一分钟祈祷

【一分钟晚祷】|主,我也需要祢对我说“你的罪赦了”(1月15日)
1月15日祷词
主耶稣,在今天的福音中,有四个人从房顶上把一个瘫子放到了祢的面前,祢看到他们的信心,遂对瘫子说:“你的罪赦了,拿你的床回家去吧!”
这使我想到曾经有个姊妹被人冒犯了身体,因为内心的纠结,她在床上躺了好长时间不能起来,后来有教友为她祈祷认罪,她就站了起来。的确,罪过会占据心灵,使人心瘫痪,也导致身体瘫痪。
主耶稣,祢对瘫子说的“你的罪赦了”这句话,是多么的有力,这话使瘫子的心获得释放,使他能重新站立行走。主,我也需要祢对我说这句话。请祢以此释放我的心灵,让我自由行动。阿们!

新闻

【今日头条】普世教会又一位年轻的主教因新冠并发症去世

【今日头条】普世教会又一位年轻的主教因新冠并发症去世

本台已于昨日报道,1月8日-13日,普世教会共有五位主教在确诊新冠后去世。今天,我们又获悉,年仅53岁的赞比亚蒙泽教区主教哈穆戈雷(Moses Hamungole)因新冠并发症于1月13日去世。 据美国CNA网报道,哈穆戈雷主教于1月2日确诊新冠,此后在赞比亚首都卢萨卡的一家医院接受治疗。哈穆戈雷主教曾于1月4日在其社交媒体账号上表示,目前他处于稳定状态,呼吸也较正常。同时,他的内心很平静,而且对自己的康复也有信心。但最终,哈穆戈雷主教还是因新冠并发症而去世。 哈穆戈雷主教,1967年5月1日出生于赞比亚,1994年晋铎,自2014年起担任蒙泽教区主教直至去世。哈穆戈雷主教是赞比亚首位因新冠去世的主教。据美国约翰斯∙霍普金斯大学网站数据,截至今天(1月15日)13时22分,赞比亚累计确诊新冠个案32800例,死亡病例514例。 ...
【公教新闻】现任及荣休教宗均已注射其首剂新冠疫苗

【公教新闻】现任及荣休教宗均已注射其首剂新冠疫苗

梵蒂冈城国在疫苗运抵后,于元月13日上午开始接种疫苗。截至1月14日,教宗方济各与荣休教宗本笃十六世均已接受了疫苗注射。 据梵蒂冈新闻网报道,圣座新闻室主任布鲁尼在1月14日回答记者提问时表示:“我可以确认,在梵蒂冈城国疫苗接种计划的范围内,教宗方济各和荣休教宗都被注射了第一剂新冠病毒疫苗。” 数日前,教宗方济各在接受意大利电视台第5频道的访谈中已经宣布,他会在这个星期接受疫苗注射。本笃十六世的私人秘书甘斯魏总主教也曾证实,荣休教宗将会接受疫苗注射。 值得一提的是,教宗方济各在上述访谈中称,接种疫苗“是道德行为。因为你若拿你的健康、你的生命当赌注,你也拿了别人的生命当赌注”。 ...
【公教新闻】梵蒂冈博物馆有望于近期重新开放

【公教新闻】梵蒂冈博物馆有望于近期重新开放

受新冠疫情影响,梵蒂冈博物馆于去年的3月9日至5月31日首次暂停开放,后于6月1日起重新开放,随着意大利疫情的反弹,该博物馆于去年11月5日起再次暂停开放。本次暂停开放至今已有两个多月,据意大利广播电视公司(RAI)消息显示,梵蒂冈博物馆有望于近期重新开放。 1月14日,意大利文化遗产与旅游部部长傅朗霁(Dario Franceschini)在一场有关当地博物馆的线上会议中指出,该国政府正在考虑自1月18日起,在新冠疫情较不严重的地区,重新开放博物馆。这些博物馆将在周一至周五的工作日内开放,参观者需要佩戴口罩,保持社交距离,并且要提前在网上进行预约,以达到限制访客人数的目的。 自去年新冠疫情爆发以来,梵蒂冈博物馆一直同步遵循意大利当局出台的有关博物馆的防疫规定。若意大利当局将放宽该国有关博物馆的防疫限制,那么,梵蒂冈博物馆也有望于近期重新开放。 ...
