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✝️圣言拾穗2026年10月5日周一

油和酒、牲口和客栈：圣事性的怜悯

路加福音 10:25-37

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，一个法学士起来试探耶稣，问：“老师，我该做什么，才能获得永生呢？”耶稣让他回答法律上记载的，他答说：“你要尽心、尽情、尽力、尽意爱上主，你的天主；并且爱邻人如爱自己。”耶稣说：“你答得对。你这样做，就必得永生。”但那人愿意显示自己有理，就问：“谁是我的邻人呢？”

耶稣没有直接回答。祂讲了一个人从耶路撒冷下到耶里哥，遇到强盗，被剥去衣服，打得半死，丢下走了。一个司祭路过，看了看，走过去了。一个肋未人也是一样。但一个撒玛黎雅人路过，看见就动了怜悯的心，上前，在伤处倒上油和酒，包扎好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店，小心照料。第二天，拿出两个银币交给店主，说：“请你小心看护他！不论额外花费多少，等我回来的时候，必要还给你。”

这个比喻，我们听过很多遍。但初期教会的一些教父○看见的，不只是一个道德榜样。他们看见的是基督自己。

● 一、从耶路撒冷下到耶里哥：我们都曾半死不活

圣盎博罗削（St. Ambrose, 340-397）说，耶里哥是这个世界的形象。亚当从乐园被驱逐，下降到耶里哥。那不是地点的改变，而是行为的改变造成了他本性的流亡。他落在强盗中间，被剥去属灵恩宠的衣服，受到了致命的伤害。

这说的不只是亚当。这说的也是我们。

我们每个人，都曾从耶路撒冷下到耶里哥。我们离开天主，走向世界。我们被罪剥夺，被打得半死。我们里面有一部分，已经很久没有活过来了。

半死不活，是一种很真实的处境。不是完全死了，因为天主的肖像还在；但也不是真正活着，因为恩宠的生命已经受伤。我们还能呼吸，还能工作，还能说话，但里面有一个地方是麻木的，是沉睡的，是失去感觉的。

有时候我们自己都不知道自己伤在哪里。我们只知道，心里有一块地方不对劲。我们努力用各种东西填满它，但填不满。我们努力装作没事，但骗不了自己。

这就是那个半死的人。他躺在路上，不能自救。

● 二、司祭和肋未人走开：法律和先知不能彻底治愈

一个司祭路过，看见了，就从旁边走过去。一个肋未人也一样。

他们不是坏人。他们代表法律和先知。他们不是不知道有伤者，但他们不能彻底治愈。法律能指出罪，但不能赐予恩宠。先知能宣告天主的旨意，但不能给人新心。

圣盎博罗削说，司祭和肋未人所回避的人，那位撒玛黎雅人没有回避。撒玛黎雅人这个名字，意味着“守护者”。谁是守护者？就是那位“上主保护婴儿”的天主。

这让我们看见，法律和先知是好的，但它们只是准备。它们指向那要来的那位。它们不能代替基督。

在今天的读经一中，保禄宗徒对迦拉达人说的话，正是这个意思。他说：“我真惊奇，你们竟这么快就离开了那藉着基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了别的福音。”（迦拉达书1:6）什么是别的福音？就是离开基督，回到靠自己、靠规条、靠身份、靠自义。法学士问“谁是我的近人”，就是想用法律划定爱的边界，这就是别的福音。

但保禄说，他所宣讲的福音，不是从人来的，而是藉耶稣基督的启示得来的（迦拉达书1:12）。这启示就是：天主在基督内成为所有人的近人。

● 三、撒玛黎雅人动了怜悯：基督成为我们的近人

那位撒玛黎雅人，就是基督。

圣盎博罗削说，祂从天降下，也升到天上。祂看见那个之前无人能治愈的半死之人，就靠近了他。祂因接受我们共同的感受而成为近人，因怜悯的恩赐而成为亲人。

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）说，我们的主天主愿意被称为我们的近人。主耶稣基督的意思是，祂就是那位给予躺在路上半死不活、被强盗殴打和遗弃之人帮助的人。

祂没有从旁边走过去。祂上前。祂动了怜悯的心。

这就是福音的核心：不是我们先找到天主，而是天主在基督内先找到了我们。不是我们先爱天主，而是天主先爱了我们。

在今天的福音前欢呼词中，主说：“我给你们一条新命令，你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（若望福音13:34）新命令的关键，是“如同我爱了你们一样”。基督先爱了我们，先成为我们的近人。我们爱，是因为祂先爱了我们。

