02

2026年11月2日追思已亡第二台弥撒

若6:51-59是新约当中最具争议的段落之一，从犹太人的传统来说，这段经文涉及的内容相当生硬。吃一个人的肉是违反伦常的作法，在人类历史当中，极少情况之下，才会发生这种事情。喝血，则是犹太律法明令禁止的行为，更何况耶稣赫然说的是他自己的血。因此，前面41节，犹太人对耶稣说自己是生命之粮的言论已经窃窃么私语；而刚才我们听到的这段经文结束之后，耶稣的门徒当中绝大多数离了，“不再同他往来”。基督徒会说什么呢？

我们会说多少年来自己一直在吃耶稣的肉、喝了他的血。今日经文不难理解。然而，如果我们深入到文本当中去，会发现一个完全不一样的情景。

若6:26-51a,b生命之粮的言论当中核心的表达35，48，51耶稣连续用了三个我是（ergo eimi）来表达自己是生命之粮，通过比对选民在旷野中“吃”的玛纳，耶稣强调吃生命之粮的人，将会不死，必要生活直到永远。由因信得永生，转变为吃食粮得永生。在这个基础上，耶稣进一步采用“具体化的隐喻”这一修辞手法将生命之粮转变成为 “他的肉和血”。吃他的肉、喝他的血被再次以比对吃玛纳的表达，而带领听众走得更远：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（55节）“住”这个词的原文是meno，有留下、寓居，以及持续存活的意识。保禄著名的爱德宣言“现今存在的，有信望爱这三样，但其中最大的是爱”采用的即是这个词。圣犹斯定在《与脱利风对话录》128.4当中用这个词说耶稣基督持续存在于我们当中。接下来，介词en(在…中)更加形象地表达了基督徒与耶稣基督之间彼此寓居、互相属于的“持存”关系。15:4葡萄树的比喻再次强化了这种彼此寓居的关系：“你们住在我内，我也住在你们内。”因此，说到底，今日福音这个段落，其实讲的是我们今天的圣体圣事。借着感恩祭，耶稣进入我们内，与我们彼此寓居、彼此欣赏。

动词alethes更加形象地强化了我们在感恩祭当中的作为。在生命之粮的言论中论及吃玛纳、吃生命之粮时，用的是esthio,这个词有吃食物、毁灭的意思。然而，今日经文中的6:54，56，57，58采用却alethes这个词。这个词汇的意思是“咀嚼”。正是这样，才会让门徒们感到耶稣这话生硬。即便伯多禄代表十二人说耶稣凭借永生之话讲了这一切。然而，得等到耶稣复活以后圣神的时代，宗徒们才会真正明白耶稣这番话的意思。18:28比拉多庭审耶稣时，犹太人由于担心进入总督府而让自己不洁，影响到当天晚上“吃”逾越节晚餐，而选择站在总督府外面和比拉多对话时，alethes这个词再度出现。说到这里，在座的诸位立即就明白了一个道理：耶稣才是真正的、唯一的逾越节羔羊！就在那一天下午，耶稣为了我们的救恩，交付了灵魂。

今天，当我们再次领受、咀嚼、消化耶稣圣体时，这已经是死而复活的基督。从这里出发，去理解今日这段“生硬”的经文，我们才能真正明白耶稣为何要将自己嵌入到隐喩当中：我们固然不能吃人肉、喝人血，复活基督却圣化了饼、酒，借此圣化我们的身体。并且，给予我们永生的许诺与保证。

第一、第二篇经文有一个共同元素：拭去所有丧亲之痛者的眼泪。依撒意亚先知预言未来，默示录则是在复活福音的基础上讲现实。羔羊已经更新了一切，此时此刻凯旋的教会、净化中的教会，以及在座诸位旅途中的教会，共同见证新郎、新娘的“婚礼”。如果说婚礼上也会有眼泪的话，那一定是喜极而泣的眼泪。愿今日福音和礼仪，给所有因怀念先我们而去亲朋好友的人们，带来安慰！天上人间，所有领受耶稣圣体者，都在基督内，和基督一起，彼此寓居，共融于荣福圣三！