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✝️圣言拾穗2026年10月31日周六

末位：基督已经坐过的地方

路加福音 14:1,7-11

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣在一个安息日，进了一位法利塞人首领的家中吃饭。众人都留心观察祂。耶稣注意到被邀请的人争坐首位，便对他们讲了一个比喻：你被人请去赴婚筵的时候，不要坐在首位上，恐怕有比你更尊贵的人也被请来，那时你就要含羞地去坐末位了。你被请时，应该先坐末位，等那请你的主人走来对你说：朋友，请上座吧。

然后耶稣说了那句话：凡自高自大的，必被贬抑；凡自谦自卑的，必被高举。

我们很容易把这段话听成一条处世格言：不要太张扬，要懂得低调，否则早晚会难堪。但如果只是这样，耶稣不过是在重复旧约智慧文学早已说过的话。箴言里已经写过：“不要在君王面前自高，不要占据显要的位置。”（箴言25:6）耶稣不是在提供一条新的社交策略。祂在这间屋子里看见的，不只是几个人礼貌上的失态，而是人心里一个古老的病。

● 一、争坐首位，是亚当旧病的复发

人心里有一个很深的冲动：要证明自己不是无关紧要的。我们不一定在宴席上抢座位，但我们在谈话中抢话语权，在关系中抢被重视的位置，在团体中抢那个“没有我不行”的分量。我们不愿意被略过，不愿意被排在后面，不愿意在别人的眼光里变得可有可无。

沙漠教父马卡里乌斯（Macarius the Great）看见这件事的根。他说，正如蛇借着骄傲和自恃战胜了亚当，照样，基督取了奴仆的形像，以谦卑战胜了魔鬼。亚当伸手要抓的，正是那个“像天主一样”的位置。那是人类第一次争坐首位。从那以后，每一个争坐首位的动作，都是那只手再一次伸出去，想抓住一个不属于自己的高度。

所以耶稣在宴席上看见的，不是礼貌问题，是救恩史的问题。人还在争那个亚当没有守住的位置。而争位置的人，内心往往并不安稳。真正安稳的人不需要一直确认自己坐在哪里。争，本身就说明里面有一个空处，一直在等别人来填。

● 二、末位不是一种姿态，是一个被基督占据的位置

耶稣说“先坐末位”，听起来像一条谦卑的操练。但如果没有基督，这句话仍然只是另一个让人努力的目标，而人靠自己的努力坐下去的末位，很快会变成另一种首位。

本笃十六世在2010年反省这段福音时，说了一句非常深的话：“末位”代表人类因罪堕落的境况；而基督自己取了世界上最末的位置——十字架——借着这彻底的谦卑，救赎了我们。末位，在字面上是宴席上的一个座位；在救恩史里，它就是十字架。耶稣不是在吩咐我们靠自己去坐一个低微的位置。祂是先走进了那个位置，然后从那里对我们说话。

十字架是这个世界判定一个人“什么都不是”的地方。被弃绝，被嘲笑，被列在罪犯之中。那是人类所能到达的最末的位置。基督进入了那里。祂没有站在末位外面说：“你们要谦卑。”祂自己坐在了末位上，然后被父举起。

马卡里乌斯说，基督以谦卑战胜了魔鬼。这句话不是在讲一种道德姿态。它是在说，魔鬼的武器是骄傲，而骄傲只能在“证明自己”的战场上得胜。当基督进入十字架那个彻底无位置的位置，祂没有在争，没有在证明，没有在要求任何属于自己的权利。在那个地方，骄傲找不到可以抓住的东西。末位，成了骄傲失效的地方。

所以，当我们说“凡自谦自卑的必被高举”，这不是一条关于人如何努力降低自己的法则。这是关于基督的陈述。祂先降卑，然后被父高举。而我们的谦卑，如果不是进入祂已经坐过的那个位置，就仍然是在自己里面经营一种形象。

● 三、谦卑是阶梯，但阶梯的每一级都是祂先踩过的

圣奥斯定说过一句话，把整件事说得非常清楚：下降，是为了上升；谦卑自己，好使你被高举。他把谦卑比作阶梯：你想上升，不要先伸脚去够高处，要从阶梯开始。从阶梯开始，你就已经在上升了。

