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✝️圣言拾穗2026年11月6日周五

怜悯：用今世的钱财，交结永远的朋友

路加福音 16:1-8

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣讲了一个让我们不太舒服的比喻。一个管家被告浪费了主人的财物，主人要撤他的职。这个管家没有求饶，也没有想办法弥补，而是做了一件更不义的事：他把主人的债户一个个叫来，擅自减免他们的欠款。一百桶油改写成五十，一百石麦子改写成八十。然后，主人竟然称赞这个不义的管家手段高明。

耶稣讲这个故事，不是要我们学习管家的不义，而是要我们看见一件事：一个不义的人尚且懂得为将来打算，光明之子岂不更该为永生打算？福音最后的结论是：“世俗之子在应付世俗的事务上，的确比光明之子更加精明。”

● 一、一个让我们不舒服的称赞

我们先要面对一个问题：主人为什么称赞一个欺骗自己的人？

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）在讲道中解释这段经文：主耶稣称赞的不是管家的欺骗，不是他的偷窃，不是他的不义，而是他为将来深谋远虑的机智。这个管家在危机面前，没有坐以待毙，而是立刻动用手中一切资源，为自己被撤职之后的日子铺路。他懂得用眼前暂时的东西，换取将来安稳的居所。

圣奥斯定说，当连一个骗子都因他的机智而受到称赞时，没有这样筹划的基督徒就会脸红。因为那个管家为自己的将来尚且如此用心，我们这些拥有永生应许的人，却常常对永恒的将来漠不关心。

这个比喻真正让人不舒服的地方，不在于管家有多坏，而在于我们发现自己比他更迟钝。他为会过去的事如此精明，我们为不会过去的事却如此糊涂。

● 二、不义的钱财，真实的财富

耶稣在这个比喻之后说：“要用不义的钱财交结朋友，为在你们匮乏的时候，好叫他们收留你们到永远的帐幕里。”（路加福音16:9）

什么是不义的钱财？不是说钱财本身是邪恶的。圣奥斯定解释说，今世的一切财富之所以被称为不义的钱财，不是因为它本身就是罪，而是因为它不是真正的财富。它不稳定，会失去，会贬值，会被偷，会过期。它不能给你真正的保障。如果它是真正的财富，它就会永远属于你。但它不是。

所以耶稣的意思不是叫我们用不义的手段赚钱，然后施舍一点来赎罪。圣奥斯定特别警告那些误解这节经文的人：不要以为抢夺别人的东西，然后施舍一些给穷人，就是在行所命令的事。这种解释必须纠正。要从正义的劳动中施舍。我们不会收买基督我们的审判者。

耶稣说的是：既然今世的财富本来就不是真正的财富，那就不要把它当作最终的目的，而是把它当作工具。用它来交结朋友，用它来行怜悯，用它来预备那真正属于你的产业。

什么是真正属于你的产业？就是读经一里保禄宗徒说的：“我们的家乡是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来，祂将使我们卑贱的肉体改变得相似祂光荣的身体。”（斐理伯书3:20-21）

今世的一切财富都会过去。房子会旧，存款会花完，身体会衰老。但那在天上的家乡不会过去。那光荣的身体不会朽坏。

● 三、那些收留我们到永远帐幕的朋友

那么，耶稣说的“朋友”是谁？那些能在永远帐幕里收留我们的人是谁？

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）在讲这段福音时说得很直接：那能收留我们进入永远帐幕的朋友，就是穷人。施舍不是丢失财富，而是把财富从会“用尽”的领域，转移到不会朽坏的领域。他说，施舍是最精明的技艺，因为它不为我们在世上建造帐幕，而是为我们赢得永生。

圣奥斯定在另一篇讲道中说得更具体：那些有永恒居所的人，是天主的圣徒。那些将被他们接入永恒居所的人，是供应他们需要、欣然供给他们所需的人。就是那些以怜悯对待穷人的人，将来在永远帐幕里要被穷人迎接。

今天我们手中的钱财、时间、才能、关注、倾听、陪伴，都可以成为怜悯的行动。而每一个怜悯的行动，都在建立一种永恒的关系。那些我们帮助过的穷人、病人、孤独者、被遗忘的人，将来会在永远帐幕里迎接我们。

这不是说我们靠善功得救。这是说，怜悯的行为产生了永恒的关系，而这些关系在末世中将成为迎接我们的人。圣奥斯定把这个真理讲得如此清楚，以至于我们不能轻看任何一个怜悯的行动。

● 四、我们的家乡在天上

在今天的读经一中，保禄宗徒流着泪说，有许多人行事为人是基督十字架的敌人，他们的神是自己的肚腹，他们只思念地上的事。然后他立刻说：“对我们来说，我们的家乡是在天上。”（斐理伯书3:20）

