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✝️圣言拾穗2026年7月20日周一

虚心与主同行

玛窦福音 12:38-42

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，几个经师和法利塞人对耶稣说：“老师，我们希望你显一个奇迹给我们看。”

这句话听起来很礼貌。他们称耶稣为“老师”，他们只想要一个奇迹看看。但圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）一眼就看穿了这背后的虚伪。他指出，这些人刚刚还在辱骂耶稣是靠魔王驱魔，现在却满脸堆笑地来求神迹。他们不是来寻求真理，而是来试探。他们以为可以用甜言蜜语软化耶稣，却不知道他们面对的是洞察人心的主。

耶稣没有满足他们的要求。祂说：“邪恶淫乱的世代要求奇迹，除了约纳先知的奇迹以外，没有其他的奇迹。”

这不是一句轻飘飘的拒绝。这是一句带着痛心的诊断。耶稣不给他们神迹，不是因为祂没有能力，而是因为他们求神迹的心本身就是错的。他们想要一个证据，让自己可以继续站在审判者的位置上来判断耶稣够不够资格。他们要的不是信德的服从，而是好奇心的满足。这种心，永远看不到天主。

● 一、天主渴望的，不是祭献，而是虚心的来往

读经一里，天主在群山面前向自己的子民发出心碎的质问：“我的人民！我对你做了什么？我在什么事上令你讨厌？请回答我吧！”

天主不是在要求一个答案，而是在揭露一个伤口。祂曾将他们从埃及的奴隶之地领出来，给了他们梅瑟、亚郎和米黎盎作领袖。如今，祂的子民却在用空空的仪式敷衍祂。先知米该亚追问：你们以为天主需要你们的全燔祭、千万只公羊和川流不息的油吗？祂甚至说，你们以为祂要你们献上亲生的长子吗？

然后，先知说出了那句震铄千古的话：“人哪！我已经指示你什么是善，上主向你要求的是什么：无非是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。”

这就是全部。不是不要献祭，而是比起献祭，天主更渴望一种真实的关系。不是牛羊的祭献能修补破裂的盟约，而是一颗虚心的、感恩的、愿意被天主带领的心。读经一的这位天主，不是一个等着被祭祀填满的偶像，而是一位渴望与子民来往的父亲。

法利塞人求神迹的问题，就在这里。他们有很多宗教活动，有很多圣经知识，但他们缺少读经一所说的那颗“虚心与天主来往”的心。他们以为自己是在服侍天主，其实他们只是想要一个可以被自己掌握的天主。真正的虚心，不是向天主提条件——“祢先给我看，我再信祢”。真正的虚心，是放下自己所有的预设，在天主面前安静下来，听祂要说些什么。

● 二、心不虚心，口中讲盟约，心里恨管教

答唱咏把这个真相剥得更彻底。天主说：“你怎配传述我的规诫？你怎配提起我的盟约？你总是恼恨我的管教，将我的话置诸脑后。”

这就是不虚心之人的画像。他嘴里在讲天主的法律，但他内心厌恶天主对他生活的干涉。他在圣殿里献祭，但他的生活与正义和慈善毫无关系。他愿意要一个为他服务的天主，却不愿意要一个管教他的天主。

法利塞人不正是这样吗？他们能够背诵全部法律，但当法律的主站在他们面前时，他们却认不出祂。他们向祂求神迹，好像祂欠他们一个交代。这不是虚心，这是傲慢。这不是交往，这是命令。

于是，在今天的福音前欢呼词中，教会用圣咏的话告诫我们：“你们今天不要再心硬，而要听从上主的声音。”

这句话点出了一切问题的根源。不是神迹太少，而是心太硬。

● 三、十字架——只有虚心的人才能认出的神迹

耶稣不给他们求的神迹，却给了他们另一个神迹。祂说，除了约纳先知的奇迹以外，没有其他的奇迹。约纳在大鱼腹中三天三夜，人子也要在地里三天三夜。

这是一个什么样的神迹？是被吞没。是进入深渊。是看似彻底的失败和沉默。对一颗虚心的心来说，这三天三夜的坟墓，是天主最大的爱——圣子甘愿进入死亡，为把我们从死亡中领出来。但对一颗傲慢的心来说，十字架只是软弱和愚妄。他们要的是从天而降的荣耀，耶稣给的却是被埋葬的谦卑。

初世纪的一位佚名教父说得很透彻：约纳的神迹，就是十字架的绊脚石。犹太人寻求神迹，希腊人寻求智慧，但天主却把被钉的基督给了他们。那些不愿意通过信德、只愿意通过眼见的人，会跌倒在基督的死亡上。而那些虚心接受的人，却在这死亡里看见了永生。