【公教新闻】公教传媒学者Eilers神父在菲律宾去世

【公教新闻】公教传媒学者Eilers神父在菲律宾去世

本台消息:天主教传媒学者Franz-Josef Eilers神父,于1月13日在菲律宾马尼拉去世,享年88岁。亚洲主教团协会传媒办公室执行秘书George神父称赞Eilers神父是一位伟大的传媒学者、作家和教师,他为全球教会,尤其是亚洲教会的传媒事业做出了巨大贡献。 Eilers神父,1932年5月11日出生于西德的埃姆斯代滕,1959年晋铎。Eilers神父是一名圣言会会士,他于1988年被派遣至菲律宾服务,任甲米地省大雅台市圣言会神学院传播部门负责人,并教授传教学与讲道学。1995年-2010年,Eilers神父担任亚洲主教团协会传媒办公室执行秘书,并对亚洲真理电台的发展做出了贡献。 在2000年左右,Eilers神父与泰国圣若翰大学顾问猜那龙(Chainarong Monthienvichienchai)创建亚洲宗教与社会传播研究中心,并担任该中心负责人长达20年之久。猜那龙形容Eilers神父是一个和蔼可亲、精力充沛、守时、幽默和热爱社会传播的人。 Eilers神父还曾担任圣座社会传播委员会成员及天主教传媒理事会(CAMECO)主任。此外,他还发表了许多有关教会传播学的书籍。因着对传媒事业的突出贡献,他获得了亚洲媒体信息和交流中心的变革型领袖大奖。 ...

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圣经中说:“你们应先追求天主的国和祂的义德,其他的一切自会加给你们。” 很多时候我们误以为这句话是天主对我们的限制,但天主真正的目的是要我们拥有更大的自由。我们只有不断的寻求天主,和天主在一起并在祂内站稳,才能拥有对抗诱惑的力量。 今天我们故事的主角小乔就是这样一位把天主放在首位,追求在天主内站稳的人。小乔出生在一个老教友家庭,从小受家庭信仰氛围的影响,使她信仰的根基很扎实。长大后的小乔也是积极参加教会青年活动的领袖人物,她对天主充满了渴望。但这个对天主保持渴望又富有热情的服务教会青年的她,却在进入职场后遇到了考验。面对花花世界的各种诱惑,她差点迷失自己,在即将随波逐流的那一刻,她及时清醒。是什么让她幡然醒悟?是什么让她重新回归追寻天主和自己内在生命的正途?她又经历了怎样考验与抉择?让我们来走进小乔的故事。 问:小乔您好,先给大家介绍一下自己吧? 答:小编好,我叫小乔,来自河北,是一名平信徒,现在做教会网络福传的工作。我出生在一个老教友家庭。记忆最深的就是在我小的时候,我们一家子在外地做生意,姥姥就总会督促我们在外面别忘了好好祈祷,受姥姥的影响,耳濡目染让我的信仰种子埋的比较深。 问:那这样的一份信仰对您有什么影响吗? 答:我觉得最大的影响就是因着这份信仰在我心里的扎根,让我在日常的生活中,尤其是做选择的时候,一直都是把天主放在第一位。 问:什么叫把天主放在第一位? 答:举个例子吧,10年前,在我到了家里觉得适龄年纪,可以相亲结婚的时候,给我介绍了一个大家都觉得比较满意的对象,我们就相亲认识了。我当时只有二十岁,不想那么早就定下婚事。但那个当下,我一时也没想到什么借口来回绝家里的安排,也就等于默认了这份关系。但从那之后,我心里很不平安,心里一直有个声音说“不能这么草率,你还有很多事没有做”。之所以有这个声音,是因为当时我所在的青年团体的神父,一直在推荐我去参加一个教会的培训,我也一直很有渴望要去。如果我答应了家里介绍的这个对象,虽然他们可以答应我暂时不谈婚论嫁,但是我知道之后的事情一定就不是我能控制的了。在辗转反侧半个月,跟天主做了无数祈祷后,自己鼓起勇气,跟我妈妈做了一次很深入的交谈,表达了我的渴望,告诉她即使这个男孩各方面条件都很好,如果我就这么答应了,以后也还是会出现很多问题。我跟对方在对天主的渴望上,有很大的价值偏差,不能只看外在的条件。