● 四、油和酒、牲口和客栈：圣事性的医治

撒玛黎雅人上前，在伤处倒上油和酒，包扎好了。

圣盎博罗削说，那位医生有许多祂习惯用来治愈的药物。祂的话语是一种药物。祂的一句话包扎伤口，另一句用油治疗，另一句倒入酒。祂用更严格的规则包扎伤口，祂用罪的宽恕来治疗，祂用审判的责备如同用酒来刺痛。

油和酒，是圣事的图像。油，是安慰，是傅油，是圣神的恩宠。酒，是刺痛，是悔改，是真理的光照。基督用祂的话，用圣事，用教会的服务，来医治我们。

然后，祂扶他骑上自己的牲口。牲口是主的身体。祂把我们放在祂自己身上，祂承担我们的重担，祂背负我们的软弱。

祂把他带到客店，小心照料。客店是教会。圣奥斯定说，强盗把你留在路上半死不活，但你被路过的仁慈的撒玛黎雅人发现躺在那里。酒和油已经倒在你身上。你已经接受了独生子的圣事。你已经被抬上祂的驴子。你已经相信基督成了肉身。你已经被带到客栈，你正在教会中被治愈。

这就是我们所在的教会。教会是治愈的客栈，接纳所有愿意进入的人。我们在这里被照顾，被医治，被喂养。

● 五、两个银币和店主的偿还：恩宠足够

第二天，撒玛黎雅人拿出两个银币，交给店主说：“请你小心看护他！不论额外花费多少，等我回来的时候，必要还给你。”

圣盎博罗削说，“第二天”是主复活的那一天。那两个银币，是两个约，它们内包含着永恒君王的形象。我们因祂伤口的代价而得到治愈。宝血赎回了我们，使我们可以避免最终死亡的创伤。

客栈老板是奥秘的管家。有福的是那能照料他人伤口的客栈老板。有福的是耶稣对他说“凡你额外花费的，我会偿还给你”的人。

圣奥斯定说，这就是我说话的地方和原因。这就是我也在做的，我们所有人都在做的。我们正在履行客栈老板的职责。他被告知：“如果你多花了什么，我回来时会还给你。”如果我们至少花费了我们所接受的那么多就好了！弟兄姊妹们，无论我们花费多少，都是主的钱。

这是多么大的安慰。我们照顾别人，不是靠我们自己的资源。我们花费的，是主的钱。祂会偿还。祂的恩宠足够。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们唱：“他永远怀念自己的盟约。”（圣咏111:5）上主的盟约不是划界的，而是普世的。祂“迅速救赎了他的百姓”（圣咏111:9）。祂的规诫永不变更，核心就是爱。

● 六、你去，也照样做吧：成为怜悯的器皿

耶稣问法学士：“你认为这三个人当中，谁是那个遇到强盗者的近人呢？”他答说：“是怜悯他的那个人。”耶稣说：“你去，也照样做吧。”

我们去，也照样做。不是靠我们自己的力量，而是靠我们被怜悯的恩宠。我们被基督怜悯，所以我们可以怜悯别人。我们被基督医治，所以我们可以成为医治的器皿。

奥利振（Origen, 185-253）说，我们可以效法基督，怜悯那些落在强盗手中的人。我们可以到他们那里去，包扎他们的伤口，倒上油和酒，把他们放在我们自己的牲口上，担负他们的重担。

这就是教会的生活。我们每个人都是半死的人，被撒玛黎雅人基督拯救。我们每个人也被召叫，成为别人的近人。

在今天的读经一中，保禄宗徒说：“如果我还想取悦于人，就不是基督的仆人了。”（迦拉达书1:10）成为基督的仆人，就是成为怜悯的器皿。不是讨人的欢心，而是忠于基督的福音。

今天的福音前欢呼词说：“我给你们一条新命令，你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（若望福音13:34）这就是我们的召叫。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是慈善的撒玛黎雅人，祢从天降下，看见我们半死不活，就动了怜悯的心。求祢用油和酒医治我们的伤口，用祢的话语安慰我们，用祢的真理光照我们。求祢把我们带到祢的教会——治愈的客栈，在那里照顾我们，喂养我们。求祢让我们在教会内接受医治，也让我们成为医治的器皿。当我们看见别人半死不活的时候，求祢让我们不从旁边走过去，而是上前，动了怜悯的心。求祢赐给我们恩宠，使我们能照样做，因为祢先爱了我们。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！