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圣咏 139:1-3,13-14,23-24

福音经文：路加福音 6:27-38

默想：是什么使基督徒与众不同？又是什么使天主教区别于其他宗教？是恩典 ——不是按照他人应得的来对待他们，而是按照天主的旨意来对待他们——以仁慈和怜悯待之。天主善待不义之人，也善待义人。他的爱包容圣徒和罪人。天主寻求我们最大的益处，并教导我们寻求他人的最大益处，即使是那些憎恨和虐待我们的人。我们对他人的爱，即使是那些对我们忘恩负义、自私自利的人，也必须以天主向我们展现的同样的仁慈和怜悯为标志。当我们能够从中受益时，展现仁慈和怜悯就容易得多。而当我们不求任何回报时，这又是多么艰难。

给予和宽恕——祈祷的两翼。希波的奥古斯丁（公元354-430年）将耶稣关于给予和宽恕的双重训诫描述 为祈祷的两翼：

宽恕他人，你也将得到宽恕；给予他人，你也将得到给予。这是祈祷的两翼，它借此飞向天主。宽恕冒犯者所犯的罪，并给予有需要的人。” （讲道集205.3） “让我们以恩慈和热忱行这两种施舍，即给予和宽恕，因为我们反过来祈求主赐予我们一切，而不是惩罚我们的恶行。 ” （讲道集206.2）

要祝福，不要咒诅

我们为那些伤害我们的人祈祷，既能打破复仇的魔力，又能释放爱的力量，使我们在邪恶面前行善。我们怎能爱那些伤害我们或对我们怀有恶意的人呢？在天主，凡事都能。祂赐予那些相信并接受圣神恩赐的人力量和恩典。祂的爱战胜一切，甚至包括我们的伤痛、恐惧、偏见和悲伤。唯有耶稣基督的十字架才能将我们从恶意、仇恨、复仇和怨恨的暴政中解救出来，并赐予我们以善报恶的勇气。这样的爱和恩典拥有医治和拯救脱离毁灭的力量。因此，宗徒保禄告诉那些认识耶稣基督的爱和怜悯的人：“要祝福，不要咒诅……不要报复……要以善胜恶”（罗 12:14,17,21）。你知道天主的爱、怜悯和公义（道德上的良善）以善胜恶的力量吗？

“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”

今天，在福音中，主两次要求我们爱我们的仇敌。祂随后举了三个具体的例子来说明这条诫命：善待恨你的人，祝福咒诅你的人，为虐待你的人祈祷。这条诫命似乎难以遵守：我们怎能爱那些不爱我们的人呢？更何况，我们怎能爱那些我们确信想要伤害我们的人呢？能够这样爱是天主的恩赐，但我们必须敞开心扉去接受。仔细想想，从人的角度来看，爱我们的仇敌是最明智的做法：一个被爱的仇敌会放下戒备；爱他们恰恰能让他们不再是仇敌。耶稣接着说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（路 6:29）这或许看起来过于谦卑。但耶稣在受难时被人打耳光时，他又做了什么呢？他当然没有报复，而是以如此坚定而充满仁爱的态度回应，这必定令那愤怒的仆人犹豫不决：“如果我说错了，请告诉我我说了什么；如果我说对了，你为什么打我呢？”（若 18:22-23）。

每一种宗教都有一条黄金法则：“己所不欲，勿施于人。”耶稣是唯一一位以肯定的方式阐述这条法则的人：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路 6:31）。这条黄金法则是所有道德的基石。圣金口若望在注释这节经文时教导我们：“不仅如此，因为耶稣并非仅仅说‘愿人一切安好’，而是‘要善待他人’”；因此，耶稣提出的黄金法则不能仅仅停留在愿望层面，而必须付诸行动。

主耶稣，你的爱带来自由和赦免。求你用你的圣神充满我，用你慈悲的爱释放我的心，使我不再发脾气，不再心怀不安，不再失去喜乐，也不再对任何人心怀怨恨。

每日摘录早期教父名言： 米兰的盎博罗削（公元339-397年）论慈善美德

“当经上说‘要爱你的仇敌’时，爱的诫命就已发出”，这样，教会之前所宣告的话语才能得以应验：“求你使爱在我里面建立”（雅歌 2:4）。因为当爱的诫命形成时，爱就得以建立。看哪，爱是如何从高处开始，并将律法置于福音祝福之下的。律法命令以惩罚进行报复 （参见出 21:23-36）。福音赐予爱以代替敌意，以仁慈代替仇恨，以祈祷代替咒诅，以帮助受迫害者，以忍耐代替饥饿者，并以恩典赐予奖赏。何况那不受伤的运动员呢！（摘自《路加福音释义》5.73）