跟妈妈说了我想先更好的建立跟天主的关系,等我再成熟些,再考虑婚嫁的事。虽然妈妈没有很爽快的答应,但在我跟那个男孩说明原委结束关系后,她也没有指责我。于是我便好好的走上了一条寻找自己内在成长的路。事实也证明了,我选择先跟随天主这条路是正确的,天主给的远超我自己所想。 问:那您为何觉得这个男生不适合你呢? 答:男生家里是做生意的,通过接触,我觉得他更注重外在的追求,觉得信仰只要有就好了,不需要花费太多的时间和精力。他有这样的想法当然可以理解,毕竟我们所处的环境和圈子不太一样。而我对天主的渴望就是想不断的认识祂,更多感受祂的爱和回应祂的爱,让祂掌权我的生命。 问:您现在找到了自己的终身伴侣了吗? 答:是的,我是2014年结婚的,我女儿也马上就要5岁了。 问:您先生也是对天主很有渴望的人吗? 答:对,他之前接受了教会很多的培育,也在教区做了两年的全职服务,我们也接受过同一个团体的培育,我觉得他算是个对天主有渴望的人吧。 问:您为什么对天主会有那么深的渴望? 答:我也不知道为什么会对天主有这么深渴望,应该更多的是天主对我的吸引产生的,当自己真的感受到了祂这份无限的包容和爱时,觉得只有在祂的爱内,我的心才是满足的,不渴望祂,还能渴望谁呢!? 问:后来你就去参加了那个教会的培训对吗? 答:是的,最后如愿以偿。 问:关于那个培训的经验可以分享一下吗? 答:其实在参加这个培训前,我也是一直在团体里接受陶成。这个培训因为是四个月的时间,就有机会把我之前在团体片段的受培育经验整合到了一起,让我有更多的时间和自己相遇,和天主相遇。培训中很注重我们个人跟主的亲密关系的培养,通过每天的祈祷、灵修笔记和跟导师的谈话,让天主真的变成了我生活的天主,变成了每天都能让我感受到的天主。因着跟天主关系的深入,使自己也更渴望可以在祂内做更合祂心意的事,也慢慢的在找寻自己的使命。 问:那您找到自己的使命了吗? 答:在培训快要结束之前,我们有一个避静,来分辨自己是否想留在团体继续服务,服务的对象主要就是大学生,陪伴他们学生生涯的信仰成长。我在最后的避静中其实都是很清晰的在祈祷中听到耶稣的召叫“你愿意和我一起陪着他们走到父面前吗?”“来,跟随我!”这些声音都坚定了我服务的动力,在那个时候,我知道我的使命就是要为这些青年服务,也有很大的热忱想和他们一起成长,一起走向天主。在培训结束之后我就留在团体全职服务了一年,全职结束后也是一直在教会的青年团体兼职的陪伴学生们,也还是一有机会就去学习充实自己,希望可以在团体有需要的时候能奉献自己的一点力量。 但是我不敢说找到了自己的使命,因为作为人总是软弱有限的,我生怕我自以为的使命并不是天主真的想让我完成的。但是我现在比较明确的是,天主对我的计划一定是爱的计划,我分施祂的爱才是我的使命,只是看自己要用什么形式去实现这个分施的过程。 问:那段时间培训和服务一年之后的经验对您的生活有什么影响呢? 答:服务结束后我还是没有停止过对青年工作的热情,因为在我心里一直觉得跟和耶稣一起陪伴这些青年人,是件很浪漫的事。回来后和伙伴们一起组建灵修成长小团体、帮忙教区夏令营、学习儿童性教育并帮忙代课,等等吧,都是在继续回应天主的邀请。在生活上也是,让我更注重内在的成长,祈祷也变得更有深度,更认识自己的情绪并能照顾好自己的需求,最大的影响我想应该就是跟主的关系已经深入骨髓后,发现生活和信仰是分不开的,所做的每件事,每个决定,自己都会问问耶稣会怎么做?虽然有时候听得到祂的回应,有时候听不到祂的回应。寻求祂的旨意就已经是一种习惯了。 问:生活中实际生活和服务有没有产生冲突的时候? 答:不能说是冲突吧,就是看自己要怎么选择,毕竟后来参加工作后也是用业余时间在做教会的事,加上结婚生了宝宝,自己在时间和精力上肯定是有限的,就要自己选择把重心放在哪里。所以15年年底生了宝宝后,除了保持每周的团体聚会,基本就很少参加青年团体的活动了。