● 四、边缘人的见证——虚心使人认出天主

然后，耶稣提到两个人，两组对比。祂说，尼尼微人在审判时要起来定这一代人的罪，因为尼尼微人听了约纳的宣讲就悔改了。圣金口若望在这里细致地比较过：约纳是仆人，耶稣是主。约纳从大鱼腹中出来，耶稣从死亡中复活。约纳逃避使命、不愿意去尼尼微，耶稣却甘愿走向耶路撒冷。尼尼微人没有看见一个神迹，只听见一个陌生人的警告，就披麻蒙灰悔改了。而法利塞人亲眼看见了瞎子看见、瘸子行走，却仍然心硬。

耶稣又说，南方的女王在审判时要起来定这一代人的罪，因为她从地极而来，只为听撒罗满的智慧。如今，有一位比撒罗满更大的站在这里，他们却不听。

初期教会的伟大神学家奥利振（Origen, 185-253）在默想南方女王的故事时，给了我们一个极其美丽的图像。他指出，女王从地极而来，带来的不只是黄金和香料这些物质的礼物。她用行动带来了更珍贵的东西：信德——她没有看见任何奇迹，只听见传闻，就深信那里有值得她跨越千里去寻找的智慧，这正是未见而信的态度；知识——她渴慕智慧，长途跋涉只为聆听，而一切智慧都来自天主；德行——她离开舒适的王宫，穿越荒漠，付出了寻求真理所必须的努力和汗水；殉道的决志——她甘愿为寻求真理付出一切代价，甚至冒着生命的危险，这就是灵修传统中所说的“白色殉道”，即为天主彻底舍弃旧我、将自己完全献上的心志。在奥利振看来，这些才是献给真正撒罗满的最好礼物。因为“撒罗满”这个名字的意思就是“和平者”，基督就是我们的和平，那位比撒罗满更大的和平之王。

而法利塞人献给耶稣的是什么？是试探，是要求，是最终把祂送上十字架的密谋。

● 五、我们来到主面前，到底要什么？

到这里，我们可以停下来问自己一个问题：我们来到主面前，到底要什么？

也许我们不会像法利塞人那样直接说：“主，你给我显个奇迹。”但我们心里的版本可能是：“主，你要是让我的病好了，让我孩子回头了，让我的工作顺利了，我就好好信你。”

这不正是用奉献换祝福的心态吗？读经一里，以色列人问：我该献什么？一岁的牛犊？千万只公羊？我们的版本是：我该做什么？每天念玫瑰经？每周守斋？多捐钱？然后天主就会保佑我？

天主却说：我不要这些。我要你自己。我要你那颗谦卑的、愿意与我同行的、愿意被我改变的心。

“虚心与你的天主来往”，这句话的每一个字都值得我们细细品味。

虚心，不是自卑，而是在天主面前承认自己的真实处境。我不是主，祂才是。不是我在定义什么对我是好的，而是祂知道什么是对我真正好的。

与你的天主，这是一种个人的、亲密的关系。不是与一套教义，不是与一个机构，不是与一种传统，而是与一位有位格的天主。祂是你的天主，你是祂的子民。

来往，这是一个持续的、动态的、有来有往的过程。不是你做完了宗教功课就可以结束的，而是在每一天的生活中，选择与祂一起行走。祂说话，你听。你说话，祂也听。

当一个人真正开始虚心与天主来往，他就不再需要外在的神迹来支撑自己的信仰了。因为他已经在每一天的相遇中，经历了最深刻的奇迹——他那颗曾经铁石般的心，正在慢慢变成血肉的心。他曾经恼恨管教，现在能在管教中感受到父的爱。他曾经把天主的话放在脑后，现在能在圣言中找到生命的滋味。这，就是比约纳的神迹更大的神迹——死人听见天主子的声音，就出死入生了。

所以，今天主的话邀请我们做一个选择：是继续站在审判者的位置，向天主开条件，用宗教活动维护自己的骄傲？还是放下这一切，从心里说：“主，我不再要求你给我看什么了。我在这里，我愿意听。请你教导我如何虚心与你来往。”

让我们在弥撒中，不是来用祈祷换取恩惠，而是来让圣言落进心里，让圣体成为我们与主来往最深的表达。让我们不只是口中念着“阿们”，而是每一步都学着与祂同行，履行正义，爱好慈善。因为有一位比撒罗满更大的，已经来到我们中间。祂不求我们献上千只公羊，祂只求我们献上自己那颗虚心的、愿意被祂带领的心。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，你是比约纳更大、比撒罗满更大的那一位。你从死亡中复活，把真正的生命带给我们。求你宽恕我们常常向你提条件的心，教导我们不再向你求神迹来满足好奇心，而是虚心地在每一天与你来往。赐给我们正义和慈善的心，让我们不只口中称你为主，更在生活中活出你的话语。你是和平的君王，你和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】