03

圣咏 145:2-3,10-13a

福音经文：路加福音 6:20-26

默想：当你遭遇不幸、悲痛或惨痛的失去时，你会如何回应？是恐惧还是信心？是消极的顺从还是耐心地盼望并信赖上帝？我们从经验中得知，没有人能够逃脱人生中所有不可避免的考验——痛苦、磨难、疾病和死亡。耶稣开始教导门徒时，他给了他们一条“幸福之路”，这条路超越一切困难和烦恼，使我们不再被悲伤和绝望所压垮。耶稣在登山宝训中，首先探讨了真幸福的所在。“真福”一词的字面意思就是幸福或蒙福。然而，耶稣的幸福之路要求我们内心发生转变——心灵和思想的转变，而这只能通过圣神的恩赐和运行才能实现。

真正的幸福只能在天主里面得到满足

人如何在贫穷、饥饿、哀恸和迫害中找到幸福呢？如果我们想要充满天国的喜乐，就必须放下一切会将天主拒之门外的事物。灵性贫乏的人，因唯有拥有天主这至宝而得享喜乐。灵性饥渴的人，因在天主的圣言和圣神中寻求滋养和力量。为虚度的人生和罪恶而悲伤哀悼，最终会带来从罪疚和压迫的重担中得享的喜乐和自由。

真福八端使我们在德行和卓越方面得到坚固

早期教父、米兰主教盎博罗削（公元339-397年）将真福八端与四枢德联系起来，这四枢德能使我们在道德卓越的生活中得到坚固。他写道：“让我们看看圣路加是如何将八福浓缩在四项美德之中的。我们知道有四项基本美德：节制、公义、谨慎和坚忍。心灵贫乏的人不贪婪。哭泣的人不骄傲，而是谦卑安详。哀恸的人谦卑。公义的人不会否认他知道是大家共同拥有的。仁慈的人会慷慨解囊。施舍自己财物的人不会觊觎他人的财物，也不会设陷阱陷害邻舍。这些美德相互交织、彼此关联，因此拥有其中一项美德的人，看起来就拥有了多项美德，而圣徒只需一项美德便足以胜任。美德多的地方，奖赏也多……因此，节制带来心灵和精神的纯洁，公义带来怜悯，忍耐带来和平，坚忍带来温柔。” （《路加福音注释》5.62-63, 68）

没有人能离开快乐而活

天主向谦卑之人启示丰盛生命和幸福的真正源泉。耶稣应许门徒，天国的喜乐将远远弥补他们在世上所经历的苦难和艰辛。托马斯·阿奎那说：“没有人能没有喜乐而活。这就是为什么缺乏属灵喜乐的人会追求肉体的享乐。”你是否体验过渴慕天主所带来的喜乐和幸福？

“贫穷的人有福了。（……）富足的人有祸了！”

今天，耶稣指出了真正幸福的所在。在路加福音中，八福伴随着哀歌，哀悼那些不接受救恩信息，反而退缩到自给自足、自私自利的生活中的人。耶稣通过八福和哀歌阐述了两条道路的教义：一条是生命之路，一条是死亡之路。没有中立的第三条路：不走向生命的人就是走向死亡；不跟随光明的人就是生活在黑暗中。

“你们贫穷的人有福了，因为天主的国是你们的。”（路加福音 6:20）这条福是其他所有福的基础，因为贫穷的人能够领受天主的国作为恩赐。贫穷的人将会明白他们真正渴望的是什么：不是物质财富，而是天主的圣言；不是权力，而是公义和爱。贫穷的人将会为世间的苦难而哭泣。贫穷的人会明白，他们所有的财富都来自天主，也正因如此，他们会被世人误解和迫害。

“但你们富足的人有祸了！因为你们已经得了你们的安慰。”（路 6:24）这句哀叹也是之后所有哀叹的根基，因为那些富裕自满的人，不懂得如何用自己的财富服务他人，最终会陷入自私的陷阱，招致自身的不幸。愿上帝使我们摆脱对财富的渴望，不再追逐世俗的承诺，不再执着于物质财富；愿天主不让我们满足于人的赞美和奉承，因为那意味着我们把心放在了世界的荣耀上，而不是耶稣基督的荣耀上。我们应当谨记圣巴西略的教诲：“爱人如己的人不会积攒对他人而言不可或缺的无用之物。”

主耶稣，求你加增我对你的渴慕，指引我通往永恒幸福与平安的道路。愿我渴慕你胜过一切，并在遵行你的旨意中找到完全的喜乐。

每日早期教父金句： 耶稣虽富足，却为我们成了贫穷。米兰的盎博罗削（公元339-397年）著

经上说：“贫穷的人有福了。”并非所有贫穷的人都蒙福，因为贫穷本身是中性的。贫穷的人可以是善的，也可以是恶的，除非，或许，我们所说的蒙福的穷人是指先知所描述的那种人，正如箴言19:22所说： “义人贫穷胜过富有的骗子。” 呼求上主的穷人有福了（咏34:6）。没有过犯的穷人有福了。没有恶习的穷人有福了。这世界的王（若14:30）在他身上找不到任何东西的穷人有福了。像那位本来富有却为我们成了贫穷的穷人一样的穷人有福了（格后8:9） 。玛窦福音5:3充分揭示了这一点：“虚心的人有福了。”虚心的人不自大，不被自己的肉体所高举。这福是第一要紧的，当我把……我已弃绝一切罪恶，摒弃一切恶意，满足于纯朴无华，远离一切邪恶。我所要做的，就是约束自己的行为。若我不谦卑温柔，缺乏世俗的财富又有何益呢？（摘自《路加福音注释》5:53-54）