不出门了就想着多学习一点吧,在孩子出了满月以后,正好赶上一位神父在网络上招神学生,我就报名参加了这个学习,虽然在其中算是个很笨的学生,但是也借着这个机会更充实了自己的信仰。 我是到17年以后才开始再帮忙夏令营和做一些陪伴青年的工作。其实我很感恩这份分辨的恩宠,让我知道什么时候该做什么事情。对于我来说,信仰和生活本身就是密不可分的,所以不存在冲突。在我计划生活的时候,这些教会的事情一定是会安排在我的行事历里面的,这已经是我自己生活的一部分了。 问:那在您的信仰生活当中有没有遇到什么挑战呢? 答:有很多的挑战。孩子上幼儿园以后我结束了全职妈妈的生活,开始去工作,是朋友的公司,做电商的,我去做运营,现在的电商平台有大家默认的规则,就是要自己刷销量,毕竟你不刷就不能生存,但是如果站在基督徒的角度想这件事情,这本身就是一件社会不公义的现象体现,所以这份工作真的让我很挣扎,一方面我需要一份工作使我回到职场,一方面我心里非常不平安,觉得作为基督徒,不能妥协。带着这份不平安也因为人情我坚持做了半年,最后还是决定辞掉了这份工作。然后选择自己创业,在去年年初开了一家女装店。店开在商场,我每天开始工作前都会先做祈祷,我想让每一个我接触的人,都能通过我感受到耶稣的爱。旁边的店主们也都是跟我年纪相仿或者更小一点的年轻女孩,开始时大家都觉得我是个不一样的存在,我跟她们的价值观不同,消费观不同,有自己的认知体系,大家也愿意来跟我聊天,我也很乐意满足她们的好奇。但是日子久了,在这样鱼龙混杂的环境里,我发现我内在有些东西在变化,我觉得自己其实完全是靠自己的意愿在工作,并没有真的邀请天主一起来到我的工作中,因此那时我渐渐开始迷失,我也会买一些大牌的东西,让大家觉得我不那么标新立异。最冲击我的是她们混乱的爱情观和交友观,我听的多了,听的久了,有时竟然觉得她们好像也并没有错。这份挑战已经完全是冲击我信仰的挑战了。说到这儿,我现在回头看时,其实我当时的状态并不好,内在有很多的需求没有被满足,也没有花时间调整自己的状态,跟天主的关系并不是说不好,而是我有些任性的想要自己决定自己的工作。 问:怎么面对和克服这些挑战? 答:这我要感谢因为疫情在家休息的这段时间,让我可以进入到冷静期。我开始重新祈祷,看天主在我现在生命中的位置。也是这些祈祷和思考,让我幡然醒悟,更认识了自己的软弱。我开始思考如果我继续这份工作,我要将天主置于何地?我有能力在这样的环境中依然保持我对信仰的热忱吗?答案当然是不能,我也还不具备这样的能力。疫情只是一个契机,天主给我机会让我醒悟,让我从世俗的诱惑中抽身,我真的很感恩很感恩,天主在我每次软弱时扶助救拔我,让我不被挑战击垮。现在我把店转租给了一个以前认识的店主,为我是份解脱,也是对我信仰的解救。不是说基督徒不能在这样的环境里工作,而是现在的我没有在耶稣基督内站稳,我没有力量去抵抗这样的环境对我的影响。所以基于对自我的认知,为了保全我的信仰,我选择了先离开这样的环境。 问:然后您就开始了现在在做的这份工作吗? 答:是,疫情复工后我也开始问自己想找什么工作,虽然也有其它很好的工作机会,但是我心里还是更希望可以。 问:那您现在的工作具体要做什么?可以分享一下吗? 答:哈哈,那我可以打个广告吗?我现在做教会的媒体福传工作,主要是做节目策划这一块,现在网络这么深入生活,每个人都是手机不离手,所以我们的工作就是想在网络上让大家也可以看到有传达基督价值的内容。 问:重新回到了追寻天主,寻找使命的路上,感觉怎么样? 答:追寻天主得永生的路,确实是在走窄路过窄门,此刻我虽然很感恩,但也更警醒。 问:回头去看自己寻找使命的过程,您最想说什么? 答:我自己总结下就是所有的一切,真的只有在天主内才能是满全的,不论处在什么状态里,不论遇到什么阻碍,一定要保持对天主的热忱。自己不要偏离一个基督徒该走的正常轨道,在这个轨道里你可以任性可以跌倒,天主都会包容和扶起,但如果自己先走偏了,便会被无形的不自由捆绑,回头的过程会很难。 问:那非常感谢你的分享,希望有机会再聊 答:谢谢! ...
