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一个以山和水为主题的中国式圣诞马槽

山水在中国文化中是一个被人们所公认为美的表达。所谓“仁者乐山，智者乐水”，在中国文化中，山与水的结合向人所展示的是一种静态的美与和谐。

当我们提到水的时候，首先想到的是生命，因为生命源自于水，我们的圣经旧约中也能找到我很多关于水的对生命象征与启示。中国有句古话——上善若水。而这个“上善”今夜为我们诞生了，祂就是主基督， “圣言成了血肉，居住在我们中间”。耶稣祂更是真正的生命之源，在祂内不再有干涸，不再有死亡。

呈现在我们面前的水有三种状态，静态的水，流动的水的和雾化的水，这三种不同状态更对我们基督徒来说更像是一种邀请。静态的水，就像是我们基督徒的祈祷生活的默观与宁静；动态的水，则代表着我们作为基督的爱德行为的积极热情与主动；而雾化的汽水，则是邀请我们不断的通过对耶稣基督降生与生命成长的体悟，去升华与超越我们在信仰生活中所遇到的困难与挫折。

接下来我们看到了在水上面有三座桥，这三座桥是耶稣基督为中心，为的是表达耶稣基督的来临成为我们的天人中保，它连接着天主与人之间的共融关系，使我们通过耶稣基督的降生成人的奥迹使我们在他爱内合为一体。

在桥面上，我们可以看到，有代表中国三大宗教，即儒家、佛教，道教不同代表的雕像,有人说，它们就好像是当年不远万里来朝拜耶稣的三位东方贤士。而更进一步来说，这些不同教宗元素的标志，就是要说明，在一个具有多元化宗教的国民基础上，需要救赎恩宠的净化，需要宗教间的对话与交流，需要彼此的和谐相处，怀着同共寻求真理的渴求与希望，最终会朝向一个同一的救恩之源。

天坛、高塔、宫殿、村落、等一些具有中式的与建筑不仅是为了展示中国建筑与人文特色，它们也像一个预示着中国教会基督徒信仰生活的未来发展蓝图。梵二大公会议后，教会强调教会与社会的关系，如教宗方济各所说，la Chiesa è uscita，我们的信仰不应该是封闭与保守，而该时常怀着传播基督降生的喜乐，与一个更开放的态度与走向世界，拥抱社会，与这个国家制度、文化传统团结一致。在耶稣降生奥迹的光照与作用下共同为社会的进步、人灵得救不断努力奋进。

最后，大家共同协力所完成的这个中国式的亭子。大家都知道，我们中国团体有很多若瑟，这些若瑟们一如耶稣的养父木匠若瑟，还没等耶稣降生就齐心协力，相互合作，用木材为耶稣打造了这一个别致的亭子。，如果看的它瓦片的颜色，蓝色在中国文化中代表着对天的崇敬，所以我想，这不仅修院中国团体修士们，也代表宗座传信修院全体修士们对小耶稣的爱慕与崇敬。