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✝️圣言拾穗2026年9月16日周三

天主的智慧就是含忍的爱

路加福音 7:31-35

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣对群众说：“我可把这一代的人比作什么呢？他们相似什么人呢？他们相似坐在街上的儿童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞；我们唱哀歌，你们却不悲哭。”

然后耶稣指出，若翰来了，不吃饼，也不喝酒，人说“他附了魔”；人子来了，也吃也喝，人又说“看，这是个贪吃嗜酒的人，是个税吏和罪人的朋友”。两种完全相反的呼召方式，都被拒绝了。

最后耶稣说了一句极重的话：“但智慧必藉自己的子女，证实自己是正义的。”

这句话是整段福音的钥匙。福音没有停在人的拒绝上，而是停在智慧最终的证实上。人的拒绝不能使天主的智慧失败，因为智慧有子女。智慧藉着那些属于她的人，在历史中继续被证实。

● 一、两种呼召，同一种拒绝

若翰的呼召是哀歌式的。他住在旷野，不吃饼，不喝酒，呼喊人悔改。他的声音严厉，他的生活方式克己。人听见了，却说：“他附了魔。”

耶稣的呼召是笛声式的。祂也吃也喝，与税吏和罪人同席，宣讲天国的喜讯。祂的临在温柔，祂的邀请亲切。人看见了，却说：“这是个贪吃嗜酒的人。”

两种完全相反的呼召方式，都被拒绝了。问题不在方式，因为两种方式都被拒绝。问题在心。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在默想这段福音时指出，这正是以色列人的特征：他们称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗。若翰的克己被说成附魔，耶稣的共融被说成贪吃。不是因为他们分不清，而是因为他们的心已经偏了。

这让我们看见一件很深的事：人拒绝天主，常常不是因为没有证据，而是因为不愿意接受天主“这样的”方式。我们心里有一个预设的剧本，天主若按我们的剧本出现，我们就接受；若不符合我们的期待，我们就拒绝。

若翰太严厉了，我们不喜欢。耶稣太亲近了，我们也不喜欢。我们真正不喜欢的，不是方式，而是天主本身。

● 二、天主的智慧就是含忍的爱

在今天的读经一中，圣保禄宗徒告诉我们：“爱是含忍的，慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作失礼的事，不自私自利，不轻易动怒，不计较别人的过错，不喜欢不义，只喜爱真理：爱包容一切，相信一切，事事盼望，事事忍耐。”

这段读经恰好解释了福音里耶稣为什么面对拒绝，仍然不报复，仍然走向十字架。天主的智慧不是聪明，不是辩论胜利，而是含忍的爱。

“含忍”这个词，在希腊文当中，意思不只是忍耐，更是一种长期的、主动的、不放弃的承受。不是被动地忍受，而是主动地承担。不是无可奈何地等待，而是满怀希望地坚持。

天主的智慧就是这种含忍的爱。祂忍耐这一代人的拒绝，忍耐我们的冷漠，忍耐我们的反复无常。祂没有因为被拒绝就收回自己的爱，反而继续走向十字架。

圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 340-397）在注释这段福音时说：先知们既唱歌也哭泣。唱歌，是宣讲天主的恩宠；哭泣，是呼唤人悔改。两种语言都是爱的语言。若翰的哀歌是爱，耶稣的笛声也是爱。人拒绝哀歌，也拒绝笛声，就是在拒绝爱。

但爱不因被拒绝而消失。爱永垂不朽。

这就是天主的智慧：祂的爱是含忍的，直到在子女身上结出果实。

● 三、有福不是因为血统，而是因为接受慈爱

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“上主选为产业的国民真是有福！上主，求你向我们广施慈爱，满足我们对你的期待。”

以色列人被称为“上主选为产业的国民”。这是极大的恩宠。但福音告诉我们，这一代被选的国民，却不辨认天主的临在。他们有选民的身份，却没有选民的回应。

那么，谁才是有福的？不是那些只有血统的人，而是那些接受天主的慈爱、活出天主的慈爱的人。有福不是因为属于某个民族，而是因为属于天主。

答唱咏说：“上主，求你向我们广施慈爱。”这个祈祷本身就是信德的表现。承认自己需要慈爱，承认自己不能靠自己，这就是智慧的开端。

智慧之子就是那些知道自己需要慈爱、并且接受慈爱的人。

● 四、主的话就是神，就是生命

在今天的福音前欢呼词中，我们听见这句话：“主，你的话就是神，就是生命；唯独你有永生的话。”

