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7月4日星期六，教宗良十四世抵达意大利南部的兰佩杜萨岛，展开牧灵访问。当天教宗在兰佩杜萨岛的体育场主持弥撒，在讲道中，他分享说：

亲爱的弟兄姐妹们：

天主总是先爱了我们。海洋的美丽、这座岛屿以及你们的面容，都是祂无偿主动之爱的反映：爱先于我们，环绕着我们，并将我们聚集在一起。我为有机会访问你们而感谢上主，追随教宗方济各的足迹，他曾在2013年7月8日选择来到兰佩杜萨，作为他伯多禄继承人身份的首次牧灵之旅。

你们知道，宗徒们曾航行于地中海，体验了其岛屿和沿海居民的款待，这些地方数千年来一直是文明的交汇之处。在人们相遇、彼此接纳、生命交织、不同文化进行对话的地方，福音便回响。然而，当每个人将自己变成一座孤岛，避免接触、切断交流时，福音便沉默了。从这个意义上说，我们刚才听到的“慈善的撒玛黎雅人”的比喻，讲述了一个不断对我们说话的故事（参阅 路10:25-37），而《众位弟兄》通谕帮助我们在当前充满挑战的历史环境中重新审视它。天主的圣言永远切合当今时代，并将我们引入一场对话，使我们从中获得蜕变。那么，我们将如何回应那先爱了我们的主的爱呢？

亲爱的朋友们，今天的兰佩杜萨岛及其附近的利诺萨岛，如同福音里慈善撒玛黎雅人的比喻中从耶路撒冷下到耶里哥的那条路一样危险（参阅 路10:30）。在这里，你们所见的，不只是一个，而是成千上万落入强盗之手的人，他们被强盗夺去一切，还遭到毒打流血，之后半死半活地被丢在路边（参阅 路10:25-37）。大海也夺去了许多人的生命，即那些未能抵达他们所盼望的目的地的人。然而，我们依然能感受到他们的存在，这种存在对我们的挑战，不亚于那些登陆并需要关注和援助的人。事实上，在任何理智的考量或意识形态的信念之前，与那些被剥去一切躺在我面前的人的相遇，召唤我们去亲近他们。《希伯莱书》告诉我们：“应怀念受虐待的人，好象你们也亲身受了一样”（希13:3）。这就是福音比喻的核心：我们通过行动成为别人的近人（参阅 路10:36-37）。

我来此是为了感谢你们，兰佩杜萨的兄弟姐妹们，感谢你们中许多人展现出的团结关怀，使“怜悯的奇迹”再次发生：“他一看见就动了怜悯的心”（路10:33）。这是一场内在的革命，在我们心中唤起天主的“心”，并拓宽我们的思想、心灵和生命。我感谢志愿者们、在“兰佩杜萨团结论坛”中的各组织、民间机构、海岸警卫队，以及长们和地方政府机构多年来的服务。我也感谢执事、司铎、修女、医生、心理学家和教育工作者，以及安全部队和所有选择彼此相爱的人，无论他们是否拥有信仰的恩宠。是的，在你们中间，爱已化为具体的形态。怜悯之心，能认出在海上处于危险中的兄弟或姐妹，是爱的最初萌动：它是一声深切的呼唤，促使你们去做那些你们可能从未想象过能做到的事。我向在这里的移民朋友们致意。他们自己不仅接受了团结互助，而且在旅途中也常常展现出这种精神，正如穷人帮助最贫穷的人一样。谢谢你们，弟兄姐妹们，因为你们向他人伸出援手绝非理所当然的；没有任何事情是自然而然发生的。

比喻告诉我们，爱始终根植于自由，而自由在于我们所做的决定。有人选择不成为近人，也有人选择不做任何决定。在这片大海中丧生的人，既是那些已做决定的受害者，也是那些未做决定的受害者。对其原籍国公益的漠视和腐败；滋生贫穷和排斥的全球经济体系；助长偏见与蔑视的恐惧；认为这些问题与我们无关的信念；从他人苦难中牟利的犯罪算计；从单纯的紧急管理向制定全面、共享政策过渡的缓慢与艰难——所有这些都是福音中叙述的匆匆“走过”（路10:31-32）在当今时代的回音。

在比喻中，一个司祭“正巧”从那里经过（路10:31），随后是一个肋未人。两人都看到了所发生的事，但他们继续赶路。不幸的是，在每一个时代，都有人害怕因与他人接触而被“污染”，即使在苦难和死亡面前，也否认我们共同源于天主、每个人无限的尊严以及无限之爱的召唤。现在是时候认识到并肯定，宗教信仰绝不能成为歧视的理由，仿佛信仰有边界，而不是对普世救恩的呼唤。在有阻隔墙的地方，基督拆毁了它们（参阅 弗2:14）。没有爱近人，就没有爱天主；如果我不靠近，就没有近人。停下脚步、被触动、俯身、为他人痛苦而哭泣——正如耶稣所做的那样——意味着进入爱的动力中，进入天主自我启示的动态之中。

