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✝️圣言拾穗2026年7月4日周六

禁食：等候新郎，预备新皮囊

玛窦福音 9:14-17

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，若翰的门徒来到耶稣跟前，问了一个问题。这个问题听起来很合理，也很有道理：“为什么我们和法利塞人多次禁食，而你的门徒却不禁食呢？”

他们不是来挑事的。他们是真的不明白。在他们看来，禁食是虔诚的表现，是敬虔生活的一部分。若翰的门徒禁食，法利塞人禁食，而耶稣的门徒不禁食——这看起来确实不对劲。他们想知道为什么。

耶稣没有说“禁食不对”，也没有说“你们禁食很好，继续保持”。祂回答了一句让人意外的话：“贺喜的客人怎能在新郎和他们在一起的时候愁眉苦脸呢？但是日子将要来到：新郎要从他们中被带走，那一天他们就要禁食了。”

耶稣把自己比作新郎，把门徒比作贺喜的客人。新郎在的时候，客人不会愁眉苦脸，因为那是喜乐的时刻。但当新郎被带走——祂指着自己的苦难、死亡和离去——那一天，他们就要禁食了。

耶稣没有否定禁食，祂只是说：禁食有它的时机。这个回答把我们带进一个更深的问题：禁食到底是为了什么？

一、禁食的时机——新郎在与新郎被带走

若翰的门徒和法利塞人都在禁食，但他们的禁食已经变成了一种固定的宗教习惯。也许每周两次，也许在特定的日子。他们遵守这个规矩，心里也觉得自己做了一件对的事。当他们看见耶稣的门徒不禁食，他们觉得不对：你们为什么不守这个规矩？

耶稣的回答打破了“禁食本身就代表虔诚”的想法。祂说，关键不是禁食这个行为本身，关键是新郎是否在场。

新郎在的时候，禁食是不合时宜的。不是因为禁食不好，而是因为新郎的临在本身就是宴席。你不可能在婚礼上愁眉苦脸，因为那是相聚的时刻，是庆祝的时刻，是与主面对面的时刻。

但新郎会被带走。祂要被带走，被钉死，被埋葬。那一天，门徒们就要禁食了。不是在禁食本身有什么特别的能力，而是因为新郎不在了，他们心里空了，渴了。他们的禁食是渴望的表达，是等待的表达，是“新郎，祢什么时候回来”的呼求。

这个“被带走”的日子，从耶稣升天那一刻起，就一直持续到今天。我们现在就活在这个日子里。新郎已经不在我们肉眼可见的范围内了。我们还在世上行走，还在等待，还在渴望。所以我们禁食。

禁食，不是为了完成一个宗教义务。禁食，是我们在新郎不在的日子里，诚实地说出自己对他的渴望。

二、禁食的本质——不是剥夺，而是培养神圣的饥渴

禁食很容易被误解。我们很容易把它当成一种苦修——我少吃一顿，少喝一口，我克制自己，我在天主面前做了一件牺牲。然后心里有一种满足感：“我做到了。”

但真正的禁食，不是让肉体痛苦一下，然后觉得自己不错。真正的禁食，是让肉体静默，让灵魂醒过来。

我们活着的时候，有太多东西在说话。食物说话，娱乐说话，手机说话，焦虑说话，日程说话。我们被各种声音填满，几乎没有空间去感受自己灵魂的真实状态。我们不知道自己渴不渴，因为我们一直在喝水。我们不知道自己饿不饿，因为我们一直在吃东西。我们不知道自己想不想天主，因为我们一直在忙着做别的事。

禁食是一段沉默。当食物停下来，当那些日常的满足停下来，肉身开始不安了，开始闹了。但就在那个不安里，我们有机会问自己一个问题：除了这些，我真正要的是什么？

圣安博罗削（St. Ambrose，公元340-397年）默想禁食的意义时指出：肉体的饥饿能让人更深地体会灵魂的饥饿。当我们真的饿了，我们才发现，自己不只是在渴求食物，更是在渴求那位能够真正饱足我们的那一位。

这就是为什么禁食不是目的，而是预备。它不能赚取天主的恩宠，但它能塑造我们的心，使我们的心不再那么僵硬，不再那么自满，不再那么容易被短暂的东西填满。它让我们的灵魂重新变得柔软，重新变得有空间，重新知道自己是需要天主的。

禁食，就是在培养一种对天主的饥渴。

三、新布与新酒——旧皮囊装不下天主的恩宠

耶稣接着说了两个比喻。一个是关于布的：“没有人用粗糙的新布补在旧衣服上，因为新布必扯破旧衣服，破洞就更大了。”另一个是关于皮囊的：“也没有人把新酒装入旧皮囊里，不然皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也坏了。而是新酒应装在新皮囊里，两样就都可以保全。”

这两个比喻在说什么？如果说禁食本身不是目的，那么什么才是？耶稣说的是：祂带来的是新的东西。祂的来临不是来修补旧的东西，祂带来的是新酒——天主的国，新生命，与天主联合的新关系。

