20

圣咏 48:1-10

福音经文：玛窦福音 7:6,12-14

默想：珍珠和窄门能教导我们什么关于天主的真理和圣洁的道理？ 在古代，珍珠价值连城，甚至被视为无价之宝。人们佩戴珍珠作为珍贵的珠宝，使人更加美丽动人、光彩夺目。同样，圣洁也是一颗极其珍贵的宝石，它散发着天主的真理、良善和荣耀之美。天主赐予我们圣洁这份宝贵的礼物，使我们能在思想、言语、行为和待人接物中，彰显祂真理和良善的光辉。我们可以拒绝或忽视这份伟大的礼物，更糟糕的是，我们可能会让它沾染罪恶的污秽，甚至彻底抛弃它。

珍珠与猪： 耶稣为何将圣洁和珍珠与猪和狗作对比（玛 7:6）？有些事物看似格格不入，例如水火不容，冰火相合，汗水与香水不相容，空气清新与有毒气体不相容，干净的衣服与污秽的垃圾不相容。 《塔木德》（犹太教拉比对犹太圣经的注释）引用了一句谚语来形容不协调或不合时宜的事物：猪鼻子上戴着耳环。耶稣关于“珍珠在猪面前”和“不可把圣物给狗”的表达（玛 7:6）在思想上非常相似。犹太律法认为猪是不洁净的。野狗也被认为不适合与人密切接触，很可能是因为它们肮脏、不修边幅、虱子成群，而且容易攻击或惹是生非。那么， 避免被视为不洁净的事物有什么意义呢？耶稣在这里关注的并非排他性或排斥他人（将某些人排除在我们的爱、关怀和照顾之外）。他关注的是保持灵性和道德上的纯洁——即至圣至爱全知的天主托付给我们的信仰和生活方式的纯洁。早期教会用圣体或主的餐桌来呼应这一表达。在早期教会的礼仪中，领圣体前不久会宣读一段话：“圣物归于圣者。”公元一世纪的教会手册《十二宗徒遗训》（Didache）中写道：“除了奉主名受洗的人，任何人都不得领受你们的圣体；因为主曾说：‘不可将圣物给狗。’”主耶稣邀请我们赴祂的筵席，但我们必须以配得的方式接近祂。 完全的爱的律法寻求彼此至高的益处和最佳利益。 耶稣用这句话总结了旧约律法和先知的教导：所以，无论你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（玛 7:12）——他同时将道德律法提升到了一个全新的、臻于完善的境界。天主爱的律法要求的不仅仅是避免伤害近人。完美的爱——一种无条件的、惠及所有人的爱——总是为他人的益处着想，并尽我们所能地为他们的福祉付出最好的。当我们爱近人，并以我们希望天主对待我们的方式去对待他们时，我们就成全了律法和先知的教导，也就是天主对我们的要求——尽我们所有的一切去爱天主，并爱近人如同爱自己。

我们如何才能无私地、以仁慈和真诚的关怀去爱近人呢？如果我们清空心中所有不友善、不爱和不宽恕的念头，那么心中就只会充满仁慈、良善、怜悯和博爱。宗徒保禄提醒我们，“天主的爱藉着所赐给我们的圣神倾注在我们心里”（罗马书 5:5）。正是天主的爱激发了我们对他人无条件的爱。你是否准备好让圣神用天主爱的炼净之火来改变你的生命？ 耶稣用窄门和人生道路作了第二个比喻，窄门通往平安和幸福的生活（玛 7:13-14），以此来强调他关于选择那条通往与天主和好而非分离和毁灭的真道的教导。《圣咏》以一个选择跟随智慧人、顺服天主话语之人的道路，拒绝跟随那些思想和行为违背天主律法之人的道路的形象开篇：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵渎人的座位，这人便为有福！但他喜爱上主的律法，昼夜思想（咏 1:1-2）。人生道路分岔，如同岔路口，每条路都通往不同的目的地。当我们面临人生的十字路口，必须做出影响我们未来生活方式的选择时，更是如此。你所做的选择是否帮助你朝着爱天主、顺服他旨意的目标前进？ 主耶稣赐给我们自由选择的道路。祈求他赐给我们智慧，让我们知道哪条路通往生命，而非伤害和毁灭。