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问题留言: 读圣经是很重要的,是不是需要神父带领下读呢,因为圣经里有很多地方我们都不太容易明白,自己又讲不出个道道来 又怕自己讲错,误导大家,这种情况下该如何做是最好的呢? 随风神父:读经,为基督信徒是至关重要的事,这位听众的提问,需要我们大家深入地去思考。在这里就我个人的经验以及教会的训导,分享一点读经的看法。 一、读经不是读书 圣经,不应把它当做一本书来读,而应把它当做天主的圣言。就如教宗本笃十六世在《上主的话》劝谕里所说的:“圣经必须被视为天主圣言来宣布、聆听、阅读、接纳和体验,且要秉承它离不开的宗徒传授。”因此,读经是在与天主圣言的互动。就如我们与天主来往一样。读经应该是一种与天主间的位际性的关系。我们在这种关系中,聆听与体验天主话语的美妙。 教宗方济各在他的宗座劝谕《圣言开启他们的明悟》中,特别提示我们:“圣经不是各本历史书的汇集,也不是编年史,而是为人的全然救赎。”因此,圣经的核心是“基督”。基督不是写在纸上,而是活生生的在我们的每一个人生命中。 二、读经需要祈祷和圣神的光照 教宗方济各在他的宗座劝谕《圣言开启他们的明悟》中开篇说:“耶稣遂开启他们的明悟,叫他们理解经书。”(路 24:45)这是复活的主在升天前最后的行动之一。因此,教宗方济各说:“没有主开启我们对圣经的明悟,我们不可能深入瞭解圣经。”同样,当我们读经时,如果没有天主的助佑,我们也不会明了。所以,当我们读经时,一定要向天主祈祷,祈求祂的帮助。 祈祷的心,帮助我们信赖天主,弥补我们理智的不足。天主的话语只有天主自己可以开启,如果没有圣神的带领,我们是无法读懂圣经的,因此,读经需要祈祷。求天主开启祂自己的话语,求主给我们一颗渴慕的心,持守的心,并求主保守读经的过程不受打搅,以使我们安静的领受天主的话语。 另外,教会也特别提醒我们,读经中圣神的带领至关重要。因为“圣神在圣经中扮演始创者的角色。没有圣神的工作,危机就常存在:把圣经局限在写下的文字, 导致基要主义般的阅读,应该避免,否则我们会背离圣经文字的默感、 动力及属灵特色。正如圣保禄宗徒提醒我们:「文字叫人死,神却叫人活」(格后 3:6) 。这样,圣神使圣经成为天主的永生之言,使人体验它, 并以信德,传递下来。(《圣言开启他们的明悟》) 圣神不但在圣经的形成中起作用,也在聆听天主圣言者心中工作。大 公会议神长们的话富于启发: 「圣经既藉圣神写成,也藉同一圣神所光 照去阅读和解释」(《启示宪章》12)金口圣若望(St. John Chrysostom)说,圣经“需要圣神的启示, 好能发现它所含事物的真义,从而获得丰富的裨益。”圣热罗尼莫(St. Jerome) 也深信“我们若没有曾默感圣经的圣神助佑,是无法明瞭圣经的。”圣大额我略 (St. Gregory the Great)很巧妙地强调同一圣神在形成和诠释圣经上的行动:“祂 既创造了新旧两约的说话,祂也揭示了它们的意义。”圣维多的李察(Richard of St. Victor)指出,我们要用圣神光照和教导的「鸽子眼睛」,来明瞭圣经。(《上主的话》16)因此,每次读经我们都需要圣神给予我们光照。 三、读经需要在教会的圣传中去理解 教宗本笃十六世在《上主的话》劝谕中说:“教育和训练天主子民,按教会活生生的圣传去正确领悟圣经, 并视之为天主的圣言,那是何等重要的事。从灵修生活的角度看,在信友间推动这个态度,是十分重要的。”(《上主的话》18) 因此,我们对于圣经的理解需要在教会内去诠释。圣文德认为, 没有信仰就没有打开圣经的钥匙:“这是对耶稣基督的知识,祂仿佛一个泉源,由祂涌流出全部圣经的确实性和理解。因此,若非赋有对基督的信仰,任何人也不能认识圣经:这信仰是全部圣经的明灯、大门和基础。”