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✝️教父圣经注释2026年7月2日周四

玛窦福音 9:1-8

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玛窦福音 9:1

耶稣来到自己的城

自己的城。热罗尼莫：我们应将祂的城理解为纳匝肋，别无他处，因为祂被称为纳匝肋人。《玛窦福音注释》1.9.2。[CCL 77:54。]

我们宁愿祂离开。克罗马提乌斯：革辣撒人一看见祂，就恳求主离开他们的地区。这样的人在我们中间也能找到。他们因不信而迫使世界的救主离开他们心灵的地区。按圣经所说：“圣神不会进入邪恶的灵魂，也不会居住在受制于罪的身体内。”【智 1:4】《玛窦福音论丛》43.7。[CCL 9a:409-10。]

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玛窦福音 9:2

他们给祂带来一个瘫子

瘫子之友的信德。热罗尼莫：正如我们先前所说，他们给祂带来了另一个瘫子，躺在床上，因为他无法进入。耶稣看见了，不是那被抬来之人的“信德”，而是那些抬他前来之人的信德，就对瘫子说：“放心吧，孩子！你的罪赦了。”何等奇妙的谦卑！祂称这个被司祭们不屑触碰的、肢体残废、卑微弱小的瘫子为“孩子”。他确实是孩子，因为他的罪得了赦免。按圣经隐喻的说法[“tropologia”一词原指一般的寓意解释；但从四世纪末起，它开始特指道德寓意，如此处热罗尼莫的用法]，一个灵魂躺在床上，全身肢体无力，被带到那完美的医生——主面前，为得医治。若这灵魂因祂的仁慈而获医治，它必得力量，能立刻拿起自己的床。《玛窦福音注释》1.9.2。[CCL 77:54。]

耶稣看见了他们的信德。伯多禄·克利索罗古斯：弟兄们，请注意这一点：天主不会查问那些病得神志不清之人的意愿。祂不会等待察看无知者的信德，也不会探究病人无意识的愿望。然而祂并不拒绝借助他人的信德来施以救助，好单凭恩宠赐予那合乎天主圣意的一切。事实上，弟兄们，医生何时曾查问或考虑过病人的愿望呢？因为病人在愿望和要求上往往心意相反。《讲道集》50.4。[CCL 24:279-80。]

你的罪赦了。依拉略：在关于瘫子的叙述中，有许多人被带到耶稣面前求医治。耶稣治愈的话值得深思。祂没有对瘫子说：“痊愈吧。”也没有说：“起来，行走吧。”而是说：“放心吧，孩子！你的罪赦了。”这瘫子是那原祖亚当的后裔。在基督这一个人身上，亚当的一切罪过都得了赦免。在此个案中，这被治愈者是由服役的天使所带来的。在此，他被称为“孩子”，因为他是天主最初的工程。他灵魂的罪过得了赦免，原罪的宽恕被赐予了。我们不相信这瘫子因任何[导致他疾病的]罪过而受苦，尤其是因为主在别处说过，生来瞎眼并非因某人或他父母的罪所致。[参 若望福音 9:1-3]《玛窦福音释义》8.5。[SC 254:198-200。]

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玛窦福音 9:3-4

经师们怀疑耶稣

你们为什么心里思念恶事？热罗尼莫：我们在先知书中读到天主的话：“是我清除了你的过犯。”【依撒意亚 43:25】因此，经师们因为论断性地解释天主的话，就控告祂犯了亵渎之罪。但主看透了他们的心思，显明自己是洞悉人心隐密的天主。祂打破了沉默：“我以洞悉你们思想的同样威严和权能，也能赦免他们的罪；你们自己看看这瘫子得到了什么。”《玛窦福音注释》1.9.3。[CCL 77:54。]

看透了他们的心思。金口若望：唯有天主才能知道人心里的想法。耶稣具有这种知识，由许多证据所证实。耶稣在此显明祂是真天主，与生祂的那一位平等。祂通过揭示并使他们清楚知道他们心中所想，来做到这一点。事实上，他们中有些人在心里正争论着耶稣是否丝毫不逊于天主这个问题。但因为他们害怕群众，不敢公开说出他们的意见。祂揭示了他们的思想，同时表现出极大的克制，说：“你们为什么心里思念恶事呢？”