亲爱的朋友们，那些愿意动怜悯的心、慈悲为怀的人，开始以不同的方式善度生活，以不同的方式做个公民，以不同的方式展开工作。如此一来，我的前任教宗圣若望二十三世教宗、圣保禄六世教宗，以及圣若望保禄二世教宗所展望的“爱的文明”才能真正实现。上个世纪的众多先知和殉道者都知道，唯有仁慈才能以新的开始来回应人的内心深处和战争的恐怖，从而开辟一条通往新起点的道路。如今，站在这些伟人的肩上，在我们已进入了一个新的千年，我们务必为爱的文明提供灵性、文化、法律、政治和经济的形式。愿我们所看到的巨大痛苦，帮助我们理解这个召叫的根本价值。

如同慈善撒玛黎雅人一样，我们随时可以改变计划和方向。比慈善撒玛黎雅人更有利的是，我们拥有更多的资源和机会，使希望成为具体的、历史的现实。他“遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他到带客店里，小心照料他”（路10:34）。我们也必须认识到，“爱的文明并非源于单一或惊世骇俗的举动，而是源于无数细微而坚定的忠诚之举的总和，这些忠诚之举犹如一道抵御非人化的堡垒”（《伟大的人类》通谕，213号）。兰佩杜萨的朋友们，你们就是这方面的见证人！在这里，当我们彼此相遇时，我们能更好地理解我们的时代，我们每个人都能评估自己人生的方向。“诚然，并非每个人都拥有同等的影响力……然而，没有人可以置身事外。我们每个人都有自己可以行动的领域，也正是在这些领域——而非其他任何地方——我们必须做出选择：是助长强权思维（即便只是通过冷漠、愤世嫉俗、谎言或仇恨），还是维护和平心态（以真诚、克制、亲近和关怀为准则）”（《伟大的人类》通谕，212号）。

从地中海这个欧洲遥远的角落，人们可以更清晰地察觉到移民现象对欧洲社会构成的重大挑战。在这方面，正如在生态转型和促进和平方面一样，欧洲凭借其历史和文化拥有独特的潜力，因此也承担着相应的责任。凭借其地理位置和制度框架，欧洲能够以全面的方式应对这一地区的危机，将紧急救援工作纳入长期战略计划，该计划能够接纳、保护、支持和融合移民，同时协助发展中国家，使任何人都不至于被迫移民。所有这些都必须以警惕的态度进行，确保尊重每个人的尊严。这不仅是公共机构的任务，也是整个公民社会和教会的任务。

弟兄姐妹们，正如我最近在西班牙宗座访问期间于特内里费所说，在兰佩杜萨，好客的文化也具有旅游的层面，不幸的是，这种文化可能会因移民路线而感到受威胁，并对其戏剧性方面产生冷漠甚至反对。事实上，对许多人来说，度假仅仅是一种消遣，一段轻松愉快、无忧无虑的享乐时光。于是，仿佛在遭遇海难的移民之海与度假者之间，必须筑起一道无形的墙。要有勇气去换个角度思考。慢慢地，加上一点创意，你们将能够确保任何在这座岛上度过时光的人，即使只是为了休息，也能变得更加富有人性，受到你们爱德的启发，受到大海对你们的教诲以及塑造你们的相遇的启发。当重新发现生命的意义时，才有真正的休息；当经济公正且充满兄弟情谊时，才有真正的福祉。在这样的经济中，对受造界的关怀与社会友谊结合在一起，形成当今人类正在寻求的综合体。

读经一提醒我们，通过践行款待，“有些人不知不觉中款待了天使”（希13:2）。愿你们以自己微小的方式，成为我们能够在更大范围内共同追求的目标的先知性标志。你们和你们的家庭将首先从中受益，克服那些只有爱德才能化解的分裂和差异。特别是堂区，应该是一个在福音的引导下，我们在共融的精神中学习彼此接纳、陪伴和融合的团体。

在这里，祭台旁，我们有兰佩杜萨主保“平安港圣母”的圣像。你们或许知道，圣奥思定喜欢将人生描述为穿越狂风暴雨之海的航行，将人的归宿描述为安全可靠的港湾。让我们不要被恐惧所压倒，而是将日常的艰辛视为机遇和见证的时刻。亲爱的朋友们，愿你们的信德在这些年的考验和慷慨的奉献中得到加强。愿这尊受人崇敬的圣像再次向你们说话，如同过去一样充满力量，过去传承这一敬礼的人以彻底的真诚将自己托付于圣母的转祷。在天主内，我们都有一个安全的港湾，每个基督信仰团体都被召叫在世上成为它的反映。对于你们，兰佩杜萨和利诺萨的团体，愿你们永不缺乏信德、望德、和爱德的气息。

——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译