圣多玛斯引述圣奥思定的话肯定说:“即使福音的文字也能致人于死,除非心中有信仰的灵丹妙药。”(《上主的话》29) “圣热罗尼莫认为,我们是无法靠自己的力量领略圣经的。我们会遇到太多深锁的门,容易走上歧途。圣经是天主子民在圣神的默感下,为天主子民而写的。只有与这天主子民共融一致,我们才能真正以「自家人」的身分,走进天主愿意告诉我们的真理的核心。”(《上主的话》30) 四、读经需要生命的提升和净化 保禄宗徒在给格林多人的书信中曾说:“所以,弟兄们,我从前对你们说话,还不能把你们当作属神的人,只能当作属血肉的人,当作在基督内的婴孩。我给你们喝的是奶,并非饭食,因为那时你们还不能吃,就是如今你们还是不能,因为你们还是属血肉的人。”(格前3:1-3) 的确,面对天主的话语,我们要让自己的属灵生命成长,这样我们才能更容易接受和明了。就如一个孩子,是没有办法给他饭食,只能给他奶喝。 “天主圣言总不会就此见于经文的字词。要达到圣言,必须超越文字之上,并要作一个领悟过程,跟随着圣经整体的内在发展,因此这领悟过程也要变成一个生活过程。」我们因此明白到,为何一个真正的诠释过程,总不能只是一个理智的过程,而也应该是一个 生活的过程:我们必须整个投入教会的生活,即一个「随从圣神」(迦5:16)的生活。”(《上主的话》38) 五、读经需要借助他人和工具书的帮助 无论是来自神父或是老师的帮助,都会让我们更好的理解圣经。因此,平日多参与一些圣经学习班或是读经班,对于我们理解圣经是非常有帮助的。同时这种帮助,还可以通过书籍而实现。有人把读书当成是与伟人的对话。通过读书,了解别人的思想和生命。同样通过阅读有关圣经的书籍,也可以帮助我们了解别人对于圣经的理解。因此,在这里也特别希望那些读经的兄弟姐妹,多读一些圣经类的书籍或文章。因为,我们读经固然要发挥独立思考,用心研读,前后对比,反复连系,但是要想更好的理解,往往需要一些工具书的帮助,例如《圣经辞典》、《圣经神学辞典》《圣经百科全书》等。这些书籍可以帮忙我们更好的理解圣经。大大方便我们查经之需要,是良好的研经助手。 六、爱上读经 「深深爱上」天主圣言的圣热罗尼莫曾问自己说:“我们不认识天主圣言,又怎能活下去呢?我们是靠圣经来认识耶稣的,祂就是信徒的生命。”他清楚知道,圣经是“天主每天对信友说话”的工具。热罗尼莫教导罗马贵妇利达(Leta)如何教养女儿说:“你要肯定她每天读一段圣经⋯⋯读经后要祈祷,祈祷后接着读经⋯⋯好使她喜爱圣经,而不是首饰和锦衣华服。”热罗尼莫给司铎乃颇善(Nepotian)的忠告,对我们同样适用:“你要多读圣经,手不释卷,在这书中学习你要教导人的一切。”(《上主的话》72) 渴慕天主话语的心,来源于对天主的渴慕。一个渴慕天主的人,一定会渴慕天主的话语,所以如果我们发现自己不再渴慕天主的话语了,那一定是我们不再渴慕天主了,这时我们就需要好好省察自己,看看是哪些罪、哪些东西拦阻了我们对天主渴慕,为之祈祷,求主帮我们胜过它,让我们重新渴慕天主和天主的话语。 ...
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翻山越岭为求感人故事,多部有血有泪的真实故事,见证耶稣基督! 天主对每一个人的陶成不尽相同,今天芥籽剧场的这位受访者,他当了二十六年的木匠一直尽忠职守,他相信只要努力干活既可以让家人的生活保暖无忧,可是,生活哪来的一直是顺境呢?因着太太的缘故他选择成为一名天主教徒,可是成为教友后的他不温不火,就是大家口中的冷淡教友。他不仅对信仰冷淡,还经常借口忙工作不在家,和狐朋狗友一起吃喝玩乐,不顾当时刚刚生产完的妻子。可是峰回路转,天主更新了他的心思意念,他成了教会的领袖,而且还谦卑的服务人群。在他的生命里面到底经历了什么东西?这一切的转变意味着什么呢?通过影片,我们一起来见证天主在何少明弟兄身上的作为…… 愿今天的见证故事能给大家带来感动和反省。 ...