但奥斯定说的阶梯，不是一套自我修炼的步骤。这架阶梯的每一级，都是基督先踩过的。祂先下降，先进入末位，先在十字架上被贬抑，然后被父举起。我们的谦卑之所以不是自我贬低，不是一种属灵表演，是因为我们踩的每一级，祂都已经踩过了。

这也是圣巴西略的警告如此重要的原因。巴西略说，按主的命令选择末位是合宜的，但如果以竞争的心强求末位，仍然是破坏秩序、引起纷扰，与争夺首位的人处在同一个层次。他甚至说，对抗与对立，比因服从坐上首位，是骄傲更强烈的标记。假谦卑仍然是围绕“我”在运转，只是换了一个方向。它不是在仰望基督，它是在经营一个“我很谦卑”的形象。

真谦卑之所以是阶梯，不是因为它让我看起来低，而是因为它把我放在了基督已经站过的位置上。在那个位置上，我不再需要证明自己，也不再需要表演自己的低微。我只是在那里，和那位先在那里的主在一起。

● 四、人心渴慕的，不是座位

在今天的答唱咏中，教会邀请我们唱：“天主，我的心渴慕你，就像小鹿渴望清泉。我的心灵渴慕天主，生活的天主；我何时才能见到天主的慈颜？”（圣咏42:2-3）

小鹿渴慕的是水，不是水边的位置。人心最深的渴慕，不是被高举，不是被看见，不是最终坐在一个没有人敢轻视的位置上。人心最深处的渴慕，是天主自己。争坐首位的悲剧在于，人拿一个座位来替代天主，然后发现座位永远填不满那个只有天主能填的空处。

在今天的读经一中，保禄说了一句和这场宴席完全相反的话：“在我看来，生活就是基督，死亡就是利益。”（斐理伯书1:21）保禄不是不在乎位置，他是在基督里找到了一个比任何位置都更根本的归属。他说自己处于两难之间：渴求解脱，与基督同在；但为信友的需要，愿意滞留在身体内。一个把“生活就是基督”当作真的人，不再需要用首位来确认自己是谁。他的身份已经在基督里了。

争坐首位的人，把自我价值交给别人的眼光来保管。保禄把自我价值交给了基督。所以他能自由地留下，也能自由地离开；能自由地被高举，也能自由地不被看见。这不是因为他修炼到了一种超脱的境界，而是因为他的“位置”已经在基督里了。

● 五、落地：不把自己放在审判者的位置上

那么，末位在今天的日子里，具体是什么？

沙漠教父有一个很朴素的回答。有人问一位老人，怎样才算谦卑。老人说：有人得罪你，在他还没有道歉以前，你已经原谅了他。谦卑在沙漠传统中，不是整天想着“我很低”，而是不把自己放在审判者的位置上。争坐首位最深的形态，不一定是宴席上的一个座位，而是心里那个“我比你更有资格”的位置。那个位置，是我们每天都在坐的。

耶稣在比喻中说的末位，就是从这个位置上退下来。不是退到自怜里，不是退到“我什么都不行”的表演里，而是退到基督已经坐过的地方。在那里，我不需要审判任何人，因为我自己也是被怜悯的。在那里，我不需要高举自己，因为父已经在基督里接纳了我。

福音前欢呼词说：“你们要背起我的轭，跟我学习，因为我是良善心谦的。”（玛窦福音11:29）良善心谦的基督，不是在远处给我们一个谦卑的范本。祂是坐在末位上的那一位，伸出手来，把我们从争抢的疲惫中拉过去，让我们在祂已经坐过的地方，第一次真正安息。

凡自高自大的，必被贬抑；凡自谦自卑的，必被高举。这句话首先不是关于我们的，是关于祂的。祂进入了末位，祂被高举。而当我们被放在祂里面的时候，末位就不再是一个需要害怕的地方。因为在那里，我们遇见的是祂。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，我们承认自己常常在争一个不需要争的位置，用别人的眼光来确认自己是谁。求祢把我们带到祢已经坐过的末位上，让我们在那里不再需要证明，也不再需要表演。求祢使我们因祢的谦卑而得自由，因祢的被高举而有望。祢是良善心谦的主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏主内的朋友，如果你看到这篇分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！