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圣咏 139:1-3,7-12

福音经文：玛窦福音 23:27-32

默想：如何分辨一个人是真还是假，是真诚还是虚假？外表往往具有欺骗性。依撒意亚预言，默西亚不会凭眼见判断，也不会凭耳闻断定；他必以公义审判贫穷人，以正直判断世上谦卑的人（依 11:3-4）。内心揭示了我们看待和对待他人的真实意图和态度。耶稣曾用严厉的言辞警告宗教领袖和教师们，要警惕外表和伪装的虚荣——戴着面具掩盖内心的真实意图和想法。在巴勒斯坦，坟墓通常建在路边。它们被漆成白色，在正午的阳光下闪闪发光，尤其是在盛大节庆期间，这样人们就不会不小心触碰它们，从而触犯礼仪上的不洁。

真正的美善源于内心

耶稣将真正的美善等同于一颗纯洁的心灵，一颗以天主及其爱与良善之道为念的心；而将罪等同于一颗败坏的心灵，一颗执迷于作恶的心。耶稣严厉警告经师和法利赛人，不要定他们的罪，而是要他们用天主的真理和圣洁的光来省察自己的内心。耶稣称他们为伪君子，因为他们一心只想取悦自己，而不是取悦天主。伪君子是言行不一的骗子，他们表面上行善，内心却执迷于错误的态度、自私的欲望和野心，或怀有邪恶的意图。许多经师和法利赛人惯于在公众面前装出一副热忱虔诚的样子，以博取人们的尊重、特权和恩惠。

罪之所以丑陋，是因为它败坏了人的心灵

耶稣警告说，真正败坏人的并非外在的礼仪不洁，而是源自人内心深处的错误和罪恶的态度——例如骄傲、贪婪、懒惰、嫉妒、仇恨、暴食和淫欲——这些才是滋生罪恶习惯（恶习）以及言语、行为、评判和待人方式的根源。因此，在天主眼中，一切善行都是美好的，一切恶行都是丑陋的。经师和法利赛人在外在的礼仪上极其虔诚，但他们的外在表现与他们内心的真实状态并不相符。他们不仅漠视穷人和弱者，而且对任何挑战他们宗教观念的人都毫不宽容。正因如此，过去许多先知——他们警告人们不要容忍邪恶的欲望和对近人的不公正行为——遭到了统治者和民众的迫害，甚至被杀害。

耶稣斥责宗教领袖们心怀二意，要求他人达到自己都无法达到的标准。他们口口声声敬仰传达天主旨意的先知，甚至为先知们建造陵墓以示纪念。然而，他们表面上的敬重与他们内心拒绝听从先知的警告——远离罪恶的态度，以及疏于教导和以身作则地引导民众走上天主爱的圣洁之路——形成了鲜明的对比。他们封闭自己，与天国隔绝，也阻碍他人认识天主的真理和良善。他们拒绝接受耶稣为默西亚，因为他们的心已被蒙蔽，对天主的声音麻木不仁。

圣神更新人的心思意念

真正的美丽、良善和虔诚源于内心——源于一颗渴望取悦天主的心，源于一颗渴望聆听并顺服天主话语的心。耶稣来是为了将我们从罪的奴役、有害的习惯和成瘾中解救出来，这些都会使我们陷入错误和罪恶的思想、行为以及与他人相处的方式中。唯有谦卑的心才能从天主那里领受真正的智慧和理解、赦免和医治。圣神时刻准备着更新我们的心思意念，引领我们走在天主爱与圣洁的道路上。祈求圣神洁净你的心思意念，并以天主的爱和良善充满你。

我们必须非常谨慎地避免成为他人的榜样。在今天的福音经文中，耶稣邀请我们谦卑一些，承认我们真实的自我，包括我们的缺点，无论大小，以及我们的局限。或许，回顾过去就足够了。谁能说自己做过每件事都对？谁能说自己没有罪？谁能说自己从未犯过错？写下这些话的人，对这些问题都无法给出肯定的答案。或者，谁又能说，如果自己身处当时的境地，会做什么或说什么呢？事后诸葛亮很容易，我们很容易看出应该做什么或说什么。但实际上，我们并不知道，我们根本无法想象，如果我们当时面对着公牛，身处困境，我们会做什么或说什么。很有可能，恐惧会战胜我们，我们会表现得懦弱。如果我们换个角度思考，那就是……我们最好记住伯多禄在审判耶稣时，三次否认耶稣，问他是否是他们中的一员。

所以，培养谦卑之心对我们大有裨益。我们应当清楚地认识到自己的身份，认识到自己的渺小。我们应当铭记过去，反思过错。这并非沉溺于愧疚，永无止境地祈求天主的宽恕。而是要深刻地体会祂的怜悯、祂的爱、祂对我们的耐心，并因祂——我们的生命——而欢欣鼓舞。

我们也不应论断他人。即便要论断，也应始终秉持天主对待我们的那般仁慈：一种建立在爱与关怀之上的无限的怜悯与理解。切不可像那些将律法——我们自己的律法——置于人之上的人那样，以严厉和强硬的态度去评判他人。因为天主绝不会那样做。

主耶稣，求你使我的心倾向于你的智慧，教导我你的道路。求你以圣神充满我，使我喜爱你的道路，遵行你的话语。

每日摘录早期教父名言： 为天主所行的善事。作者不详，公元5世纪。

“凡是为天主而行的善事，对万物和所有人都是普遍的善。然而，那些看似对万物和所有人无益的行为，却是为了人而行，正如本文本身所表明的那样。例如，建造圣物箱和装饰教堂的人，表面上是在行善。如果他们效法天主的公义，如果穷人能从他们的财物中受益，如果他们的财物并非通过暴力侵害他人而获得，那么显然，他们是在为荣耀天主而建造。如果他们未能遵守天主的公义……如果穷人从未从他们的财物中受益，如果他们的财物是通过暴力或欺诈从他人那里获得的，那么谁会愚蠢到不明白，他们建造的是为了赢得人的尊重，而不是为了荣耀天主呢？那些以公正的方式建造圣物箱的人，确保穷人不会因此而受苦。因为殉道者不会因穷人用眼泪换来的礼物而感到高兴。把礼物赠予死者，却掠夺生者，或者榨取穷人的血汗，这算什么公义呢？”把它献给天主？这样做不是向天主献祭，而是试图让天主成为暴力的帮凶，因为凡明知故犯地接受以罪恶手段获得的礼物的人，都是参与了罪恶。” （摘自《玛窦福音注释》（未完成版），第45篇讲道）