2026
九月
27
【2026年9月27日常年期第26主日】玛窦福音 21:28-32——后来悔悟,就去了——谁真正履行了父亲的意愿?
✝️圣言拾穗2026年9月27日常年期第26主日
后来悔悟,就去了——谁真正履行了父亲的意愿?
玛窦福音 21:28-32
亲爱的弟兄姊妹,主内平安!
在今天的福音当中,耶稣对司祭长和民间长老讲了一个比喻。一个人有两个儿子,他对大儿子说:“孩子!你今天到葡萄园里去工作吧!”大儿子回答说:“我不去。”但是后来他后悔了,就去了。父亲又对二儿子说了同样的话,二儿子回答说:“父亲,我去。”后来却没有去。耶稣问:“这两个人中,哪一个履行了父亲的意愿?”他们回答说:“大儿子。”耶稣就说:“我实在告诉你们:税务员和娼妓要比你们先进天国。”
这个比喻很简单,但耶稣用它说出了天国最深的真理:进入天国的,不是说“主啊”的人,而是承行天父旨意的人。
● 一、两个儿子,两种回应
父亲对两个儿子说了同样的话:“你今天到葡萄园里去工作吧。”但两个儿子的回应截然不同。
大儿子说“我不去”,后来却后悔了,去了。二儿子说“父亲,我去”,后来却没有去。
教父们默想这段经文时,看见这两个儿子代表两种人。初期教会的一位佚名教父○指出,年长的儿子代表外邦人,年幼的儿子代表犹太人。外邦人起初不认识天主,生活在偶像崇拜和罪恶中,好像对天主说“我不愿意”;但后来他们听了福音,悔改了,走进了葡萄园。犹太民族被梅瑟和洗者若翰询问时,好像天主通过他们每一位说话,他们承诺会做主所命令的一切;然而后来却转身背离,向天主撒谎。
这个比喻不只是讲过去,也是讲我们每一个人。我们常常像二儿子:口里说“主啊,我去”,生活却没有动。我们参加弥撒,我们念经,我们说“主,我愿意跟随祢”;但出了圣堂,该发脾气还是发脾气,该自私还是自私,该冷漠还是冷漠。我们用口承诺,却没有用脚走路。
圣金口若望(St. John Chrysostom, 347-407)在讲这段福音时说,不许诺而行天主的义德,胜过许诺然后食言。这句话很简单,却扎心。我们常常用言语代替行动,用承诺代替服从。
● 二、税吏和娼妓先进天国
耶稣说完比喻后,立刻说了一句让司祭长和长老难以接受的话:“税务员和娼妓要比你们先进天国。”
为什么?因为他们信了若翰。若翰来到你们这里,履行了正义,你们不信他;税务员和娼妓倒信了他;你们看见了以后,仍然不悔悟,还是不信他。
税吏和娼妓,按人的眼光,是最不可能先进天国的人。他们是公开的罪人,是被社会排斥的人。但他们听了若翰的宣讲,承认自己是罪人,接受了悔改的洗礼。他们像大儿子一样,起初说“我不去”,后来却后悔了,去了。
司祭长和长老,按人的眼光,是最应该先进天国的人。他们熟悉法律,他们带领民众,他们自以为是义人。但他们像二儿子一样,口里说“我去”,实际却没有去。他们不信若翰,也不信耶稣,因为他们觉得自己不需要悔改。
读经一中,厄则克耳先知书上主说:“你们说:上主的作法不公平!以色列人,请听我说吧:我的作法不公平吗?还是你们的作法不公平呢?义人若是离弃正义而行恶,因而丧亡,是因为他所行的恶而丧亡。恶人若是远离他所行的恶事,而遵行法律和正义,必能保全性命。”
天主的标准不是我们过去的身份,而是我们现在的悔改。义人若离弃正义,必因所行的恶而丧亡;恶人若远离恶事,必能保全生命。税吏和娼妓是恶人,但他们远离了恶事,所以先进天国。司祭长和长老看起来是义人,却离弃了正义,所以被挡在外面。
这就是天主的公平。人看外表,天主看内心;人看过去,天主看现在;人看身份,天主看悔改。
● 三、自以为义的陷阱
司祭长和长老最大的问题,不是他们罪大恶极,而是他们自以为义。他们看不见自己的需要,他们觉得自己不需要悔改,不需要救恩。
自以为义是最隐蔽的罪。它藏在善行和宗教身份的背后。我们可能每周参加弥撒,我们可能每天念经,我们可能在教会里服侍很多年;但如果我们觉得自己比别人好,如果我们觉得不需要悔改,那我们就和司祭长和长老一样,站在天国的门外。
初期教会的一位佚名教父○指出,当发现平信徒比司祭职和整个神职人员更忠信、更公义时,真正的大耻辱就临到了司祭职和整个神职人员身上。这句话不只是对神职人员的警告,也是对所有在教会内的人的警告。我们在教会内,不等于我们就在天国内。我们熟悉道理,不等于我们承行了父的旨意。
耶稣说税吏和娼妓先进天国,不是因为他们罪少,而是因为他们承认自己需要悔改。天国不是为“看起来很好”的人预备的,而是为“承认自己不好”的人预备的。悔改是进入天国的唯一门槛。
● 四、基督的服从:真正承行父旨意的儿子
我们靠自己做不到真正的服从。我们常常像二儿子,说了不去;我们也常常像大儿子,起初拒绝,后来后悔。但真正的服从,只有一个儿子做到了,就是耶稣基督。
今天的读经二中,圣保禄宗徒在斐理伯书里说:“你们该怀有基督所怀有的心情:他虽具有天主的形体,却没有将自己与天主同等的地位,把持不舍,反而空虚自己,取了奴仆的形体,降生成人,与人相似,形态上完全与人一样。他自谦自卑,服从至死,而且死在十字架上。”