这是两种精明的对比。有一种精明，只思念地上的事。有一种精明，思念天上的事。福音中的管家属于第一种：他为地上的将来精明。而我们被召叫属于第二种：为天上的将来精明。

保禄称斐理伯人为他的“喜乐”和“冠冕”。什么是他的冠冕？就是那些因他的福音工作而在永生中迎接他的人。怜悯产生关系，关系带来永恒的迎接。保禄的精明，不是投资今世会过去的东西，而是投资那些在永生中不会失去的人。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“我们要高兴地进入上主的圣殿！”（圣咏122:1）

进入上主的圣殿，不只是走进一座建筑，而是走进天主的临在。而怜悯穷人，就是走向那位临在于穷人身上的基督，就是提前进入上主的圣殿。圣咏说：“投奔上主，胜过依赖世人；投奔上主，胜过依赖权贵。”（圣咏118:8-9）事奉天主，就是投奔上主。事奉钱财，就是依赖世人、依赖权贵。这两条路不能同时走。

● 五、怜悯是末世性的精明

这篇福音告诉我们一个真理：怜悯不只是慈悲，怜悯也是精明。不是世俗的精明，而是末世性的精明。

那个不义的管家用不义的钱财为自己预备了地上的朋友。我们这些光明之子，可以用不义的钱财为自己预备天上的朋友。他用的是欺骗，我们用的是怜悯。他为会结束的日子铺路，我们为永不结束的日子铺路。

圣金口若望说，施舍是最精明的技艺。因为它做的，正是管家想做而做错了的事：用现在预备将来，用暂时换取永恒。

我们的时间会过去。今天还很年轻，明天就已经老了。今天还有力气，明天就已经衰弱了。今天手里还有可以施舍的，明天可能连自己都需要别人施舍。在那匮乏的时候，什么能收留我们？不是我们曾经存下的钱，不是我们曾经买下的房子，而是我们曾经怜悯过的人。

今天所做的每一个怜悯的行动，都不是随风而逝的，而是在永远帐幕里为我们预备了迎接我们的人。

● 六、今天就开始怜悯

那么我们该怎么生活呢？

我们不需要做轰轰烈烈的大事。怜悯往往在最平常的地方发生。我们可以从手边的事开始。

一个倾听的耳朵。一个不急着给建议、只是安静听人说话的耳朵，就是怜悯。我们身边有没有那些太久没有人听他们说话的人？穷人常常不只是没有钱，更是没有人听。我们的耳朵可以成为怜悯的通道。

一段陪伴的时间。我们常常说没有时间，但如果今天就要交账，我们会发现，我们花了很多时间在会过去的事上，却没有花一点时间在不会过去的事上。拿一点时间陪伴一个孤独的人，就是怜悯。

一个具体的给予。不是等到有钱再施舍，而是用手中的一点点去帮助身边有需要的人。施舍的价值不在于多少，而在于它把我们的心从自我中心转向别人，转向天主。

很多时候我们比那个不义的管家更不精明。管家至少还知道为将来打算，而我们常常只顾眼前的舒适和方便，从不为永生打算。我们为退休账户存钱，却没有为永生的账户存钱。我们为身体投保，却没有为灵魂投保。我们为孩子的教育投资，却没有为孩子的信仰投资。

如果今天就是我们交账的日子，我们交得出来吗？

● 七、基督的精明

最后，我们的一切精明，都指向基督。

只有一位交出了完美的账目——就是耶稣基督。祂在十字架上说“完成了”（若望福音19:30）。祂替我们交出了我们交不出的账。祂用自己的生命，为我们预备了永远的帐幕。

祂本是富有的，为了我们却成了贫困的，好使我们因着祂的贫困而成为富有的（格林多后书8:9）。祂用自己的一切，交结了朋友——就是所有信从祂的人。祂在十字架上流出的血，把我们从死亡中赎回，让我们成为在天父家中有位置的人。

我们怜悯穷人，不是因为我们能用自己的钱买天堂。我们怜悯穷人，是因为基督先怜悯了我们。祂用祂的血为我们付了代价，让我们在永远的帐幕里有一个家。而我们怜悯的每一个行动，都是在回应祂的怜悯，都是在学习祂的精明。

那个不义的管家用自己的小聪明为自己预备了短暂的朋友。基督用祂的舍己，为我们预备了永远的家。

但愿我们不是更不精明的人。但愿我们像基督一样，用今世一切暂时的东西，去交结那些能收留我们到永远帐幕里的朋友。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢帮助我们不要像那个愚昧的人，为会过去的事精明，却为永生迟钝。求祢教我们用手中的一切去怜悯穷人，好叫他们在永远帐幕里收留我们。求祢让我们常常记得：我们的家乡在天上，我们等待祢从那里降来，改变我们卑贱的身体，相似祢光荣的身体。当我们在怜悯中付出时，求祢让我们看见，我们不是丢失了什么，而是把暂时的换成了永恒的。祢是生命的主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏主内的朋友，如果你看到这篇分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！