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✝️圣言拾穗2026年10月12日周一

从奴役到自由：约纳的征兆

路加福音 11:29-32

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣向聚集的群众说：“这个世代是一个邪恶的世代，因为它要求奇迹，可是除了约纳的奇迹以外，再没有奇迹给他们了。”

群众要的是奇迹。他们要一个从天而来的、看得见的、立刻能证明天主在其中的记号。耶稣称这世代为邪恶，不是因为群众有疑问，而是因为他们要求证据才肯相信。他们把信德变成了讨价还价：祢先显个奇迹，我就信。这种心态本身就是不信。

耶稣说，唯一给的奇迹是约纳的奇迹。

● 一、约纳的奇迹是什么

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）在解释这句话时指出，耶稣不再给他们另一个奇迹，免得将圣物给狗，或将珍珠投在猪前。唯一给的奇迹，就是约纳的奇迹，而约纳的奇迹就是十字架上的苦难和从死者中的复活。

约纳在鱼腹中三天三夜，然后被吐出来，走向尼尼微。人子也要这样，在地心里三天三夜，然后从死者中复活。十字架与复活，就是天主给这世代唯一的征兆。

这个征兆不壮观。它看起来是失败，是羞辱，是死亡。但它恰恰是天主进入人类历史最深处的记号。天主没有用雷霆来证明自己，祂用十字架来拯救我们。十字架是羞辱，复活是光荣；十字架是死亡，复活是生命。约纳的奇迹，就是这条从死亡到生命的逾越之路。

这就是天主的智慧：祂在最软弱的地方显示最大的力量，在最黑暗的地方点燃最亮的光。

● 二、尼尼微人听了就悔改了

耶稣接着说：“尼尼微人在审判时，要和这世代的人一同起来，他们要定这世代的罪，因为尼尼微人听了约纳的宣讲就悔改了。看哪，这里就有一位比约纳更大的！”

尼尼微人是外邦人。他们不认识亚巴郎的天主，没有梅瑟的法律，没有先知的传统。他们只有约纳——一个不情愿的先知，一个逃跑过、被鱼吞过、满心不乐意的人。但尼尼微人听了他的宣讲，就悔改了。他们从王到百姓，都披上苦衣，坐在灰土中，离开邪路。

叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian, 公元306年-373年）说，约纳的奇迹以两种方式服务于尼尼微人：如果他们拒绝了它，他们就会像约纳一样活着下到阴间；但由于他们悔改了，他们就像他一样从死者中复活。拒绝，就是留在死亡里；悔改，就是从死者中复活。

悔改，就是从奴役进入自由。尼尼微人原本被自己的罪恶捆绑，被天主的审判威胁。但他们听了约纳的话，就离开了旧路，走进了新的生命。悔改使他们从毁灭中出来，进入天主的怜悯。

而今天，这里有一位比约纳更大的。约纳只是先知，耶稣是天主子。约纳宣讲的是毁灭，耶稣宣讲的是天国的来临。尼尼微人听了约纳就悔改了，这世代听了耶稣，却仍然心硬。

● 三、从奴役到自由

在今天的读经一中，圣保禄宗徒给了我们一幅极深的图像。他说，亚巴郎有两个儿子：一个生于婢女哈加尔，是按肉体而生的；一个生于自由妇女撒辣，是按天主的诺言而生的。这两个妇女代表两个盟约：一个出于西乃山，所生的是奴隶；另一个是从天上来的耶路撒冷，她是自由的，是我们的母亲。

圣保禄说：“弟兄们，我们不是婢女的子女，而是自由的妇女的子女。基督解救了我们，是要我们获得自由。所以你们要站稳，不要再被奴役的轭所控制。”

这句话正是今天福音的钥匙。

婢女的子女是奴隶。奴隶没有自由，奴隶属于主人，奴隶的命运掌握在别人手里。按肉体而生的人，靠自己，靠血统，靠人的努力。但自由妇女的子女是按诺言而生的，是天主的恩宠所生，是天主的应许所生。

悔改，就是从婢女的子女变成自由妇女的子女。悔改，就是从奴役进入自由。

尼尼微人原本是奴役的。他们被自己的恶所捆绑，被审判的恐惧所压制。但他们听了约纳的话，就悔改了，就从奴役中走了出来。这世代却拒绝了比约纳更大的那一位，因此仍然留在奴役中。

耶稣说：“除了约纳的奇迹以外，再没有奇迹给他们了。”约纳的奇迹——十字架与复活——就是进入自由的唯一道路。基督死在十字架上，是为了把我们从罪恶的奴役中释放出来。基督从死者中复活，是为了让我们进入天主子女的自由。