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问题留言: 神父您好:听了有老师分享时说:读圣经和望弥撒是同等恩典,法典有这一条吗?有人说:圣经不是人人都需要读的,只要不犯罪,照样得救。刘神父如果传道员这样给教友说合适吗? 随风神父: 如果我没有猜错的话,你说的老师,应该指的是神父。我知道有些地方会把“神父”称为“老师”,之所以让你感到不解,里面可能也有这方面的一个因素。既感觉这话有问题,但它却又是出自神父之口。 的确,近些年,有些神父为了强调圣经的重要,说了一些让教友难以理解,甚至误解的话语。甚至有些人,跟随基督新教的一些思想,有意无意表现出“唯圣经论”的倾向,因此,在这里不得不提醒同道弟兄,以及教友们,重视圣经学习圣经是必要的,但是我们不能忘记教会其他的宝藏。 不过,这位神父的这句话语,我想他应该是在某种情景下说出了这话,由于缺少具体的了解,因此在这里,不便评论。另外就是,这不是法典的问题,是教会神学的问题。为了让大家更好的理解圣经与圣体的奥迹。我想特别分享一下,教会对于我们的教导。这里特别参考了《上主的话语》宗座劝谕、梵二《启示宪章》、《天主教理》,以及去年教宗方济各的手谕《开启他们的明悟》,如果大家想更详细了解,欢迎大家阅读这些文件。 一、基督信仰不是一个“书的宗教” 我们虽然在教会内对圣经尊崇备至,但基督信仰却不是一个“书的宗教”。意思是:基督信仰是一个“天主圣言的宗教,”就是说,不是“书写成文而无声的文字,而是降生并生活的圣言。”因此,圣经必须被视为天主圣言来宣布、聆听、阅读、接纳和体验,且要秉承它离不开的宗徒传授。(《上主的话》7号) 所以,我们对于圣经的理解,应该放在“天主圣言”的框架中来解释。一方面他指若望福音序言中那“永恆的圣言”而言,祂是父从永远所生的独生子,与父同性同体:圣言与天主同在,圣言就是天主。同时,另一方面,祂也是圣若望告诉我们的「成了血肉」的圣言(若1:14);因此,那生于童贞玛利亚的耶稣,实在是成了与我们同一性体的天主圣言。为此,这里所说的「天主圣言」,是指降生成人的永远圣父之子耶稣基督的位格而言。(《上主的话》7号) 不过,基督事件虽是天主启示的核心,我们仍须了解受造之物——大自然之书(libernaturae)——本身也是表达出那唯一圣言的多声交响曲的一部分。 我们也承认,天主在救恩历史中讲了祂的圣言;祂叫人听到祂的声音;祂曾因圣神的力量,「藉先知们发言」。天主在整个救恩历史中发出祂的圣言,尤其圆满地在天主子降生、死亡和复活的奥蹟中说了话。「天主圣言」也指宗徒奉复活主耶稣之命所作的宣讲:「你们往普天下去,向一切受造物宣传福音」(谷16:15)。于是,天主圣言遂透过教会生活的圣传流传下去。最后,那被见証和在圣神默感下写成的天主圣言,也是指新旧约圣经。 二、教会尊重圣经如同主的圣体 《天主教教理》141号明确的告诉我们: “教会一直尊重圣经,如同尊重主的身体一样”;整个基督徒生活在这两件事上找到了滋养和规则。 同样,在梵二文献《启示宪章》中,更是确定无疑的告诉我们说:“教会常常尊敬圣经,如同尊敬主的圣体一样,因为特别在圣礼仪中,教会不停地从天主圣言的筵席,及从基督圣体的筵席,取用生命之粮,而供给信友们。……所以教会的一切宣道,同基督的宗教本身,应当受到圣经的养育与统辖。在天之父藉著圣经慈爱地与自己的子女们相会,并同他们交谈。天主的话具有那么大的力量及德能,以致成为教会的支柱与力量,以及教会子女信德的活力,灵魂的食粮:精神生活清澈不竭的泉源。因此,所谓「天主的话确实是生活的,是有效力的」(希:四,12),「它能建树你们;并在一切圣徒中,赐给你们嗣业」(宗:廿,32:参阅得前:二;13),对圣经来说最恰当不过了。”(《启示宪章》21号) 三、圣经与圣体的关系 在教会的文献中,特别强调圣经与圣事,圣经与圣体的关系。在《上主的话》劝谕中,特别强调“在教会每一个圣事的庆典中,圣道礼仪是一个决定性的要素;”但是在实际的牧民生活中,可能“信友未必能意识到这联系,或领悟动作与言语间的一致性。”因此“文件”要求神父或执事在圣事的施行中,要特别给信友讲解这些。