02

✝️圣言拾穗2026年11月3日周二

三种借口的属灵诊断：自我充满如何使人错过天宴

路加福音 14:15-24

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，有一个人对耶稣说：“在天主的国里吃饭的人是有福的！”这句话听起来很虔诚，也很美好。但耶稣没有直接称赞他，而是讲了一个宴席的比喻。一个人设了盛宴，请了许多客人。到了开席的时候，仆人出去说：“请来吧！一切都准备好了。”可是客人都一致推辞。第一个说买了一块地，第二个说买了五对牛，第三个说才结婚不久。

三个人，三个借口。没有一个是明显的恶事。买地是正当的投资，试牛是正当的工作，结婚是正当的人生大事。但正是这些正当的事，使他们错过了天主的宴席。

这就是这段福音最让人不安的地方：拒绝天主的，往往不是那些明目张胆的罪人，而是那些被许多“正当的事”填满的人。

● 一、第一个借口：我买了一块地——占有

“我买了一块地，必须去看一看，请你原谅我。”

买地本身没有错。在以色列传统中，土地是天主赐给子民的产业，是盟约祝福的一部分。但这个人说“我必须去看一看”，这句话里有一样东西值得注意：他刚买了地，还没有看，就先买了下来。然后他说“必须去看”，好像这块地已经成为他生命中不可推迟的责任。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在注释这段福音时指出，这些人愚昧地沉溺于世俗事务，被血肉的爱所征服，寻求下面的事物，却丝毫不顾念那为天主所储藏的盼望。他看见，这块地的背后不只是土地本身，而是一种占有欲：这是我的，我要去看，我要确认它属于我，我要安排它、管理它、使用它。

占有本身不是恶。但当归属于我的东西占据了我全部的心思，天主就没有位置了。田地本身是天主所赐的，但当人把心放在“这是我的”上面，赐予者就被遗忘了。

我们每个人心里都有一块“刚买的地”。可能是我们辛苦积累的财富，可能是我们精心经营的事业，可能是我们舍不得放下的安排。这些本身都是好的，但它们很容易变成一种无声的宣告：这是我的，我要先处理它，天主的事可以等一等。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 354-430）默想这段比喻时，把这三种借口对应到人心的几种贪欲。他看见，第一个借口特别暴露了人愿意在上面、不愿意在天主之下的骄傲。这块地，表面上是土地，实际上是自己做主的欲望。

● 二、第二个借口：我买了五对牛——忙碌

“我买了五对牛，要去试一试，请你原谅我。”

牛在以色列是重要的生产工具。五对牛，意味着相当规模的家业，也意味着相当繁重的劳作。这个人要去试一试牛，这是一件正当的事，甚至是一件负责任的事。他要确保自己的投资有效，要确保这些牛能耕地，能带来收成。

但他没有看见：他正在用一件好事，拒绝一件更好的事。

圣济利禄指出，这些人被血肉的爱所征服，远离圣德。他看见，牛代表的是产业、试验、忙碌，是那些让我们觉得自己很重要、很有用、很有价值的事。人很容易在忙碌中感觉自己活着，在劳作中感觉自己被需要，在经营中感觉自己有价值。但正是这些“感觉良好”的事，可以使人错过天主的邀请。

今天的世界尤其容易让人被忙碌填满。工作、家庭、孩子、健康、经济、各种责任和期待，每一样都正当，每一样都需要投入。但忙碌有一个危险：它让人觉得自己在往前走，却忘了问自己往哪里走。它让人觉得自己在经营生命，却忘了生命真正的源头是谁。

圣奥斯定把五对牛与五官的好奇联系起来。五官是我们接触世界的途径，本身是天主的恩赐。但当五官完全被世界占据，当我们的眼睛、耳朵、心思全都放在“试一试”“看一看”“经历一下”上面，我们就很难安静下来，听见主人说“请来吧”。

● 三、第三个借口：我才结婚不久——合法的关系

“我才结婚不久，所以不能去。”

这个借口最不寻常。前两个借口都指向事物，这个借口指向关系。婚姻是天主亲自建立的，是第一件圣事性的现实。在以色列传统中，新婚的人还可以免除一年的兵役和公务。这个人说“我不能去”，理由是一段天主要祝福的关系。