所以，耶稣说：“你们要站稳，不要再被奴役的轭所控制。”这个奴役是什么？是罪恶，是恐惧，是自我，是世俗的价值观，是一切让我们远离天主的东西。

● 四、上主从尘埃中救起

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“谁能与上主，我们的天主相比？他从高处俯视诸天和大地，把软弱的人从尘埃里救起，把穷苦的人由粪土中高举。”

这就是从奴役到自由的图像。

尘埃和粪土，是卑微、无力、被遗忘的记号。但上主不从高处远远地观看，祂俯身下来，从最卑微的地方把人救起。祂没有等到我们变强、变好、配得上，祂在我们还是软弱的时候，就伸手救我们。

这答唱咏赞美的是同一位天主：祂在福音中藉着约纳的奇迹，把我们从罪恶的尘埃中救起；祂在读经一中告诉我们，我们不再是婢女的子女，而是自由妇女的子女；祂在答唱咏中邀请我们，从日出到日落，赞美这位从粪土中高举穷苦人的上主。

悔改就是从尘埃中站起来。悔改就是接受上主伸出的手。悔改就是离开奴役，走进自由。

● 五、南方女王与教会

耶稣还提到南方的女王。他说：“南方的女王在审判时，要和这世代的人一同起来，她要定他们的罪，因为她不远千里而来，要听撒罗满智慧的话。看哪，这里有一位比撒罗满更大的！”

南方女王是外邦人。她听说撒罗满有智慧，就带着队伍，穿过沙漠，走了很远的路，来听撒罗满的话。她渴求智慧，她愿意付出代价，她不怕辛苦。而撒罗满不过是一位必死的君王，他的智慧不过是天主赐给他的一点点光。但南方女王尚且愿意为这一点光走那么远。

圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年）说，教会的奥迹在这里得到清晰的表达：她的羊群延伸至整个世界的边界，藉着悔罪延伸至尼尼微，又藉着渴望智慧延伸至南方女王。女王的国度是不可分割的，从不同遥远的民族兴起，合成一个身体。那个伟大的圣事是关于基督与教会的。

南方女王是教会的预像。她来到撒罗满那里，教会来到主那里；她听见了智慧的话，教会听见了基督自己。如果南方女王——一个渴望见到会消逝的智慧和必死之王的人——尚且审判会堂，那么教会——渴望见到永不消逝之王和永不偏离之智慧的教会——将会以更大的方式来审判。

而我们呢？我们听见了比撒罗满更大的那一位，我们坐在祂的脚前，我们领受祂的圣言和圣体。我们是不是比南方女王更渴求智慧？我们是不是比尼尼微人更愿意悔改？

● 六、今天就是回应的时刻

耶稣说：“看哪，这里就有一位比约纳更大的！”这“一位”就在我们中间。在圣言中，在圣体中，在教会内。祂比约纳更大，因为约纳只是宣讲天主的审判，耶稣却是天主自己；祂比撒罗满更大，因为撒罗满只是有智慧，耶稣就是智慧本身。

今天的福音前欢呼词说：“你们今天不要再心硬，而要听从上主的声音。”

今天。就是今天。不要再心硬。听从上主的声音。

心硬，就是留在奴役中。听从，就是走向自由。悔改，就是相信约纳的奇迹——十字架与复活——并且让这奇迹改变我们的生命。

我们可能已经习惯了听福音，习惯了参与弥撒，习惯了天主的话。但尼尼微人听了约纳就悔改了。我们听了比约纳更大的，我们悔改了吗？

悔改不只是一次性的决定，而是每一天的选择。每一天，我们站在奴役与自由之间，站在婢女的子女与自由妇女的子女之间，站在心硬与听从之间。

基督释放了我们，是要我们获得自由。这自由不是随心所欲，而是不再被罪恶捆绑；不是离开天主，而是成为天主的子女；不是靠自己，而是靠天主的恩宠。

愿我们不再求奇迹，而是接受唯一的奇迹——约纳的奇迹，十字架与复活。愿我们像尼尼微人一样，听了就悔改。愿我们像南方女王一样，渴求智慧。愿我们站稳在自由中，不再被奴役的轭所控制。

因为这里有一位比约纳更大的。祂就在这里。今天就是回应的时刻。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是唯一的奇迹，是十字架上的苦难和从死者中的复活。求祢打开我们的心，使我们不再心硬，不再求看得见的证据，而是接受祢在十字架上显示的爱。求祢使我们像尼尼微人一样，听了就悔改；像南方女王一样，渴求祢的智慧。求祢把我们从罪恶的奴役中释放出来，使我们真正成为自由妇女的子女，站稳在祢所赐的自由中，不再被奴役的轭所控制。祢是天主子，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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