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✝️教父圣经注释2026年6月26日周五

玛窦福音8:1-4

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玛窦福音8:1

从山上下来

当祂下来时。金口若望：当耶稣从山上下来时，一个癞病人来到祂面前说：“主！祢若愿意，就能使我洁净。”这个癞病人走近时的态度和信德是何等恭敬。他没有打断教导，也没有闯入集会之中。他等候适当的时机，只在耶稣“下来”之后才走近祂。《玛窦福音讲道集》，讲道25.1。[PG 57:328; NPNF 1 10:172**.]

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玛窦福音8:2

癞病人请求洁净

“主！祢若愿意，就能。”金口若望：这个癞病人以极大的热忱跪在耶稣膝前恳求祂［马尔谷福音1:40］，怀着真诚的信德。他认出了耶稣是谁。他没有附带条件地说“祢若向天主祈求”或“祢若为我祈祷”，而是简单地说：“祢若愿意，就能使我洁净。”他没有祈求说：“主，洁净我。”相反，他把一切都交给主，使自己的痊愈完全依赖于祂。这样，他就证明了一切权柄都属于祂。

有人可能会问：“如果这个癞病人在这假设上错了呢？”如果他错了，主岂不是应该责备他、纠正他吗？但祂这样做了吗？没有。恰恰相反，耶稣确立并证实了他所说的一切。《玛窦福音讲道集》，讲道25.1。[PG 57:328; NPNF 1 10:172**.]

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玛窦福音8:3

立即治愈

耶稣治愈的权柄。金口若望：耶稣没有说“你洁净了吧”，而是回应癞病人的假设，说：“我愿意。你洁净了吧！”这使人对癞病人的假设是否正确不再有任何怀疑。耶稣只是认可了它。

宗徒们后来对惊奇的群众说话时，完全基于另一个假设：“你们为什么盯着我们，好像是我们凭自己的能力或虔诚使他行走？”［宗徒大事录3:12］。主常常以谦逊的方式说话，隐藏自己的光荣，但在这里祂说话的方式却确立了那些对祂的权柄感到惊奇之人的看法：“我愿意。你洁净了吧！”祂将要行许多伟大的标记，但只有在这里，祂才说出这关于自己权柄的独特话语。耶稣特意加上“我愿意”，以此确认了关于祂权柄的假设。重要的不是祂说了这话，而是祂以赞同的方式回应了所说的内容并予以确认。洁净随即发生。《玛窦福音讲道集》，讲道25.1。[PG 57:328; NPNF 1 10:172**.]

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玛窦福音8:4

去见司祭

司祭的确认。金口若望：古代有一条法律：癞病人被洁净后，不应将自己的洁净状况托付给私人判断，而应把自己显示给司祭。通过这种方式，这事就在他自己眼中得到确认，他就可以被列在洁净者之中。因为如果司祭没有加以确认，他就要留在营外，仍在不洁者之中。《玛窦福音讲道集》，讲道25.3。[PG 57:330; NPNF 1 10:173**.]

让权威人士来判断。金口若望：耶稣并不是暗示将痊愈显示给司祭是祂所需要的。相反，祂暂时将他交托给法律。这堵住了每一个人的口。祂这样做，是免得别人声称耶稣僭取了司祭的尊荣。祂亲自行了奇迹，却把检验的事交给权威人士，并使他们成为祂自己奇迹的审判者。祂实际上是在说：“我如此远离与梅瑟或司祭们的对抗，以致我甚至引导那些被洁净的人去服从司祭们。”《玛窦福音讲道集》，讲道25.3。[PG 57:330; NPNF 1 10:173-74**.]

梅瑟所规定的礼物。济利禄：那么，按照法律，癞病人应带来的礼物是什么呢？“两只小鸟”［肋未纪14:1-7］，司祭将其中一只宰杀在“活水”之上。他拿起“香柏木、朱红色线和牛膝草”以及那只活鸟，把它们浸在“被宰杀的鸟的血中，浸在活水上”。他傅油在得洁净的癞病人的右耳、右手和右脚上［参肋未纪14:14］。他把那只活鸟放走，在城外“到田野里去”［肋未纪14:7］。因此，请留意基督如何完美地为我们描绘了这些事物。藉着那只活鸟，你可以理解那生活的、属天的圣言。藉着那只被宰杀之鸟的血，你应当理解我们受苦之主的血——我们说祂是“在血肉内”受苦，而不是“在自己的身体内”受苦。香柏木是一种不易腐烂的木材。那不朽坏的血肉，即基督的身体，“没有见到腐朽”［宗徒大事录2:31］。牛膝草象征圣神的活跃、能力和德能。朱红色线意指着以血所立的盟约的宣认。活水象征赋予生命的洗礼恩赐……藉着这洗礼，凡因罪成为癞病人的，都可以得到洁净。将活鸟放逐到城外，教导我们舍弃这个世界，如同基督升天时所作的那样。祂既这样来到天主父面前，就为我们众人转求，我们也因此得洁净。通过傅油在癞病人的右耳、右手和右脚上，我们被教导：在默观、在行动和在生活方式上，我们都必须与属天的事物保持接触。注释残稿93。[MKGK 181-82.]

耶稣不违反法律。金口若望：“给他们当做证据”是什么意思？这是为指责他们，或作为一种证明，或为控告他们若变得反复无常。因为既然那些宗教专业人士会称祂为骗子和冒充者，并迫害祂，视祂为天主的敌人和法律的违反者，祂就准备要说：“你们将为我作证，我不是法律的违反者。”《玛窦福音讲道集》，讲道25.3。[PG 57:330; NPNF 1 10:174**.]

【菲洛美娜神父翻译】