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✝️教父圣经注释2026年9月29日周二诸圣天使

若望福音1:47-51

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若望福音1:47

没有诡诈的以色列人

纳塔乃耳精通预言。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：祂赞扬和称许这人，因为他曾说："从纳匝肋还能出什么好事吗？"然而，耶稣不是应该责备他吗？绝不是；因为这话不是一个不信者或应受责备者的话，而是赞美。你怎么能这样说呢？因为纳塔乃耳比斐理伯更多地思考了先知们的著作。因为他从圣经中听到基督必须从白冷来，从达味所在的村庄来。这信念至少在犹太人中盛行，先知从古时就宣告过这事。[他引用玛窦福音2:6；米该亚书5:2] ……所以当他听到耶稣"从纳匝肋"来时，他困惑并怀疑，发现斐理伯的宣告与先知的预言不符。《若望福音讲道集》20.1。[NPNF 1 14:70**.]

纳塔乃耳不让圣经迎合他的解释。叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian, 公元306年-373年）：因为先知曾说一位统治者和管理者将从白冷兴起，[米该亚书5:2] 但纳塔乃耳听到祂[我们的主]从纳匝肋来，他因此问："从纳匝肋能出来一位好领袖吗？"因为这不是所写的。因此，当我们的主看见他[纳塔乃耳]时，祂对他作了极好的见证，说他不像那些对[圣经]读法作欺骗的经师，努力按照他们自己的意愿建立他们的解释。祂说："这是一位以色列的经师，在他身上看不见诡诈，"因为在他认识[我们的主]之前，他问纳匝肋是否能像白冷[能够的]那样产生一位领袖。《达提安四福音合编注释》4.19。[CB709 add:34-36.]

纳塔乃耳是十二人中的一个吗？圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年）："看，真是一个以色列人，在他内毫无诡诈"这话既没有对安德肋说，也没有对伯多禄或斐理伯说。这话是对纳塔乃耳说的。……那么弟兄们，我们怎么理解这事呢？他应该在宗徒中居首位吗？他不仅没有被发现在宗徒中居首位，而且纳塔乃耳在十二人中既不在中间也不在最后，就是这个纳塔乃耳，天主子对他作了如此伟大的见证，说："看，真是一个以色列人，在他内毫无诡诈。"

要问原因吗？就主所显明的，我们找到一个可能的答案。因为我们应该理解纳塔乃耳本人是受过教育并精通法律的。因此主不愿意把他放在门徒中，因为祂选择了无学问的人，藉此祂可以使世界困惑。[奥斯定没有把纳塔乃耳算在十二人中，因为他的名字没有在玛窦福音10:3、马尔谷福音3:18或路加福音6:14的名单中找到，虽然许多人假设他就是巴尔多禄茂，按他名字的性质是父名，也会有另一个名字。奥斯定也必须考虑若望福音21:2，那里纳塔乃耳被列在十二人的团体中。] 《若望福音释义》7.16.2-17.2。[FC 78:169-70*.]

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若望福音1:48

你从哪里认识我？

纳塔乃耳与雅各伯的联系。圣奥斯定：现在雅各伯在圣经中被称为没有诡诈的人。雅各伯本人，如你们所知，被称为以色列。这就是为什么在福音中，当主看见纳塔乃耳时，祂说："看，真是一个以色列人，在他内毫无诡诈。"那个以色列人，还不知道是谁在对他说话，回答说："你从哪里认识我？"主对他说："当你在无花果树下的时候，我就看见了你，"好像说："当你在罪恶的阴影下时，我预定了你。"纳塔乃耳记起他曾在主不在的无花果树下，认出了祂内的天主性，回答说："你是天主子，你是以色列的君王。"虽然他在无花果树下，但他没有成为枯萎的无花果树；他承认了基督。主对他说："因为我说：当你在无花果树下时我看见了你，你就信了吗？你要看见比这更大的事。"

什么是这些更大的事？"阿们，我告诉你。"因为那人是一个毫无诡诈的以色列人，回想雅各伯，在他内毫无诡诈，并且回忆，当耶稣告诉你时，他头下的石头，他睡眠中的异象，从地到天的梯子，下来上去的存在体；然后看主对那毫无诡诈的以色列人说什么："你们要看见天开了"——听，毫无诡诈的纳塔乃耳，听毫无诡诈的雅各伯所看见的——"天使上去下来"——到谁那里？——"到人子那里。"《讲道集》89.5。[WSA 33:443-44*.]

