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圣咏 21:1-7

福音经文：玛窦福音 20:1-16

默想：工作和工资、福利和失业能告诉我们关于天国的什么信息？在葡萄园工人的比喻中，我们看到了天主非凡的慷慨和怜悯（玛 20:1-16）。失业、失去工作、无法挣到足够的钱来维持自己或家人的生活，这本身就是一场巨大的悲剧。在耶稣的时代，工人们每天都要在市场上等待，直到有人雇佣他们做一天的工作。如果当天没有工作，通常就意味着家里没有饭吃。那些工作了一整天并拿到工钱的工人抱怨说，主人给下午晚些时候来的工人同样的工钱。毫无疑问，主人之所以在下午晚些时候雇佣他们，是为了不让他们饿着肚子、拿不到工钱回家。

天主慷慨地赐给我们为他的国度做工的机会

天主慷慨地向所有愿意进入他国度的人敞开大门，无论是那些为他辛勤劳作一生的人，还是那些在最后时刻才来到他面前的人。虽然回报相同，但工作的动机却截然不同。有些人工作只是为了回报，他们只会付出他们认为能够获得的相应努力。而另一些人则出于爱和喜乐而工作，享受工作的机会，并乐于服侍他人。主耶稣呼召我们每个人以喜乐和热忱服侍天主和他的国度，也以慷慨的精神服侍我们的近人。

主耶稣渴望用圣神的能力和力量充满我们每个人，使我们能够以喜乐和慷慨的精神服侍，从而为天主的国度结出丰硕的果实（和平、喜乐、公义和爱），并将他国度的果实带给我们的近人。我们为主劳作，是为了将赞美、尊荣和荣耀带给他。我们也以主赐给我们的那份慈爱和怜悯的精神，为近人的福祉而劳作。

宗徒保禄提醒我们：“无论做什么事，都要从心里做，像是服侍主，而不是服侍别人；因为知道你们必从主那里得着基业为赏赐，你们所服侍的乃是主基督。”（哥 3:23-24）你是否为了主的缘故，以喜乐和勤勉的心履行每日的职责？你是否慷慨地帮助他人，尤其是那些需要你关怀和支持的人？

“在后的将要在前，在前的将要在后”

今天，天主圣言邀请我们认识到，神圣的“逻辑”远超人类的逻辑。我们人类精于算计（“他们以为会得到更多”：玛 20:10），而慈爱的天父天主却只是单纯地爱着我们（“你们嫉妒我慷慨吗？”：玛 20:15）。爱的尺度是无法衡量的：“我爱，因为我爱；我爱，为了爱而爱”（圣伯尔纳铎）。

但这并不意味着公义毫无意义：“我会按公义赐给你们”（玛 20:4）。天主并非任意妄为，祂希望像对待聪明的孩子一样对待我们：因此，祂与我们“达成协议”是合乎逻辑的。事实上，耶稣的教导也多次表明，那些得到更多的人，也需要付出更多（让我们回顾一下按才干分银的比喻）。简而言之，天主是公义的，但爱并不忽视公义；相反，它超越了公义（参格前 13:5）。

一句谚语说：“为正义而正义，是最恶劣的不义。” 所幸的是，天主的正义——让我们再次强调，祂的正义充满了祂的爱——远超我们的理解。如果仅仅从严格的正义角度来看，我们至今仍在等待救赎。不仅如此，我们甚至根本没有救赎的希望。在严格的正义下，我们不配得到任何救赎：我们只会失去在创造之初就被赐予我们、却在原罪之初被我们拒绝的恩典。因此，让我们反思自己在与他人交往时，是如何运用评判、比较和算计的。

此外，如果我们谈论圣洁，就必须从“一切皆是恩典”这一前提出发。最清晰的例子就是善良的盗贼迪斯马斯的故事。甚至获得天主恩宠的可能性也是一种恩典（白白赐予我们的）。天主是主人，祂是我们的“园主，清早出去雇人到祂的葡萄园做工”（玛20:1）。葡萄园（即生命、天堂……）属于祂；我们蒙召，而且并非随意而来：能够在那里工作并“赢得”天堂是一种荣耀。

主耶稣，求你用你的圣神充满我，使我能欢喜快乐地服侍你，并以慷慨的心甘愿服侍我的近人，不求得到多少，而求付出多少。

每日早期教父金句： 基督，我们的居家者。作者不详，公元5世纪。

“玛窦福音第20章的比喻中，家主指的是基督，对他而言，天地如同一个整体；家庭则如同众多受造物，包括天使和尘世的生灵。他仿佛建造了一座三层楼的房子：地狱、天堂和地上，使那些挣扎的人得以在地上生活，那些被征服的人得以在地上生活，那些得胜的人得以在天堂生活。我们身处其中，也应当努力不堕入地狱，而是升入天堂。或许你不知道该远离哪一个，该追求哪一个，那么，在你生活在光明与黑暗之间时，他仿佛让你体验了两者：夜晚如同地狱的滋味，白昼如同天堂的滋味。” （摘自《玛窦福音注释》不完整版，讲道34）