诚然，若有人该感到恼怒，那应该是受苦的瘫子，因为似乎他几乎被完全忽略了。想象一下他可能这样抱怨，好像在说：“我是来求医治的，你现在却在说我的罪得赦免。你怎么知道？你为什么转移话题？”但事实上，瘫子什么也没说。相反，他将自己完全交托给那医治者的权下。

但那些心怀恶意、自以为是的人总是图谋破坏他人的善工。因此，祂责备他们，却极其公允，仿佛在说：“你们若不信我先前的话，认为那是自夸，就想想我再加上另一件事：揭露你们的秘密。”《玛窦福音讲道集》29.2。[PG 57:359-60; NPNF 1 10:196-97。]

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玛窦福音 9:5

赦罪的权柄

起来，行走吧。热罗尼莫：说比做容易。瘫子的罪是否得了赦免，唯有那赦罪者确切知道。“起来，行走吧”：无论是那起来的人，还是那些看见他起来的人，都能为此作证。因此，以肉身的标记来证明属灵的标记，尽管其效果是抑制肉身和灵魂的缺陷。我们也由此理解罪与许多身体的软弱有关。也许，先赦罪也是为了除去软弱的原因，好恢复健康。《玛窦福音注释》1.9.5。[CCL 77:54-55。]

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玛窦福音 9:6

起来，行走吧

拿起你的床，回家去吧。依拉略：此外，为使人们明白祂既是天主，拥有赦罪和恢复身体健康的能力，耶稣说：“为叫你们知道，人子在地上有权柄赦罪，”然后对瘫子说：“起来，拿起你的床。”祂本可以只说“起来”，但既然每项工作的理由都必须阐明，祂加上了“拿起你的床，回家去吧”。祂首先赐予了罪的赦免；其次表明祂能恢复健康；然后，通过拿起床，祂明确指出身体将摆脱软弱和痛苦；最后，通过瘫子返回家中，祂表明信徒们正在回归通往天堂的道路，那道路正是万民之父亚当，因罪的玷污而放荡不羁，从中被逐出的。《玛窦福音释义》8.7。[SC 254:200-202。]

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玛窦福音 9:7-8

群众光荣天主

他们惊异并光荣了天主。金口若望：你看见祂如何显明自己是灵魂和肉身的创造者吗？祂同时治愈了灵魂和肉身上的瘫痪。灵魂的治愈通过肉身的治愈而显明，即使肉身仍旧是一个在地上爬行的受造物。群众迟迟未能认出祂是谁：“群众看见了，就都害怕起来，遂光荣了天主，因祂赐给了人们这样大的权柄。”……祂通过日常的行动来唤醒他们，提升他们的思想。若他们认为祂比所有人都伟大，是来自天主的，那绝非小事。如果他们能充分地将这一点确立在心中，他们就会依次认识到祂确实就是天主子。[这瘫子的痊愈使群众对耶稣有了更好的认识；然而他们仍将耶稣归类为“人”(玛 9:8)，这使得祂仍面临亵渎的指控(玛 9:3)。]

但他们并没有清楚地领会这些事。因此，他们未能亲近地认识祂是谁。因为他们又说：“这人不是从天主来的！这人怎么可能是从天主来的呢？”他们的思想不断地在这些说法中翻腾。《玛窦福音讲道集》29.2。[PG 57:360-61; NPNF 1 10:197*。]

他们害怕了。依拉略：完成这工作本应有赞叹而非恐惧，但如今奥秘的秩序仍然存留。为了给当下的真理增添一点未来的预观，群众害怕主的话语和行动。若未得基督赦罪而面对死亡是可怕的，因为除非罪得赦免，无人能返回永恒的家园。“他们就光荣了天主，因祂赐给了人们这样大的权柄。”一切都按恰当的秩序完成，随着绝望恐惧的止息，光荣归于天主，因为祂赐给了人们如此大的权柄。但这唯独归于基督，对祂而言，分享父的本性是理所当然的。难怪祂能做这些事——因为天主的权能不受限制。否则，赞美将来自那被治愈的人，而非来自群众。但此处向天主献上光荣的理由是：权柄通过天主的圣言赐予了人类，为赦免罪过、复活肉身并返回天国。《玛窦福音释义》8.8。[SC 254:202。]

【菲洛美娜神父翻译】