17

288. 主爱使人团聚

你们聚在一处，并不是为了吃主的晚餐，因为你们吃的时候，个人先吃自己的晚餐，甚至有的饥饿，有的却醉饱。（格前 11:17-26,33 ）

一个团体中有“分裂”，其实是非常正常的现象，因为每个人的背景、思维方式、生活习惯以及个人追求各不相同。团体的“分裂”常常被人批评，然而，正是因为细胞的分裂、观念的差异、以及众多想法的碰撞，才产生了“新的成长”和“新的发展”。但所有的分裂，都只有在一个“目的”的引导祈祷下，才会是健康的、有机的、充满活力的。保禄指出了格林多这个海滨商业社会背景下教会的基督徒，迷失了“目的”的错误行为。基督徒的聚餐，不是为了“吃什么食物”，或者“怎么样吃”，而是为了分享主耶稣的圣体圣血——祂是我们团聚的目的，也是我们彼此属于一个身体的方法。因着领受同一的圣体圣血，我们基督徒不仅进入到“生命的共融”，而且彼此有责任互相喂养，表达关爱。无论是在领圣体时，还是在享受美食时，想想身边灵魂和身体饥饿的兄弟姐妹们。主耶稣基督，感谢祢将自己作为生命之粮赐给了我们，请帮助我们常记得祢的恩赐，以祢的圣爱善待身边的兄弟姐妹们。阿们！

289. 基督徒的平等

你们便是基督的身体，各自都是肢体。（格前 12:12-14,27-31 ） 

语言的表达有叙述、象征、类比、拟人、比喻等方式，用以帮助人理解一个事实、一段关系或一些价值和意义。保禄用身体和肢体的关系表达主耶稣基督和每一位门徒之间的生命连带关系，既是“象征性表达”，也是“事实性描述”。基督徒和主耶稣的关系，不是机械的联结，而是生命的相通和共融，是真实的一体关系。天主子耶稣基督降生成人，也不是用“象征、拟人或比喻”等方式临在于世界上，而是真实的临在——祂就是天主。因着信仰主耶稣，我们基督徒不仅“分享了祂的生命”、“参与了祂的生命”，更“成为了祂的生命”、“成为了祂的临在”。每一位基督徒，都是主耶稣基督的身体和临在，也是主耶稣的肢体，我们和其他兄弟姐妹互为肢体，就如“圣体”的“整体”与“部分”之间的关系。其实，在主的教会团体内，没有大小之分，每个人都是平等的，只有分担了不同服务的区别。然而，由于教会历史多数是由主教、神父或神学家，及各个小团体的长上所撰写的，所以，在叙述时就参照社会上其它团体的权利大小与职位高低，并用“恩宠”加以解释。主耶稣基督，感谢祢使我们有份于祢的救恩，更使我们成为祢的身体，祢的临在，请帮助我们珍惜天恩，正视他人，善尽责任。阿们！

290. 万有同体

就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。（格前 12:31-13:13） 

因着信仰天主子耶稣基督，我们参与了天主的生命和使命，彼此共融，同属一个身体，每个人各为不同的肢体。在主耶稣内，没有民族与国家之分，没有贫穷与富有之别，没有权贵与奴隶之差；每个人都是天父的儿女、是主耶稣基督的兄弟姊妹、是圣神的宫殿。基督徒团体内的分工，是为了完成同一使命的不同职责，并非权利的分割。法律主义使信仰的平等，被不同人的服务权利和物质享用所破坏、所污染。甚至有人宣称，“在天堂”上也有神职与平信徒的高低座次，有不同的福利！天主子耶稣基督降生成人，为了使人醒悟自己的高贵与平等；基 督 徒 团 体 内 的 有 些 人 却 以“ 圣 事” 将 人 分 为三六九等！在主耶稣基督内，四散的骨肉才能恢复新的生命，认出彼此的尊贵与唯一。主耶稣基督，感谢您将救恩带给了我们，使我们参与天主和人的生命，请帮助我们常意识到自己属于祢同一的奥体，在喜乐敬畏中彼此善待。阿们！圣金口若望（St. John Chrysostom），请为我们祈祷！

291. 恩宠更新生命

然而，因天主的恩宠，我成为今日的我；天主赐给我的恩宠没有落空，我比他们众人更劳碌；其实不是我，而是天主的恩宠偕同我。（格前 15:1-11 ）

保禄对于主耶稣的信仰，主要来自其他宗徒传下来的主耶稣的教导和生活，然而更重要的，却是他的信仰“经验”与“实践”。保禄没有和主耶稣有过亲身的生活经验，他既没有见过主耶稣，也没有亲自聆听过祂的教导，他的信仰是“接受的”。然而，在保禄以特殊的经验“遇到了主耶稣”之后，他开始努力认识主耶稣，接受从其他的门徒所传下来的主耶稣一切。保禄因为遇到了主耶稣，他珍惜自己的福气，不仅自己的生命改变了，而且随从天主的恩宠，努力在喜乐中传扬福音，成为充满喜乐的新人。今天的有些基督徒之所以缺少喜乐、没有生活的热忱，是因为自己没有经验到主耶稣，没有按照主耶稣的教导去生活实践。成为充满主耶稣恩宠的人，我们就会在生活中彰显天主的福音精神。主耶稣基督，感谢祢在教会内将恩宠赐给了我们，使我们成为有福的门徒，请帮助我们珍惜天福，每天善尽信仰的责任。阿们！