无花果树与世俗。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年）：愿耶稣也看一眼仍躺在那不结果子的无花果树下的我，愿我的无花果树也在三年后结果子。[路加福音13:6] 但罪人怎么能有那种希望呢？要是那位福音中的葡萄园管理者，也许已经被吩咐砍掉我的无花果树，至少也让它今年再留着，直到他在它周围掘土施肥，使他可能在某种机会下"将无助者从尘土中举起，从粪堆中抬举贫寒者。"[见圣咏113:6 (112:6 七十士译本)] ……无花果树，就是说，世俗快乐的诱人吸引，仍然遮蔽着我，身材矮小，质地脆弱，用途柔软，不结果子。《论童贞》1.1.3-4。[NPNF 2 10:363-64*.]

祂首先在罪恶的阴影中看见了你。圣奥斯定：你们知道最初的罪人，亚当和厄娃，用什么给自己做裙子。当他们犯了罪，他们用无花果叶给自己做裙子，遮盖他们羞耻的部分，因为正是通过犯罪他们使自己对这些部分感到羞耻。所以如果最初的罪人，我们从他们得到起源的夫妇，我们在他们内迷失了，以致祂要来寻找拯救迷失的——如果他们用无花果叶做裙子遮盖他们羞耻的部分，那么"当你在无花果树下时我看见了你"还能意味着什么，除了"你不会来到罪恶的清洗者那里，除非祂首先在罪恶的阴影中看见了你"？为了我们能看见，我们被看见了；为了我们能爱，我们被爱了。《讲道集》174.4。[WSA 35:260. 另见《讲道集》122.1.]

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若望福音1:49

辣比，天主子，以色列的君王

纳塔乃耳对基督的认识仍不完美。摩普苏提亚的戴奥多勒（Theodore of Mopsuestia）：因此纳塔乃耳，被那些行为说服，对祂说："辣比，你是天主子。你是以色列的君王，"就是说，你是已经被宣告的默西亚。默西亚确实被他们期待作为天主出现在众人面前，作为以色列的君王，虽然他们以更模糊和物质的方式构想祂。那时犹太人不可能知道祂如何是天主子或以色列的君王。显然纳塔乃耳也没有说祂是因天主的生成而为天主子，而是因亲密关系，如那些通过祂的德行来到天主面前的人被称为天主的儿子。纳塔乃耳不可能立即知道我们所看见的和宗徒们本身经过很长时间才认识到的。主对他说的那些话不可能足以证明祂的另一本性。《若望福音注释》1.1.49。[CSCO 43:53.]

纳塔乃耳的信认与伯多禄后来信认的比较。圣金口若望：许多人读这段经文时，困惑地发现伯多禄在我们主的奇迹和教导之后，因承认祂是天主子而被宣告为有福的。纳塔乃耳，在伯多禄之前作了同样的承认，却没有得到这样的祝福。原因是这样：伯多禄和纳塔乃耳都用了同样的话，但不是以同样的方式。伯多禄承认我们的主是天主子，在祂就是真天主的意义上。纳塔乃耳承认祂是天主子，只是作为纯粹的人。因为在说"你是天主子"之后，他加上"你是以色列的君王。"但天主子不仅是以色列的君王，而是整个世界的君王。

这从接下来的清楚。因为在伯多禄的情况下，基督什么也没有加上，而是，好像他的信德已经完美，告诉他祂要在他的承认上建立教会。在纳塔乃耳的情况下，祂把他的承认当作有缺陷的，需要进一步向上发展。《若望福音讲道集》21.1。[NPNF 1 14:72-73**.]

