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✝️教父圣经注释2026年10月17日周六

路加福音 12:8-12

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路加福音 12:8-9

在人前承认与否认

信仰需要外在的宣认。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 公元340年-公元397年）：主说“凡在人面前承认我的”，以此教导我们：仅有内心的忠信是不够的，祂还要求我们以外在的言语宣认信仰。祂将信德置于基础之位，因为信德激励勇毅，勇毅又坚固信德。藉“人子”我们确知所指乃是基督——祂由圣神藉童贞女而降生，因为祂在世上唯一的生身之父便是贞女。此处并无圣神与基督孰大孰小的比较，因为在同一性体内无所谓比较。父是圣的，子是圣的，圣神也是圣的；我们若承认基督，便是承认圣神。《路加福音注释》。[CCSL 14:85**。]

承认基督者将获何等荣耀。凯撒勒雅的欧瑟比（Eusebius of Caesarea, 公元260年-公元339年）：还有什么比天主独生子亲自在天主的审判台前为我们作证更为荣耀的呢？祂以自身的爱，为那承认祂的灵魂赢取一份宣认的赏报。祂并非置身于所见证者之外，而是居住在他内，以光明充满他，从而赐下祂的见证。祂以如此伟大的应许坚固了我们之后，又以更令人警醒的威胁唤醒我们：“在人面前否认我的，我在天主的使者面前也否认他。”祂宣布这威胁是理所应当的，免得有人因畏惧刑罚而拒绝承认祂——被天主子否认，被智慧弃绝，从生命中坠落，丧失光明，失去一切祝福。《路加福音注释》，残篇。[PG 24:549**。]

宣认的全备意义。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-公元444年）：保禄说：“如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使祂从死者中复活了，你便可获得救恩”（罗马书10:9）。基督的整个奥迹都蕴含在这句话中。我们首先必须宣认：由天主圣父所生的圣言，即祂性体的独生子，是万有的主——祂并非从外面或以窃取的方式获得主权，而是按其本性，与圣父一样，真实地是主。其次，我们必须宣认：天主使祂从死者中复活了，祂自己真实地成为人，并在肉身中为我们受苦；祂正是这样从死者中复活了。凡如此在人面前宣认基督——即宣认祂是天主、是主——的人，基督将在世界终结时，带着圣天使在祂父的光荣中降来之际，在天主的使者面前承认他。否认者首先是那些在迫害时背弃信仰的人，此外也包括异端教师及其门徒。《路加福音注释》，第88篇讲道。[PBC, Sermon 88。]

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路加福音 12:10

亵渎圣神的罪不可赦免

圣神与基督同性同体。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 公元340年-公元397年）：有人或许会问：既然“说话得罪人子的，还可以得到赦免”，为何“亵渎圣神的，绝不能得到赦免”？这岂不是说圣神比基督更大？然而，在权力统一之处，不存在比较的问题。有些人因此主张：我们应当相信子和圣神是同一位基督，既保存位格的区分，又保持性体的合一。因为基督——天主而人——是一个神，正如经上所载：“在我们面前的神，是主基督”（哀歌4:20）。父是圣的，子是圣的，圣神也是圣的。如果基督就是每一位，那么除了我们不许可否认基督的天主性之外，还有什么区别呢？《路加福音注释》。[CCSL 14:85**。]

不可赦免之罪的本质。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 公元354年-公元430年）：亵渎圣神的罪之所以不可赦免，并非因为天主不愿宽恕，而是因为此种罪行的本质排除了悔改的可能。当人明知真理而故意拒绝圣神的启迪，顽固地拒绝皈依，他的心便因自己的选择而硬化，以致无法接受赦免。天主的仁慈常愿宽恕，但人若以恶意关闭心门，恩宠便无从进入。这种拒绝并非一时软弱，而是对圣神——即天主施恩的根源——持久而决绝的抗拒。《讲道集》。[PL 38:560**。]

亵渎圣神的罪与教会。圣依勒内（St. Irenaeus of Lyons, 公元130年-公元202年）：那些将圣神从自己的生命中驱逐出去的人，便与天主的生命隔绝。亵渎圣神不仅指言语上的冒犯，更包括任何企图将圣神的真理扭曲为异端的教导。凡以顽固的心拒绝圣神在教会中的工作，拒绝祂的启迪与引导，便处于此罪的危险之中。然而，教会始终以祈祷和劝勉，呼唤罪人回归。《驳异端》。[SC 211:47**。]

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路加福音 12:11-12

圣神必教导你们该说的话

圣神是宣讲者的导师。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-公元407年）：耶稣说“你们不要考虑怎样申辩，或说什么话”，并非要门徒疏忽学习，而是要他们信赖圣神的助佑，不在危险时刻陷入无益的焦虑。祂命令他们舍弃人性的一切挂虑，将宣讲的职责完全交托给圣神。当人被押送到官长面前时，圣神将亲自赐予合宜的言辞——不是预先准备的辞令，而是恰如其分、赋予力量的见证。天主不需要我们以自己的智慧为祂的真理辩护，祂要的是忠信，祂自己会借着我们的口说话。《路加福音讲道集》。[CGSL 40:2**。]

信赖天主的眷顾。都灵的圣马西默（St. Maximus of Turin, 公元约380年-公元465年）：主在此教导我们，不要为宣讲的言辞忧虑，因为祂曾应许赐给门徒圣神。既然圣神是真理的神，祂所教导的言辞必引导人认识真理；既然圣神是爱的神，祂所赐予的言语必以爱为根基。基督徒的勇气不在于自己的辩才，而在于对圣神的信赖。当我们被带到官长面前时，不是我们自己说话，而是圣神在我们内说话。《讲道集》。[CCSL 23:42**。]

圣神教导的适时性。教父圣经注释集（Patristic Bible Commentary）[PBC]：耶稣说“到了时候，圣神必会教导你们该说的话”。“到了时候”一语表明，圣神的教导是适时的，而非预先给定。门徒不应为将来的迫害预先忧虑，而应在考验来临的时刻，信赖圣神的临在。注释进一步指出：不要思虑“怎样申辩”，指的是不要忧虑说话的方式；不要思虑“说什么话”，指的是不要忧虑说话的内容与意图。圣神将以默感启发他们，使他们所说的言辞既合宜又有力。此段出自《标准注解》（Glossa Ordinaria）汇编，原始材料可追溯至教父传统。[Gl. Ord., vol. 113, col. 48**。]

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【菲洛美娜神父翻译】