292. 复活是生命

假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。（格前 15:12-20） 

天主子耶稣基督的死而复活，是人类生命的新纪元，也是对人生的新诠释。死亡不是人生的终点，死后还有复活、还有永生和永罚！人与人的区别在于“认知”：智者通过学习、观察、反省与交流，对自己和世界不断获得新的认知；“三季人”不仅否定冬季，而且不知生命的收获与新春的盼望。跟随天主子耶稣基督，我们不仅知道自己和他人将来都会死后复活，接受天主的审判，进入永恒的生命，而且今天已经在主耶稣内开始了复活的生命。在复活的信仰中，今天的一切遭遇，必定有“第二次”的公义与赏罚。基督徒，就是站在复活的人生高点与光照下，跟随主耶稣，过平凡却充满希望的生活。主耶稣基督，感谢祢为我们战胜了死亡，带来了复活，请帮助我们以复活的终点精神，谨慎地过好每天的生活。阿们！

293. 复活不是复生

第一个人出于地，属于土，第二个人出于天。那属于土的怎样，凡属于土的也怎样；那属于天上的怎样，凡属于天上的也怎样。（格前 15:35-49）

除非“假死”，在普通人的经验中，几乎没有“复活”。被主耶稣复活的其他人一样，如，拉匝禄的起死回生，其实也不是严格意义上的复活，而是复生——因为他后来也死了。复活是超越身体与物质局限、在天主（神）内的新生命。复生则是原有生命在死后重获延续。天主子耶稣基督死后复活，祂本身就是复活；祂也为我们树立了复活的模型和典范。我们人的复活，就是参与并分享主耶稣基督的复活。凭经验和理性，人不容易理解复活；但是通过主耶稣复活的事实，我们参与祂的复活，将来经过死亡后，灵魂和身体也将一起复活。基督徒是在参与主耶稣的复活中理解复活，在复活的应许中充满新希望。主耶稣基督，感谢祢将新生命带给了我们，赐给我们复活的生命，请帮助我们在复活的信仰中看待身边的人和整个世界。阿们！

294. 遇主成圣

祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。（斐 2:6-11）

天主子耶稣基督爱人爱到底，死在十字架上，承担了所有人的罪罚。祂将天父带给人，拯救所有的人，邀请人跟随祂“成圣”，并去圣化他人。十字架，本来是当时残酷的刑具，因为主耶稣被恶人钉死在其上面，它成了救恩的标记。圣海伦娜找到了主耶稣基督的十字架，这正是主耶稣爱人的具体见证。只有主耶稣的十字架——而非强盗的十字架——才是救恩的标记。残酷的十字架，遇到了主耶稣，成了救恩的泉源。因着信仰主耶稣，我们的每一个苦难都与祂的十字架相连，都能使人成圣。基督徒，就是一个个“十字架”，主耶稣派遣我们去接触真实的世界，圣化所遇到的人和物。每一位基督徒就是一位“降生的主耶稣”，将天父的圣爱带给家庭、团体和社会。主耶稣基督，感谢祢通过十字圣架，救赎了我们，圣化了我们，请帮助我们跟随祢每天圣化自己，圣化所遇到的人和环境。阿们！

光荣十字圣架

295. 痛苦有意义

耶稣看见母亲，又看见祂所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：女人，看，你的儿子！然后，又对那门徒说：看，你的母亲！就从那时起，那门徒把她接到自己家里。（若19:25-27）

圣母玛利亚的福乐是真实的天主圣爱。她的痛苦也是刺骨穿心，身心俱痛。她除了经历常人的苦痛，更跟随主耶稣，经历了祂的苦恼，以及母亲目睹儿子被恶人折磨钉死的锥心之痛。因着参与主耶稣基督生活的各个层面，圣母玛利亚成了“同救赎者”。通过主耶稣的临终委托，她成了我们的母亲，我们成了她的孩子。在同一信仰内，我们成了周围人的父亲、母亲和兄弟姐妹，在爱内彼此相通共融。信仰天主子耶稣基督，我们生命中的每一种境遇——顺利与艰难、喜乐与痛苦——都是救恩的机遇。在信仰的亲情与友爱中，我们就会学习善待主耶稣和我们自己的至亲。主耶稣基督，感谢祢通过圣母玛利亚为我们树立了做基督徒的榜样，请帮助我们以孝爱的心师法圣母，在痛苦中坚韧忠信，善尽责任。阿们！痛苦圣母，请为我们祈祷！

296. 人是神圣的

时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人救赎出来，使我们获得义子的地位。（迦 4:4-7） 

“玛利亚”原是普通的犹太女孩名字，然而因着天主对她特别的计划，这名字成为万代蒙福的标记。在天主的计划中，每个孩子都是独一无二且重要的，是赐给家庭和世界的祝福。由于偏差的认识，我们常用经验和成见“定价”一位孩子，甚至抛弃他们。每一个孩子都是天主的肖像，是高贵的灵魂。其实，对一个人的态度，就是对待整个人类的态度，只是因时间和环境的不同使我们常常“变脸”。只有在信仰中认识到自己天父儿女的身份，我们才能生活的平安从容，才能以尊敬和欣赏的眼光发现孩童的价值。在父母给我们的名字之外，我们基督徒都有一个圣名：我们是天父的儿女，带着爱的使命生活在世界上。通过圣母玛利亚，我们看到每一位孩童的重要；在每一位孩童身上，我们看到圣母玛利亚的身影。慈爱的天父，感谢祢将圣母玛利亚赐给我们，并通过她使圣子降生成人，请帮助我们珍惜自己和身边人的尊严和价值，喜乐地生活。阿们！圣母玛利亚，请为我们祈祷！