24

✝️✝️圣言拾穗2026年9月25日周五

你们说我是谁呢？

路加福音 9:18-22

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣独自祈祷，门徒同祂在一起。祂问他们说：“民众说我是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；还有人说是古时的一位先知复活了。”耶稣又问他们说：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答说：“是天主的受傅者。”耶稣随即严厉嘱咐他们，不要把这事告诉别人，又说：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们排斥，并且要被杀害；但第三天他必要复活。”

这段福音里，有一个问题从耶稣口中发出，穿过两千年，今天仍然落在我们每一个人面前。不是“别人说我是谁”，而是“你们说我是谁”。

● 一、主在祈祷中发问

路加特别记下，耶稣是在独自祈祷的时候问这个问题。门徒同祂在一起，但祂在祈祷。认识基督，从来不是在喧闹中完成的。伯多禄的宣信，是在祈祷的氛围里发出的。

耶稣先问民众的传言。祂不是不知道答案，祂是要门徒看清：别人的看法不能成为信仰的根基。有人说是若翰，有人说是厄里亚，有人说是古时先知复活了。这些答案都不是凭空而来。若翰是前驱，厄里亚是预备道路者，先知们是指向者。但他们都指向基督，却不是基督。

然后耶稣问：“你们说我是谁？”圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）注意到“你们”这个词的深意。他说，主把门徒与所有其他人区分开来，好让他们不随从混乱的看法，不把祂只当作若翰、厄里亚或某位先知。主在问：你们，你们是被拣选的人，你们是奇迹的见证人，你们说我是谁？

这个问题今天也来到我们面前。我们可能从小就知道耶稣的名字，知道祂的故事，知道祂是救主。但主不满足于我们知道别人的说法。祂问的是：我们自己，在祈祷里，在生活里，在考验中，说祂是谁？

● 二、别人的答案不能代替我们的回答

民众的答案并不离谱。若翰、厄里亚、先知，都是天主在历史中兴起的人物。但把耶稣等同于他们中的任何一位，都还差一步。因为若翰自己说过：“他应该兴盛，我却应该衰微。”厄里亚是预备道路的，先知是指向将来的。他们都站在基督旁边，却不是基督自己。

我们可能也有自己的“别人的答案”。有人说耶稣是伟大的道德导师，有人说祂是解放者，有人说祂是心灵安慰者。这些说法各有各的道理，但都不够。因为耶稣不是来教我们一套道理，祂是来把自己给我们。祂不是许多伟大人物中的一个，祂是天主的受傅者，是唯一的那一位。

所以主的问题不是知识性的，而是关系性的。祂不是在问“你们知道什么关于我的事”，而是在问“你们说我是谁”。这是一个让我们不得不面对的问题。

● 三、伯多禄的回答：关系中的宣认

伯多禄回答：“是天主的受傅者。”这个回答很短，却把整个旧约的期待都收在了一起。在旧约里，君王、先知、司祭都被傅油。傅油意味着被天主拣选，被天主派遣，被天主赋予使命。但伯多禄说的不是“一位受傅者”，而是“天主的受傅者”，那唯一的一位。

圣济利禄说，有许多人被称为基督，因为他们以各种方式被天主傅油。但天父的基督只有一位。唯独祂有在天上的天主作为祂的父。伯多禄的宣认，把耶稣与所有通常有这称号的人区别开来。祂不是许多受傅者中的一个，祂是天主自己的受傅者。

这个宣认不是血肉启示的。伯多禄不是靠自己的聪明看出来的。是圣神在他心里说话，是天父让他看见。在今天的答唱咏中，教会歌唱：“上主，我的磐石应受赞颂。”又说：“人算什么，你对他如此关怀？”伯多禄不过是加里肋亚的渔夫，一个渺小的人，却蒙天父眷爱，得以宣认那一位真正的磐石。

所以，伯多禄的回答不只是说出一个头衔，而是进入一种关系。他宣认耶稣是天主的受傅者，就是宣认耶稣与父有独一无二的关系，就是宣认这位受傅者是从父而来、被父派遣、做父的工作。宣信若没有这层关系，就变成了口号。

● 四、宣认受傅者，就是宣认十字架

伯多禄刚宣认耶稣是天主的受傅者，耶稣立刻预言：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们排斥，并且要被杀害；但第三天他必要复活。”