但旧皮囊装不下新酒。什么是旧皮囊？就是我们的自以为是，我们的宗教习惯，我们的形式主义，我们那种“我已经做到了，我已经守规矩了”的心态。旧皮囊是硬的，是脆的，是已经定型的。它容不下天主真正的恩宠，因为恩宠是活的，是会涨开的，是会冲破一切僵化形式的。

禁食，如果变成了一种规矩——我禁食了，我做到了——那么禁食本身就成了旧皮囊。它不能承载新酒，它只会让人自满。

但禁食，如果是一种塑造——我在禁食中承认自己的贫乏，承认自己真正需要的是天主，承认我的旧皮囊已经破了，需要换一个新的——那么禁食就不是在修补旧衣服，而是在预备新皮囊。

新皮囊是什么？是一颗柔软的心，一颗愿意被天主塑造的心，一颗知道自己需要恩宠、也能承接恩宠的心。

耶稣说，新酒要装在新皮囊里。天主的新生命，要装在一个被改变过的生命里。禁食就是改变的过程：不断地放下旧的，不断地让天主的恩宠来撑大我们的心，直到我们的心能装得下祂要赐给我们的一切。

四、十字架上的饥渴——禁食如何成为代祷与参与

耶稣说“新郎要被带走”。祂指的是十字架。

在十字架上，耶稣说了一句让人不敢轻易靠近的话：“我渴。”

祂渴。一个创造水的主，说渴了。祂渴，不是因为没有水喝——当然那也是真的，但更深的是，祂渴的是灵魂。祂渴的是人灵回归天父。祂的饥渴，不是为了自己，而是为了我们。祂在十字架上承受的每一分饥渴，都是在替我们经历我们本该经历的——与天父隔绝的干渴。

这就是我们的禁食和基督的十字架发生连接的地方。当我们禁食，当我们感受到那种饥渴，我们不是在表演虔诚，我们是在参与基督的饥渴。圣保禄说，我们要“补充基督苦难所欠缺的”（哥罗森书1:24）。不是基督的苦难不够，而是这苦难要透过我们的生命继续延伸到这个世界。我们的禁食，就是把自己放在十字架旁边，去感受基督对灵魂的饥渴。

这有一个很实际的指向。我们今天为谁禁食？为谁牺牲？也许我们身边有人，已经很久没有靠近天主了。也许有人活在罪恶里，已经麻木了。也许有人曾经信过，现在放弃了。他们自己可能已经没有力气回来了。他们需要的，是有人替他们渴，有人替他们守候，有人替他们承受一点点干渴，好让天主的恩宠有机会进入他们的生命。

一个人处在罪恶中时，他自己没办法为自己挣得天主的恩宠。他需要别人为他代祷，为他牺牲。我们能做的最大的一件事，不是说服他，不是跟他辩论，而是在禁食中替他渴。让我们的饥渴成为他的桥梁。

禁食，从来不只是自己的事。禁食是代祷。是把自己放在别人和天主之间，替那些已经没有力气祈祷的人祈祷，替那些已经不再渴望的人渴望。

五、预备新皮囊——等待新郎的再来

耶稣说了禁食的时机——新郎被带走的时候，门徒要禁食。但祂没有说禁食要持续多久。因为新郎还没有回来。我们现在仍然活在新郎不在的日子里。我们还在等待。

等待不是消极的。等待是在预备。等待是在塑造一个能迎接新郎回来的生命。

如果我们不等待，如果我们不渴望，如果我们把自己填满了别的东西，那么当新郎回来的时候，我们的心是满的，装不下祂。我们的心是硬的，容不下祂。我们的皮囊是旧的，盛不住祂的新酒。

禁食，就是在清理这个空间。把那些占据我们心的东西——哪怕它们本身是好的——暂时放下一点，让我们的心重新有空间，重新渴望那位唯一能真正满足我们的。

天国的婚宴还在前面。我们现在经历的，只是预备。每一次禁食，每一次牺牲，每一次放下自己的满足而去渴望天主，都是在预备一件新皮囊。这皮囊最终要盛装的，是与基督完全结合的永恒生命。

我们今天可能还有很多东西不明白。为什么有些祈祷没有被应允？为什么有些痛苦还在继续？为什么天主有时好像沉默？但有一件事可以先记住：新郎被带走的那一天，祂说祂还会回来。在祂回来之前，我们禁食，我们渴望，我们等待。这不是空虚，这是在爱中期待重逢。

祂不会忘记我们。祂在十字架上渴过了，祂知道什么是渴。祂也知道我们的渴。祂正在预备我们，使我们的心变得柔软，使我们的生命变成新皮囊，好盛装祂将要倾注的、完全的、永不离开的恩宠。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是新郎，我们是等候祢的人。求祢在我们里面造一颗真正渴望祢的心。不要让我们的禁食变成习惯，而要让它成为真实的饥渴。不要让我们的信仰变成旧皮囊，而要让它不断被祢的新酒撑大。求祢记念那些已经无力祈祷的人，让我们在禁食中为他们代祷，替他们渴望。求祢在我们等候的日子里，不断塑造我们，使我们成为新皮囊，直到祢再来的那一天。祢是永生的主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】