基督就是那个真正承行父旨意的儿子。祂没有说“我不去”,也没有只说“我去”,而是实际地服从了,甚至死在十字架上。祂在革责玛尼园里祈祷说:“我父,若是可能,就让这杯离开我吧!但不要照我,而要照你所愿意的。”(玛窦福音26:39)这是真正的服从:不是照我的意愿,而是照父的意愿。
所以福音中两个儿子的比喻,在基督身上得到最深的成全。我们靠自己做不到真正的服从,但基督替我们做了。祂的服从成为我们的救恩,祂的服从也邀请我们进入祂的服从。
读经二接着说,因此天主高高举扬了祂,赐给祂一个名号,超越一切名号。谦卑带来举扬,服从带来荣耀。这就是天国的逻辑:谁自谦自卑,谁就被高举;谁服从至死,谁就获得生命。
● 五、答唱咏中的祈祷:求你指示我你的道路
悔改不是自己找路,而是求天主指示道路。答唱咏中,教会邀请我们歌唱:“上主,请指示我你的道路,教给我你的途径。求你教训我,以真理指导我;我终日仰望你,因为你是我的救主。”
这是悔改者的祈祷。悔改的第一步,是承认自己不知道路,需要天主的引导。我们常常以为悔改是靠自己的努力,是靠自己的决心;但答唱咏告诉我们,悔改是求天主指示道路,是求天主赐予力量去承行。
圣咏的作者说:“上主温良而公正,指示罪人应走的道路;引导谦卑的人履行正义,教训善良的人遵循坦途。”天主指示罪人应走的道路,但祂只引导谦卑的人。自以为义的人看不见路,因为他们觉得自己已经知道路。谦卑的人才能接受引导,因为他知道自己需要被引导。
福音前欢呼词说:“主说:我是道路、真理和生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。”这句话直接指向“到父那里去”。福音中父亲对儿子说“你今天到葡萄园里去工作吧”,就是邀请他们到父那里去。但人靠自己找不到这条路。只有基督是道路。只有经过祂,我们才能到父那里。
● 六、从“我不愿意”到“我愿意”
大儿子说“我不愿意”,但他后来后悔了,就去了。悔改就是从“我不愿意”到“我愿意”的过程。
我们每个人心里都有一个“我不愿意”。我们不愿意宽恕那个得罪我们的人,我们不愿意放下那个我们紧抓不放的怨恨,我们不愿意承认自己错了,我们不愿意改变那个我们习惯了的旧生活。但天主的恩宠在我们的“不愿意”中工作,推动我们后悔,推动我们回头。
圣奥斯定(St. Augustine, 354-430)说:“天主,你为自己造了我们,我们的心若不安息在你怀中,就不会安宁。”我们的心常常在“不愿意”中挣扎,因为我们远离了天主。但当我们回头,当我们说“我愿意”的时候,我们的心就找到了安息。
大儿子后来后悔了,就去了。后悔不是绝望,后悔是悔改的开始。他承认自己的错,改变自己的决定,走进葡萄园工作。天主今天也在等待我们的“后悔”,等待我们的“回头”,等待我们从“我不愿意”变成“我愿意”。
● 七、承行父旨意的真悔改
今天的圣言给我们一个完整的悔改图画。
福音告诉我们:不是凡说“主啊”的人进天国,而是承行父旨意的人。大儿子说不去,后来去了;二儿子说去,却没有去。税吏和娼妓像大儿子,他们承认自己是罪人,接受了悔改的洗礼,先进了天国。司祭长和长老像二儿子,他们口头承诺,实际却没有进去。
读经一告诉我们:天主的公平不在于我们过去的身份,而在于我们现在的悔改。恶人若远离恶事,必能保全生命;义人若离弃正义,必因所行的恶而丧亡。
读经二告诉我们:基督是真正承行父旨意的儿子。祂空虚自己,取了奴仆的形体,服从至死,且死在十字架上。我们靠自己做不到真正的服从,但基督替我们做了,也邀请我们进入祂的服从。
答唱咏告诉我们:悔改是求天主指示道路。我们不知道路,但天主愿意指示;我们无法承行,但天主愿意赐予力量。
福音前欢呼词告诉我们:基督是道路、真理和生命。只有经过祂,我们才能到父那里去。
所以,真正的悔改,就是承行父的旨意。不是口说,而是实行;不是自义,而是回头;不是靠自己的力量,而是进入基督的服从。
今天,天主仍然在问我们:“孩子!你今天到葡萄园里去工作吧!”我们今天如何回应?我们说“我不去”,后来后悔去了吗?我们说“我去”,后来却没有去吗?还是我们像基督一样,真正地承行父的旨意?
葡萄园就在我们眼前。今天就是工作的日子。愿我们不再用言语代替行动,不再用承诺代替服从,而是像大儿子一样,后悔了,就去了;更是像基督一样,空虚自己,服从至死,在父的旨意中找到真正的生命。
○ 现在让我们一起祈祷:
主耶稣,祢是真正承行父旨意的儿子。求祢赐给我们恩宠,使我们不再只用口说“主啊,主啊”,而是用行动承行天父的旨意。当我们的心说“我不愿意”的时候,求祢推动我们后悔,推动我们回头。当我们的口说“我去”的时候,求祢赐给我们力量真正去。求祢让我们进入祢的服从,学习祢的谦卑,在每一天的生活中承行父的旨意。祢是道路、真理和生命,祢和圣父及圣神,永生永王。阿们。
【菲洛美娜神父整理分享】
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