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✝️教父圣经注释2026年7月9日周四

路加福音6:17-23

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路加福音6:17-19

聆听与治愈

耶稣行治愈以显明祂是基督。圣济利禄 (St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年)：当祂选立了神圣的宗徒之后，施行了许多奇妙的神迹，斥责魔鬼，解救凡亲近祂的人脱离不治之症，展示祂至为神圣的大能。祂行这些事，是为使那些蜂拥到祂面前的犹太人和来自希腊地区的人都知道，基督并非我们这类人中的凡夫俗子，恰恰相反，祂是天主。祂以宗徒之职的尊位荣耀了这些被选的门徒。祂是降生成人的圣言，却仍保有祂自己的光荣。“因为有一种能力从祂身上发出，治好了众人。”基督并非从他人那里借取力量，而是祂自己本是天主，按本性即是天主，尽管祂成了血肉，仍借着在病患身上施展大能，治好了众人。《路加福音注释》，讲道词25。[CGSL 127**.]

耶稣降下治愈卑微之人。圣盎博罗削 (St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年)：要仔细留意这一切。祂与宗徒们上山，又下到群众那里。群众如何能见到基督呢？除非是在低处。群众不跟随祂上到高处，也不攀登高峻之处。因此，当祂下来时，便找到了软弱的人，因为软弱的人不能在高处。玛窦也同样教导说，软弱的人是在山下被治好的。[玛窦福音8:1-4。] 每个人先是得到治愈，以便能循序渐进，借着德能的增长，上到山上。在平地上祂治愈每个人，也就是说，祂将他们从鲁莽中召回。祂除去了盲目之害。祂降下是为治愈我们的创伤，以便以有效而丰盛的方式，使我们成为祂属天本性的分享者。《路加福音释义》5.46。[EHG 164**.]

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路加福音6:20

四种真福：贫穷

贫穷是有福的。圣盎博罗削 (St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年)：路加以四种真福来陈述，而玛窦则有八种。但在那四种之中包含了全部八种。玛窦论及神贫的人，所指的乃是心志谦卑的人；路加论及贫穷的人，所指的乃是舍弃世俗财富的人。然而两者都是有福的，因为天国是他们的。贫穷的人是有福的，并非所有人，而是那些未被世俗败坏的人，那些未被财富抬高的人，那些未被骄傲膨胀的人。贫穷是得救的开端，是谦卑的根源，是义德的种子。《路加福音释义》5.61-62。

自愿的贫穷。圣济利禄 (St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年)：祂称贫穷的人有福——并非泛指一切贫困者，而是指那些为了德行的缘故而选择自愿的贫穷，并轻视世俗财富的人。因为这样的人，他们的财宝在天上，因此天主的国是他们的。因为他们在今世一无所有，为的是能在来世拥有一切。《路加福音注释》，讲道词26。

内在的贫穷。奥利振 (Origen, 公元185年-253年)：如果你贫穷，是指脱去一切邪恶的情欲和世俗的挂虑，那么你就是有福的，因为你已经开始在天主内拥有天国了。《路加福音讲道集》，残篇。

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路加福音6:21a

饥饿的满足

肉身与灵魂的饥饿。圣盎博罗削 (St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年)：祂所讲的不仅是肉身的饥饿，也是灵魂的饥饿，即对正义和天主圣言的饥渴。因为那些饥渴祂的人，将以那从天上降下的食粮得到饱足。今世的饥饿将由未来的饱足来补偿。《路加福音释义》5.63。

对美善的渴望。圣额我略尼撒 (St. Gregory of Nyssa, 公元335年-395年)：这里的饥饿不仅仅是食物的缺乏，更是灵魂对缺乏的美善事物的热切渴望和叹息。主所应许的饱足并非在肉体的享乐中，而是在对真正美善的默观中。那饱足是永恒的，因为那是享受天主本身。《论真福》，讲道词3。

对来世的渴望。博斯特拉的提图斯 (Titus of Bostra, 公元4世纪)：信友的饥饿是对来世的渴望。当他们获得复活和天主子女的光荣时，他们将得饱足，因为那时他们的饥饿将变为丰盈，他们的劳苦将变为安息。《路加福音注释》。[PG。]

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路加福音6:21b

哭泣的欢笑

补赎的泪水。圣盎博罗削 (St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年)：哭泣是补赎的伴侣，是谦卑的伴侣。世俗欢笑，但它的欢笑终归于哀恸。圣徒哭泣，但他们的眼泪结出永恒喜乐的果实。因此，现今哭泣的人是有福的，因为复活的欢笑为他们存留，在那里没有任何忧伤能触及他们。《路加福音释义》5.65。

孕育喜乐的劳苦。圣奥斯定 (St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年)：路加以“哭泣”来表示忏悔者的忧伤和义人的磨难。但这哭泣并非绝望的悲伤，而是一种孕育喜乐的劳苦。随之而来的欢笑是天国的喜乐，在那里，眼泪将从每个人的脸上拭去。《讲道集》53.6 论真福。

眼泪的果实。圣济利禄 (St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年)：圣徒的眼泪并非没有果实。他们为世界的罪恶和自己的劳苦而哭泣，但他们将受到圣神的安慰，并最终获得天上永恒的庆典。因为天主将把他们的哀悼变为舞蹈。《路加福音注释》，讲道词26。

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路加福音6:22-23

为基督受辱的赏报

苦难中的喜乐。圣盎博罗削 (St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年)：宗徒们的尊贵何其伟大，他们不仅在希望中喜乐，甚至在苦难中亦然。祂说“欢喜踊跃吧”——不仅仅是“高兴”，而要像那因胜利而欢欣鼓舞者一样踊跃。他们的赏报不是地上的，而是天上的。因为有什么赏报比为了基督的名而被恼恨更大呢？这种恼恨正是你爱祂的明证。《路加福音释义》5.66-68。

雀跃的缘由。圣济利禄 (St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年)：祂不只是说“要忍耐”或“要承受”，而是“要欢喜雀跃”。因为为基督的缘故而忍受磨难，是属灵喜乐的源泉。先知们忍受了同样的遭遇；因此，你们与他们同列，也分享他们的赏报。赏报的伟大，并非以没有痛苦来衡量，而是以随之而来的光荣来衡量。《路加福音注释》，讲道词26。

世俗的恼恨是属天的记号。圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：如果世俗恼恨你们，这证明你们不属于世俗。在你们以前的先知也遭受了凌辱，然而他们如今在天上。不要看眼前的恼恨，而要看未来的荣冠。那赏报是“丰厚的”——不仅仅是足够的，而是极其丰盈的，超越所有人所能计算的。《路加福音讲道集》，残篇——亦见于其《玛窦福音讲道集》第15篇。

先知的榜样。圣伯达 (St. Bede the Venerable, 公元673年-735年)：祂以先知为例给他们，使他们不至于以为自己的迫害是某种新奇或奇怪的事，而是一切义人自始以来的共同命运。“踊跃”意指灵魂那种欣喜若狂的超越状态，它超越眼前的痛苦，而瞻望永恒的补偿。因为对殉道者而言，受苦之日正是受荣冠之日。《路加福音注释》6.23。

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路加与玛窦真福的综论。圣奥斯定 (St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年)：路加的真福是针对那些在今世忍受实际贫穷、饥饿和眼泪的人，而玛窦的则更偏重内在（神贫、饥渴慕义）。然而两者都归向同一个终向：天国。主既论及外在的状况，也论及内在的倾向，因此，无论你在肉身或心灵上受苦，只要你寄望于祂，你就是有福的。《山中圣训》1.5.13。

【菲洛美娜神父翻译】