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在圣母诞辰瞻礼前夕，教宗良十四世在善导之母朝圣地主持弥撒。他在讲道中邀请众人与圣史有如朋友一般交谈，讨论经文，并鼓励大家发挥想像力，因为“世界没对我们讲述却早已存在的，在默观祈祷中逐渐成形”。

据梵蒂冈新闻网报道，教宗良十四世9月7日傍晚重返罗马郊外的杰纳扎诺善导之母朝圣地，在圣母诞辰瞻礼庆日前夕主持弥撒。教宗向圣母献上金色玫瑰花，恳求“圣母的善导，好能领受天主圣言，在我们内守护圣言，并通过勇敢且睿智的决定、真正归依的决定来彰显天主圣言”。

与圣史如朋友一样交谈

在这座由奥斯定会会士管理的朝圣地，教宗在讲道中以维拉诺瓦圣多默这位奥斯定会士的思想为主轴展开省思。这位圣人看见一个矛盾，即：圣母虽然渺小却处于救恩的中心。 这位圣人曾写道：“我多次省思并自问，为什么圣史们用了如此大的篇幅谈论洗者圣若翰和宗徒们，却用这么精简的方式向我们讲述有关童贞玛利亚的历史。圣母玛利亚因其经历和个人境界，远在所有人之上。”教宗援引这段话，并指出其中有个“为我们的信德来说很重要的建议”，就是要“对圣经及其作者提出疑问，以经文进行讨论，与天主启示的证人如同朋友那样进行对话”。

圣母以临在推动整个历史

从圣母的芳表，我们学到“与天主交谈、提出问题”（参阅：路一34），并“将事件默存心中并连结起来”（参阅：路二19、51）。然而，圣史玛窦似乎给维拉诺瓦圣多默提供了理由：单单是圣母及其腹中圣子的临在，就推动整个历史的进展。

教宗阐明，因着圣母的临在，出现了意料之外的新意。它能改变的不只是人们的预期，还有人的可预测行为。大圣若瑟所聆听、决定和实行的，实际上“都是对天主和玛利亚临在的回应”。“在玛利亚内，救恩找到了寓所：天主与我们同在！”

造物主的母亲

接着，教宗引述维拉诺瓦圣多默的另一个反思点：为什么没有一本书讲述童贞圣母玛利亚的事迹，而保禄的事迹就成书了呢？这是因为童贞圣母玛利亚的荣耀全蕴含在她内，远超过于文字所能描述的，只需要这句话就能表达一切：是她生了主耶稣。

教宗说：“面对这个奥秘，我们感到晕头转向，绝不可能对此习以为常！我们为之庆祝诞辰的这个女婴，蒙召成为她的创造主的母亲、救恩之主的母亲。然而，诞生的只是一个女婴，如同我们抱在怀中的女儿和孙女那样。我们今天以尊贵、至高的称号尊称她为圣母、母后，但天主的道路始终无比简单又安静，却不减其威能和转变力量。”

发挥想像力

对此，维拉诺瓦的圣多默邀请大家发挥绝佳的想像力，“在心灵深处描绘一名极纯洁、极谨慎、极美妙、极虔诚、极谦逊、极温和并充满一切恩宠的少女”。这位圣人说过：“圣神并未以文字来描述，而是期待你在内心画出圣母玛利亚。”

教宗由此表明，“世界没对我们讲述却早已存在的，在默观祈祷中逐渐成形。这不是狂想，而是预言”。在毁灭和不稳定的时代，我们需要如此的预言，好能“看见天主的工程，并为此效劳”。

在讲道的结尾，教宗邀请众人“想像和平，在内心拓宽理解的界线，描绘和平，以辨认出已经存在的，去接纳和平、为和平服务”。教宗总结道：“这是天主的恩典、复活主的嘘气、圣神的化工。我们要让平安在我们内成长，和平将在世界上萌芽。而善导之母将在这项使命上陪伴我们。”

金色玫瑰

当天献给善导之母的金色玫瑰，底座除了有朝圣地的标志以外，还有三位教宗的牧徽。首个牧徽属于玛尔定五世，他于1431年成为首位献金玫瑰的教宗，但这枝玫瑰在拿破仑时期遗失；第二个牧徽属于良十三世，他将杰纳扎诺朝圣地提升为圣殿；第三个牧徽是良十四世的。