告诉教友圣经与圣事的关系:“在礼仪行动中,我们与天主圣言相遇,而这圣言亦完成它所说的事。” 《礼仪宪章》说:「在举行礼仪时,圣经是极其重要的。因为所宣读并以讲道所解释的经书,以及所唱的圣咏,是从圣经而来的;祷词、祈祷文和礼仪诗歌,也是由圣经启发和诱动而来的;还有动作与象徵,也都是由圣经内授意而来。」 在某种意义下,以信仰诠释圣经,常应以礼仪为依归,因为在礼仪中天主圣言是以合时的和生活化的话语来庆祝的:「在礼仪中,教会忠实地依循基督自己读经和解经的方式;基督敦促人从『当日』在祂身上所发生的事件,去探索全部经书。」(《上主的话》52) 圣经与圣事的这种关系,在感恩圣事中更加如此。圣言与感恩圣事间的密切一致性,是有圣经根据的(参阅若6;路24),教父们也一致认同,且得到梵二的一再肯定。 路加所载的厄玛乌门徒的事蹟,让我们再次反省到聆听圣言与擘饼礼的关系(参阅路24:13-35)。耶稣在安息日后与两门徒相遇,聆听他们失望的话,一路上陪伴着他们,「把全部经书论及祂的话,都给他们解释了」(路24:27)。在这位出奇地熟悉他们生活的旅客陪伴下,两位门徒开始对圣经有一个新理解。那几天所发生的事,在他们眼中不再是失败,而是完成和新的开始。可是,这些话显然仍未能满足两位门徒。路加福音记载,只在耶稣拿起饼来祝福了,擘开递给他们时,「他们的眼睛开了,这纔认出耶稣来」(路24:31),之前「他们的眼睛却被阻止住了,以致认不出祂来」(路24:16)。耶稣的临在,先以祂的话,继以祂擘饼的动作,让门徒认出祂来。如今他们能以一个新的方式,领悟他们先前对祂所经验的一切:「当祂在路上与我们谈话,给我们讲解圣经的时候,我们的心不是火热的吗?」(路24:32)。 由此我们可以看出:“圣经本身让我们领略到它与感恩圣事的不解之缘。「必须谨记,教会在礼仪中诵读和宣讲的天主圣言,其目的就是要达至新盟约的祭献和恩宠的盛宴,即感恩圣事。」圣言与感恩圣事如此密切相连,以致我们缺其一,便不能明其二:天主圣言在感恩礼中,以圣事方式成了血肉。感恩圣事开导我们去明白圣经,就如圣经光照并解释感恩圣事的奥蹟一样。除非我们明认主在感恩圣事中的真实临在,否则对圣经的理解便不完整。为了这原故,「教会任何时地都愿意且规定,要以同等的敬意尊崇天主圣言和感恩奥蹟,虽然所行的敬礼有别。教会受其创立人榜样的启发,一直没有停止相聚举行逾越奥蹟,一起诵读『全部经书论及祂的话』(路24:27),并藉着举行主的记念和圣事,实践救恩的大业。”(《上主的话》55) 四、圣经牧民 教宗在他的劝喻里提醒所有的牧者要:“增强圣经牧民”。当然这不是在其他牧民工作上另加一项,而是以圣经为整个牧民活动的动力。 因此劝喻提醒我们:“这并不是要在堂区或教区内多开几次会议,而是要检讨基督徒团体、堂区、善会和各种教会运动的日常运作,看看这些活动是否关心与那位以自己的圣言和我们沟通的基督有个别的相遇。因为「不认识圣经,就是不认识基督,」所以,使圣经成为日常和特殊牧民工作的动力,可令人更认识那位把父启示给我们,并满全天主启示的基督。”(《上主的话》73) 《天主教教理》131. 「天主的话具有这么大的效力和德能,以致成了教会的支柱和力量,巩固教会子女们的信仰,成为他们灵魂的食粮及灵修生活永久和清澈的泉源」。必须「让信友们广泛地接触圣经」。 《天主教教理》133. 教会「坚决而恳切地劝告所有信友……要藉著多阅读圣经,去学习『耶稣基督的卓越知识』(斐 3:8),『因为不认识圣经,即不认识基督』」 (圣热罗尼莫)。 教宗方济各在《开启他们的明悟》手谕也说:“没有主开启我们对圣经的明悟,我们不可能深入瞭解圣经。 反过来也是如此,没有圣经,人就难以瞭解耶稣与他的教会在世使命的事。”(《开启他们的明悟》1号) 圣经与信徒的信仰紧密连系。因为信仰出自报导,报导是出自基督的 话(参阅罗 10:17),信徒在礼仪的庆祝,以及在个人祈祷及反省时, 都必须留心细听上主的话。(《开启他们的明悟》7号) ...
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