这正是这个借口最深刻的地方：连最圣善的关系，也可以成为拒绝天主的理由。

圣济利禄看见，这个人被血肉的爱所征服。婚姻本身是神圣的，但当人把婚姻放在天主之上，当人让最亲密的受造关系取代了与造物主的关系，最圣善的事物也可以变成偶像。

我们每个人生命中都有“才结婚不久”这样的东西。可能是一段深厚的友谊，可能是一个需要照顾的家人，可能是一份不能放下的责任。这些都是好的，甚至是圣善的。但它们也可能被用来对天主说“我不能去”。

福音没有说婚姻不好。福音说的是：当天主的邀请来到时，任何关系都不能成为拒绝的借口。天主不是要我们抛弃关系，而是要我们在一切关系中先爱祂。

● 四、三种借口的共同根源：自我充满

这三个借口表面上各不相同，但背后有一个共同的结构：它们都以“我的”为出发点。

第一个：我买的地。第二个：我买的牛。第三个：我才结婚。

每一个借口的中心都是“我”。我的东西，我的工作，我的关系。这些本身都不是恶，但当“我”成为一切的中心，当“我的”填满了整个心灵，天主的邀请就进不来了。

在今天的读经一中，圣保禄宗徒给我们展示了完全相反的态度。他写道：“他原具有天主的形体，却不坚持自己与天主平等的地位，反而空虚自己，取了奴仆的形体”（斐理伯书2:6-7）。

基督的“空虚自己”和三种借口的“自我充满”，形成了一幅鲜明的对比。

基督本可以抓住自己的地位，但祂没有。基督本可以坚持自己的权利，但祂放下了。基督本可以安排自己的道路，但祂服从了。祂的空虚，打开了天国的宴席。

而我们呢？我们用买地、买牛、结婚这些正当的事，一点一点填满自己，直到没有空间留给天主。

今天的答唱咏说：“贫苦的人都能饱餐，寻求上主的人，赞颂上主。”寻求上主的人，是那些知道自己匮乏的人。他们知道自己里面有空缺，知道自己需要被填满。而那些被自己填满的人，不觉得自己需要什么，也就不觉得需要天主。

● 五、被自己填满的人，不觉得自己需要安息

今天的福音前欢呼词说：“你们这些辛苦和负重担的人，都到我这里来吧！我要使你们得到安息。”

这句话是主耶稣亲自发出的邀请。祂知道我们辛苦，祂知道我们负重担。祂邀请我们去祂那里得到安息。

但三种借口的人不觉得自己需要安息。他们觉得自己还有很多事要处理。买地的人要去看地，买牛的人要去试牛，结婚的人要享受家庭。他们不觉得自己“辛苦和负重担”，他们觉得自己在做该做的事。

这就是自我充满最危险的地方：它让人觉得自己不需要天主。

不是公开地拒绝天主，而是安静地、合理地、体面地，把天主放在所有“我的事”之后。它让人在忙碌中感觉充实，在占有中感觉安全，在关系中感觉满足，却忘记了那唯一能真正充满人的，是天主自己。

● 六、福音的邀请：让天主拆毁我们里面的围篱

今天的福音没有停在诊断上。主人说：“你出去，到大路上和篱笆边，勉强人进来，使我的屋子坐满了人。”

篱笆边的人，是那些站在社会边缘、没有田地、没有牛、没有家庭可以夸耀的人。他们什么都没有，却知道自己需要。他们没有可以填满自己的东西，所以当邀请来到时，他们进去了。

这并不是说贫穷本身是美德，也不是说拥有田地和家庭是罪。福音说的是：当人被自己填满，天主就无法进来；当人承认自己的空虚，天主的宴席就向他敞开。

基督在今天的读经一中“空虚自己，取了奴仆的形体”。祂的空虚，是为我们这些被自己填满的人开一条出路。祂不要求我们先变得完美才来赴宴，祂只邀请我们放下那些让我们觉得不需要祂的东西。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，我们承认，很多时候我们像比喻中那三个人一样，用许多正当的事填满了自己，以至于听不见祢的邀请。我们用田地、牛群、关系和各种忙碌来对祢说“请你原谅我，我不能来”。求祢帮助我们看见，这些本身不是恶，但它们占据了我们心中只属于祢的位置。求祢拆毁我们里面的围篱，让祢的邀请真正进来。让我们不再靠自己填满自己，而是到祢面前承认自己的空虚，好使祢的宴席真正向我们敞开。祢是生命的食粮，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

———————————————

🙏主内的朋友，如果你看到这篇分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！