智慧之子就是听从主话的人。不是只听，而是实行。不是只在口头上说“主啊，主啊”，而是承行天父的旨意。

读经一说：“爱永垂不朽。”福音说：“智慧必藉自己的子女，证实自己是正义的。”爱永垂不朽，所以智慧不会因人的拒绝而消失。智慧藉子女被证实，所以爱要在人身上结出果实。

什么是智慧之子？就是那些让天主的话成为生命的人。他们听了主的话，就去实行。他们接受了含忍的爱，也活出含忍的爱。他们在被拒绝时，仍然选择爱；在被误解时，仍然选择宽恕；在黑暗中，仍然选择相信。

这就是智慧之子。他们不是靠自己的聪明，而是靠天主的恩宠。他们不是完美的人，而是被爱转化的人。

● 五、十字架：含忍之爱的极致

耶稣讲完这个比喻后，继续走向耶路撒冷，走向十字架。十字架是含忍之爱的极致。

在十字架上，耶稣没有报复那些拒绝祂的人。祂说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路加福音23:34）

这就是天主的智慧。不是以牙还牙，不是以拒绝回应拒绝，而是以爱回应仇恨，以宽恕回应伤害，以生命回应死亡。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 354-430）在默想智慧之子时说：“智慧的儿子，是义人的会众。”义人不是从不犯错的人，而是被天主的爱所转化、愿意活出爱的人。

智慧之子不是一群完美的人，而是一群被含忍的爱所抓住的人。他们知道自己被爱，所以能够爱；知道自己被宽恕，所以能够宽恕；知道自己被接纳，所以能够接纳。

● 六、我们也在这一代人当中

耶稣说：“我可把这一代的人比作什么呢？”这一代不只是第一世纪的人，也是每一代的人，包括我们。

我们也常常像那些儿童，坐在街市上，吹笛不跳舞，唱哀歌不啼哭。天主用各种方式呼唤我们：有时用喜乐，有时用痛苦；有时用安慰，有时用管教；有时用若翰的严厉，有时用耶稣的温柔。但我们常常拒绝。

我们拒绝的方式，可能比第一世纪的人更隐蔽。我们不是公开说“我不信”，而是把天主放在生活的边缘。我们参加弥撒，却心不在焉；我们念经，却不动心；我们知道很多道理，却不去实行。

这就是智慧的子女与这一代人的区别。智慧之子不是没有软弱，而是愿意在天主的爱中不断被转化。他们不是不跌倒，而是跌倒后愿意重新站起来。

今天，天主仍然在吹笛，也仍然在唱哀歌。祂在圣言中呼唤我们，在圣事中亲近我们，在团体中陪伴我们。问题不是天主是否在呼唤，而是我们是否愿意听。

如果我们发现自己常常拒绝，不要绝望。因为天主的智慧是含忍的爱。祂仍然在等待，仍然在呼唤，仍然在爱。

● 七、成为智慧之子

那么，如何成为智慧之子？

不是靠自己的努力，而是靠接受天主的爱。不是靠遵守规条，而是靠活出爱德。不是靠知识，而是靠顺服。

读经一说：“现今存在的，有信、望、爱这三德，其中最大的是爱。”最大的不是知识，不是恩赐，不是能力，而是爱。因为爱永垂不朽。

智慧之子就是爱之子。他们让天主的爱在自己身上扎根，然后结出果实。他们可能不被理解，可能被拒绝，可能被误解，但他们知道，智慧最终必藉他们被证实。

这不是一条容易的路。但这是一条生命的路。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是天主的智慧，祢以含忍的爱面对我们的拒绝，以宽恕回应我们的冷漠。求祢赐给我们一颗新心，让我们不再做这一代冷漠的儿童，而是成为智慧之子。求祢让我们在哀歌中听见祢的呼唤，在笛声中回应祢的邀请。求祢让我们活出含忍的爱，在家庭中、在团体中、在生活的每一个角落，用爱回应伤害，用宽恕回应拒绝，用生命回应死亡。愿祢的智慧藉着我们这些子女，在今天继续被证实。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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