看哪，我今日将生命与福乐，死亡与灾祸，都摆在你面前……所以，你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活（申 3:15-20）。今日你要选择所要事奉的（苏 24:15）。看哪，我将生命之路和死亡之路摆在你面前 （耶 21:8）。如果我们让天主的爱和智慧掌管我们的心，我们就能信靠他的指引和帮助，跟随他所赐予的爱、真理和圣洁的道路。

“要从窄门进入”

今天，耶稣给了我们三条重要的劝诫。然而，我们将重点放在最后一条上：“你们要进窄门”（玛7:13），这样才能获得丰盛的生命，永远喜乐，避免走向沉沦，永远被定罪。

如果你环顾四周，审视自己的生活，你就会很容易发现，一切有价值的东西都需要付出代价，任何达到一定标准的事物都必须遵循主的劝诫：正如教父们深刻阐述的那样，“十字架成就了所有促成我们得救的奥秘”（圣金口若望）。一位一生饱受苦难的老妇人临终前告诉我：“神父，凡没有尝过十字架滋味的人，就不渴望天堂；没有十字架，就没有天堂。”

这一切都与我们堕落的本性相悖，即便我们的本性已被救赎。因此，除了直面我们的本性之外，我们还必须逆流而上，对抗以物质主义和感官放纵为基础的安逸文化。这种文化追求拥有更多，追求极致的享乐，却以失去自我为代价。

耶稣曾说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（若 8:12）我们跟随耶稣，便会明白福音并非要我们过黑暗、乏味、不幸的生活，恰恰相反，它应许并赐予我们真正的幸福。我们只需回顾八福，看看那些进入窄门后，不仅自己幸福，也使他人幸福的人，他们因着对那位永不失望者的信心和盼望，获得了无私的奖赏：“今世百倍，来世永生。”（路加福音 18:30）圣母玛利亚的“我愿意”伴随着谦卑、贫穷和十字架，但也伴随着对忠诚和慷慨奉献的回报。

愿我爱你，我的主，我的天主，并让我看清自己的真实面目——我是这世上的一个朝圣者，一个蒙召要尊重和爱所有与我生命接触的人的基督徒，无论他们是我的上级还是下级，我的朋友还是我的敌人。求你帮助我以温柔战胜愤怒，以慷慨战胜贪婪，以热忱战胜冷漠。求你帮助我忘却自我，关爱他人。（罗马教宗克莱门特十一世所作祷文）

每日摘录早期教父名言： 希波的奥古斯丁（公元430-543年）论“不愿接受天主的教导” 。

“这条戒律禁止我们把圣物给狗，把珍珠丢给猪。我们必须仔细探究这些词语——圣物、珍珠、狗和猪——的含义。圣物是指任何亵渎或破坏之物。即使徒劳地尝试这样做，也已犯下亵渎之罪，尽管圣物本身可能因其本质而不可侵犯、不可摧毁。珍珠象征着所有值得珍视的精神事物。因为这些事物隐藏在秘密之中，就如同从深海中被捞起一般。因为它们蕴藏在寓言故事中，就如同被打开的贝壳所包裹一般。(1)因此，显而易见，同一事物既可以被称为圣物，也可以被称为珍珠。它可以被称为圣物，因为它不应被摧毁；它可以被称为珍珠，因为它不应被轻视。人们试图摧毁自己不想保留的东西。鄙视那些被认为毫无价值的东西，仿佛它们配不上他。因此，凡被鄙视的，都被称为被践踏……由此我们可以正确地理解，这些词语（狗和猪）现在分别用来指那些攻击真理的人和那些抵制真理的人。” （摘自登山宝训 2.20.68-69）

(1) 解释的任务是穿透语言的外壳，触及它内在的灵性含义。