这里的“必须”很重要。它不是无奈，不是被迫，而是天主的救恩计划在定时中展开。耶稣不是被动地落入苦难，祂是主动地走向苦难。因为祂是天主的受傅者，所以祂必须走这条路。这个“必须”不是命运的锁链，而是爱的顺服。

圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年）说，宣认耶稣为基督，就是宣认信仰。保禄断定他除了认识基督耶稣和祂被钉十字架之外，不知道别的。伯多禄宣认耶稣是天主的受傅者，但他还需要明白：这位受傅者的道路，是十字架的道路。宣信若避开十字架，就不是完整的宣信。

我们心里对默西亚常常有自己的想象。我们希望祂是光荣的君王，是解决问题的能手，是让我们顺利平安的那一位。但耶稣显明自己是受苦的受傅者。祂的光荣不是绕过十字架，而是经过十字架。祂的复活不是取消苦难，而是穿越苦难。

● 五、训道篇的定时与基督的十字架

在今天的读经一中，训道篇说：“事事有定时，天下万事都有定时：生有时，死有时；栽种有时，拔除也有时；杀戮有时，治疗有时；拆毁有时，建筑有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，舞蹈有时。”

这段话常常被用来安慰人，但它也让我们看见一件更深的事：天主的救恩计划有自己的时辰。耶稣的受难不是历史的意外，而是天主的定时。祂的沉默有时，祂的宣讲有时；祂的隐藏有时，祂的显明有时；祂的受苦有时，祂的复活有时。

圣济利禄正是用“凡事都有定时”来解释耶稣为什么嘱咐门徒不要告诉别人。门徒不是不宣讲，而是还没有到宣讲的时候。因为十字架、受难、死亡和复活，还没有完成。救恩计划必须走到合适的结论，门徒才能往普天下去宣讲。

训道篇说，天主使一切都有适当的时间，但人仍不能完全明了天主自始至终所做的一切。我们常常不明白天主为什么让我们等待，为什么让我们经历沉默，为什么让我们走过黑暗。但天主的定时不是拖延，而是预备。祂在等待中工作，在沉默中工作，在十字架中工作。

● 六、在定时中回应主的问题

今天，主也问我们：“你们说我是谁？”

我们可能像民众一样，说祂是若翰，是厄里亚，是先知。我们可能把祂当作一位伟人，一位导师，一位行奇迹者。但主问的是：你们说我是谁？

伯多禄的回答是：“是天主的受傅者。”这个回答把我们带到十字架前。因为这位受傅者，必须受许多苦，被排斥，被杀害，第三天才复活。

在今天的福音前欢呼词中，教会让我们听见：“人子来是为了服侍人，并交出自己的性命为大众作赎价。”这句话是理解整段福音的钥匙。这位受傅者来，不是为受服侍，而是为服侍人；不是为索取，而是为交出性命；不是为统治，而是为作赎价。祂的受傅，是为了奉献；祂的光荣，是为了牺牲；祂的生命，是为了大众。

我们若宣认祂是天主的受傅者，就不能避开祂的十字架。我们若宣认祂是主，就不能只接受祂的安慰，而拒绝祂的道路。我们若宣认祂是基督，就必须接受：祂的定时不是我们的定时，祂的道路不是我们的道路。

但感谢天主，祂的定时是可靠的。祂的沉默不是忘记，祂的等待不是拖延，祂的十字架不是失败。第三天的复活，证明祂的定时是救恩的定时。

今天，让我们在祈祷中回答主的问题。不是用别人的说法，不是用漂亮的词句，而是用我们自己的心。让我们像伯多禄一样说：“祢是天主的受傅者。”然后让这句话带我们走向十字架，也走向复活。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢赐给我们圣神的光照，使我们不随从人的传言，而是真正宣认祢是天主的受傅者。求祢帮助我们接受祢的定时，不在等待中失去信德，不在沉默中怀疑祢的爱。当祢的十字架来到我们生命中时，求祢让我们不逃避，不抱怨，而是相信第三天的复活。求祢让我们在宣认中跟随祢，在受苦中仰望祢，在服侍中效法祢，直到与祢一同进入复活的光荣。祢是天主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

———————————————

🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！