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✝️圣言拾穗2026年7月15日周三

天国的奥秘：向小孩子启示，向聪明人隐藏

玛窦福音 11:25-27

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣开口向父祈祷。祂没有先教训人，而是先转向父。祂说：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。”

这句话本身就带着一种让人安静下来的力量。耶稣没有说“我同情小孩子”，没有说“我怜悯单纯的人”。祂说的是“我称谢你”。祂在这一切事情里面，看见了父的美意。

圣奥斯定在默想这句话时，特别提醒我们注意“称谢”这个词。他说，当圣经教导我们“应当向上主称谢”时，许多人立刻想到的是捶胸认罪。但耶稣没有罪要承认。祂的称谢，是纯粹的赞美。祂在父的作为里，看见了值得赞美的奥秘。

是什么样的作为，让耶稣献上这样的称谢？

是父的选择：向聪明人隐藏，向小孩子启示。

● 耶稣的称谢不是一个抽象的道理，它直接指向读经一中的亚述王

在今天的读经一中，我们听见天主论及亚述帝国时说：“祸哉，亚述！我义怒的木棒，我震怒的棍子！”然后天主又说：“斧头怎能对用它砍伐的人自豪？锯子怎能向拉锯的人自夸？”

亚述王的问题是：他看不见自己是工具。他说：“我凭我的双手和智慧完成了这一切。”他以为自己是征服者，是天命所归的主角。他废除了各国的界限，掳掠了财宝，夺取了列国的财富。他看自己，只看见自己的手，自己的智慧，自己的力量。

这就是耶稣所说的“智慧和明达的人”。

赫拉克勒雅的德奥多勒注释这段福音时，点出了一个很重要的细节：耶稣称经师和法利塞人为“智者”，不是因为他们真的拥有智慧，而是因为他们自以为拥有。他们在言辞上巧妙，在律法上精通，就觉得自己站在了高处。这种“觉得自己知道”的状态，恰恰使他们无法真正知道。

亚述王和经师，相隔几个世纪，却站在同一种姿态里。他们都活在自己的聪明里。他们都看着自己的手，数算自己的成就，衡量自己的智慧。他们都忘记了：手不是源头，手只是工具。

天主的回答很简单：斧头不能向砍伐的人夸口。你是斧头。你被握着，不是你在握。你的锋芒不是从自己来的，你的砍伐之功也不是你自己成就的。

向聪明人隐藏，就是向这样的人隐藏。不是天主吝啬，而是他们心里已经没有空间。一个被自己的智慧和成就填满的心，不再需要从天主来的启示。他们什么都有了，只是没有需要。

● 小孩子是谁？

耶稣说“启示给小孩子”。拉丁的厄比法尼乌斯说得很清楚：这些小孩子，不是年龄上的小孩子，而是在罪恶和邪恶方面是孩子的人。

赫拉克勒雅的德奥多勒补充说：耶稣称宗徒为孩子，因为他们是在恶事上不熟练的渔夫。他们不像经师那样在言辞上巧妙，也不像法利塞人那样善于伪装。他们不懂怎么在宗教外表的舞台上表演。他们只是跟着耶稣，听见祂的话，就去撒网；听见祂的召叫，就放下一切。

小孩子的特征不是无知，而是不熟练于恶。他们还没有学会用自己的善行来包装骄傲，还没有学会用自己的知识来拒绝天主。他们有的，是敞开的空虚，是承认自己没有什么可夸的单纯。

在今天的答唱咏中，我们听见这样的呼喊：“上主，他们压迫你的百姓，他们蹂躏你的民众。他们屠杀寡妇和行旅，将孤儿置于死地。”这些呼喊的人，就是小孩子。他们没有说自己有力量抵抗，没有说凭自己的智慧可以扭转局面。他们只是把自己的无助拿到天主面前，说：主，你看，我们是你的百姓。

然后圣咏说：“愚昧人哪，你们现在要知道！糊涂人哪，你们何时才明了？”这句话呼应着今天福音的整个主题。糊涂，不是没有智力，而是明明被造，却不承认有造他的那一位。圣咏继续说：“耳朵的创造者，难道不能听？眼睛的制造者，难道不能看？”这几乎是天主在旧约里对亚述说话的回声：你以为你的耳朵是你自己的吗？你的眼睛是你自己造的吗？

小孩子知道答案。不是靠推论，而是靠信赖。

● 但这奥秘更深的一层，是在耶稣接下来的话里

耶稣说：“我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。”