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若望福音1:50-51

比这些更大的事

"阿们，阿们"意思是你被发现是可信的。阿摩尼（Ammonius）：有时我们的救主说一次"阿们"，有时说两次，当祂希望确认祂所说的话时。这是希伯来人的说话方式，揭示正在发生的事，如"你被发现是可信的"以至于看见"天开了"，等等。祂说可能看见天开了，不是以感官开放的方式，而只是通过观察天使来服侍耶稣的心智。阿们这词用来代替"真实地和诚实地"，在这里更合适。《若望福音片段》53。[JKGK 210.]

天使的主。圣金口若望：你看祂如何逐渐从地上引导他，使他不再把祂仅仅想象为人？因为一位有天使服侍，天使在祂身上上去下来的，祂怎么可能是人？这就是为什么祂说："你要看见比这些更大的事。"为了证明这点，祂引入天使的服侍。祂的意思是这样的：啊纳塔乃耳，这在你看来是大事吗？你为此承认我是以色列的君王吗？那么当你看见"天使在我身上上去下来"时你会说什么？祂用这些话说服他接受祂也是天使的主。因为在祂身上，如在君王自己的儿子身上，王室的臣仆上去下来，一次在十字架受难的时候，又一次在复活和升天的时候，在这之前也是，当他们"前来服侍祂"。[玛窦福音4:11] 他们也在宣告祂诞生的喜讯并呼喊"天主在天受光荣，主爱的人在世享平安"[路加福音2:14] 时上去下来，当他们来到玛利亚那里时，也当他们来到若瑟那里时。……

我们的主使现在成为将来的证明。在祂已经显示的能力之后，纳塔乃耳会乐意相信更多的将要跟随。《若望福音讲道集》21.1。[NPNF 1 14:73**.]

耶稣给纳塔乃耳暗示祂的真本性。摩普苏提亚的戴奥多勒：主显示祂所说的没有什么是如此伟大或足够的，能证明祂真正是什么的一切。所以然后祂宣告纳塔乃耳将看见的更大的事是什么。……祂说天使在祂身上上去下来，因为他们协助祂处理整个受造界。《若望福音注释》1.1.50-51。[CSCO 43:54.]

雅各伯预见基督在地上。圣盎博罗削：雅各伯出发并睡了——精神宁静的证据——看见天主的天使上去下来。[创世纪28:10-12] 这意味着他预见基督在地上；天使的队伍下降到基督那里又上升到祂那里，以便在爱的服务中向他们正当的主人提供服务。《雅各伯与幸福生活》2.4.16。[FC 65:155-56*.]

宣讲者通过效法基督上升，通过宣讲下降。圣奥斯定：有比"我看见你在无花果树下"更大的事。[耶稣说："我们要看见比这些更大的事，"]因为我们的主使我们称义，祂召叫了我们，这比祂看见我们躺在死亡的阴影下是更大的事。因为如果我们仍然留在祂看见我们的地方，对我们有什么益处呢？我们不应该躺在那里吗？所以，什么是这更大的事？我们何时看见天使在人子身上上去下来？……

宣讲基督的好宣讲者就像天主的天使；就是说，他们在人子身上上去下来。……以保禄为例，他上升到第三重天[格林多后书12:2-4] ……下降得如此之远，以至于他甚至给婴孩喂奶。[格林多前书3:1-2] ……以精通说话的父亲为例，他是这样的演说家，以至于广场因他的口才而回响，审判席震动——如果他有一个小儿子，回家时他放下他所上升到的法庭雄辩，用儿童的语言下降到他的小儿子那里。……如果主祂自己上升和下降，显然祂的宣讲者通过效法上升，通过宣讲下降。《若望福音释义》7.22-23。[NPNF 1 7:56-57**.]

【菲洛美娜神父翻译】