圣依拉略在这里看到了一个极深的真理：父与子的相互认识，显示着他们有同样的本质。能够认识子的人，会在子内认识父。这不是人靠钻研能抵达的。这是子愿意启示，人才能领受的。

回到亚述王。他活在自己的“知道”里，所以他不认识天主。他看见的只是自己的版图、自己的战功、自己的名字。他从来没有在这一切里面看见：我所拥有的，是另一位交在我手里的。他认不出子，所以他也看不见父。

小孩子却不同。宗徒们跟随耶稣，他们不一定总是明白，但他们一直跟着。当耶稣说话，他们听。当耶稣行动，他们看。他们不是先理解再跟随，而是先跟随，然后在跟随里开始理解。这就是子愿意启示的人。

圣金口若望说，耶稣在这里暗暗地表示：祂认识父，这是祂的伟大特权，也是祂与父同性体的标记。祂是唯一如此亲密地认识父的那一位。而我们认识父的唯一途径，就是通过子。

这不是人的努力可以缩短的距离。无论我们有多少知识，多少经验，多少神学训练，都不能使我们跳过子而认识父。我们必须来到子面前，像小孩子一样接受祂愿意启示的。

● 所以，今天摆在我们面前的，是两条路

一条是亚述王的路。这条路看起来宽阔，走的人也很多。在这条路上，人靠自己的手，数算自己的成就，以自己的智慧为傲。在这条路上，人会越来越熟练于夸口，也越来越看不出自己只是工具。向这样的人，天国的奥秘是隐藏的。不是天主关上了门，而是他们的心没有地方容下启示。

另一条是小孩子的路。这条路上的人，知道自己不会握，是被握着的；知道自己看不见，需要被光照。他们来到天主面前，不说“我凭我的双手”，而说“上主，求你救助”。向这样的人，子愿意启示父。

在今天的福音前欢呼词中，我们听见耶稣自己的话：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将天国的奥秘启示给小孩子。”

天国的奥秘，不是世界历史尽头的密码。天国的奥秘，就是认识子，又在子内认识父。这不是聪明人的学问，而是小孩子的福分。

在今天的答唱咏最后，教会让我们重复唱答句：“上主不会遗弃他的民众。”这不是一句乐观的口号。这是小孩子在最深的黑暗里，仍然确信父不会忘记他。即使有困苦的食物和辛酸的水，即使有亚述那样的强权压境，即使聪明人在旁边冷笑着说“你们的神在哪里”，小孩子仍然说：上主不会遗弃他的民众。

耶稣在今天的福音里，已经为我们活出了这个奥秘。祂在一切事上称谢父。不是先理解再称谢，而是在称谢里安息于父的美意。祂知道父将一切交给了祂。祂不需要像亚述王那样用自己的手抓取什么，因为父已经把一切交给子了。

● 我们今天来到天主面前，要问自己一个问题：我是以什么姿态站在这里？

我是带着我一生的成就、我的知识、我的经验、我的判断，像一个聪明人一样站在这里，告诉天主应该怎么做？

还是像一个孩子，带着空空的双手，对天主说：主，祢看，我没有什么可以给祢的。但祢愿意启示我，我就愿意领受。

亚述的斧头最终还是被扔掉了。不是因为它不够锋利，而是因为它以为自己是拿斧头的那一位。聪明人的悲剧就在这里：他们知道很多，却不知道自己是需要被启示的。

天国的奥秘是向小孩子启示的。不是向有学问的，不是向有地位的，不是向有成就的。而是向那些在恶事上不熟练的，在骄傲上没有经验的，在自满上还不老练的人。

也许这正是我们今天最需要祈求的恩宠：求主让我们在罪恶和邪恶上，重新变成一个孩子。不是不懂事，而是单纯；不是无知，而是信赖；不是什么都不做，而是知道自己只是工具，真正握着我们的，是父的手。

父啊！天地的主宰！我们称谢你。不是因为一切都顺利，而是因为你的美意本是如此。你将这些事向聪明人隐藏，却启示给小孩子。求祢不要让我们活在亚述的骄傲里，而要活在宗徒的单纯里。求祢让我们认出子，又在子内认识祢。因为除了子和子所愿意启示的人以外，没有人认识父。我们愿意成为这样的人。

○ 现在让我们以一个简短的祈祷结束：

主耶稣，求祢不要让我们的知识、经验和成就，成为我们认识祢的阻碍。求祢在我们心里恢复小孩子的单纯。让我们承认自己只是斧头，不是拿斧头的那一位。祢是天主子，祢认识父，祢也愿意向我们启示父。求祢在我们里面造一颗空灵的心，能听见祢的声音，能看见祢的面容。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】