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✝️教父圣经注释2026年6月10日周三

玛窦福音5:17-19

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玛窦福音5:17

成全法律和先知

耶稣的苦难成全了法律。圣克罗马提乌斯（St. Chromatius of Aquileia，公元约345年-407年）：天主子，祂是法律和先知的作者，不是来废除法律或先知。祂曾通过梅瑟传授给百姓法律，并赐予先知圣神以宣讲未来之事。因此祂说：“我不是来废除法律和先知，而是来成全它们。”

祂以这种方式成全了法律和先知：祂实现了法律和先知中关于祂所记载的那些事。因此，当祂在十字架上喝下递给祂的酸酒时，祂说：“完成了。”[若望福音19:30.]显然是为了表明，法律和先知中关于祂所写的一切都已圆满完成，甚至包括喝酸酒这件事。无论如何，当祂藉着祂苦难的圣事完成了曾预表的逾越节晚餐的奥秘时，祂就成全了法律。因此宗徒说：“因为我们的逾越节羔羊基督已被祭献了。”[格林多前书5:7.]《玛窦福音注释》20.1.1-2. [CCL 9a:291.]

甚至成全最小的诫命。圣克罗马提乌斯（St. Chromatius of Aquileia，公元约345年-407年）：废除最小的诫命是有罪的，那么废除重大且最重要的诫命更是如此。因此圣神通过撒罗满证实：“轻视小事的人，将逐渐死亡。”[德训篇19:1.]

因此，天主诫命中任何一点都不可废除，不可更改。一切都必须以信德和热诚保存并教导，好使天国的荣耀不致失落。的确，那些被不信者或世俗之人视为最不重要、最微小的东西，在天主面前并非微小，而是必要的。因为主教导了诫命，并且也实践了它们。[参阅玛窦福音5:19.]

即使是微小的事，也指向天国伟大的未来。为此，不仅言语重要，行为也同样重要；并且你不仅要教导，你所教导的，你要去做。《玛窦福音注释》20.2.1-3. [CCL 9a:292.]

不是来废除。佚名（Anonymous）：基督说祂不是来废除法律而是来成全法律，有两个原因。第一，为了说服祂的门徒——祂曾吩咐他们在一切善工上卓越——效法祂的榜样。正如祂成全了每一条法律，他们也要热切地成全法律中最小的部分。第二，因为耶稣在安息日工作并触摸麻风病人，其他犹太人指控祂企图废除法律，或者至少看起来如此。祂需要回应这些虚假的指控。祂说：“你们不要以为我来是要废除法律或先知；我来不是要废除，而是要成全。”法律和先知两者都仍然有效。它们预言基督，并构成生活的法律。基督成全了它们两者。《玛窦福音注释残稿》，讲道10. [PG 56:687.]

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玛窦福音5:18

直到一切都完成

那一点。奥利振（Origen，公元185年-253年）：然而“一点”不仅是希腊人的“约塔”，也是希伯来人所称的“约德”。“一个约塔”或“一点”可以象征性地指耶稣，因为祂名字的开头不仅希腊人用“约塔”书写，希伯来人也用“约德”书写。因此耶稣将是那一点，在法律中的天主圣言，它不会从法律中逝去，直到一切都完成。但约塔也可能（正如祂自己所说）是法律的十句话（十诫），因为其他一切都会消逝，但这些不会消逝。耶稣也不会消逝；祂若“落在地里”[若望福音12:24.]，是出于自愿，为能结出许多果实。再者，“一个约塔”或“一点”统管天上和地下的事。[按字面，“上面和下面的”。]《残篇》99. [GCS 41.1:56.]

法律在福音中得以总结。圣热罗尼莫（St. Jerome，公元347年-420年）：我们被应许一个新天新地，这是上主天主将要创造的。如果新的要被创造，旧的就会消逝。至于接下来的经文：“即使法律的一点或一画也不会失去，直到一切都完成”，这在字面上表明，法律中甚至被视为最不重要的部分也充满灵性的圣事，并且这一切都在福音中得以总结。《玛窦福音注释》1.5.18. [CCL 77:27.]

法律藉恩宠得以成全。圣克罗马提乌斯（St. Chromatius of Aquileia，公元约345年-407年）：祂当时成全了法律，藉着完成法律的祭献以及所有预表在祂自身中的榜样……通过接受一个身体。当然，当祂用福音的恩宠确认了祂所赐下的法律规条时，祂就成全了法律。祂接着证明祂来是为了成全法律：“直到天地消逝，法律的一点或一画也不会失去，直到一切都完成。”因此我们从基督的教导中得知，法律的宣讲是何等真实而神圣。主启示说，连一点或一画都不会失去。《玛窦福音注释》20.1.3-4. [CCL 9a:291.]

一点也不会。佚名（Anonymous）：一个意识到自己所说的话的人，不会留下空洞的话语。那么天主的话语怎么可能永远空洞呢？如果一个人不做天主教导他的事，天主就惩罚他。基督怎么可能不实际实现藉着先知所说的话呢？因此祂成全了法律，甚至连它最小的要求也成全了。《玛窦福音注释残稿》，讲道10. [PG 56:688.]

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玛窦福音5:19

谁在天国里是最大的

超越法律。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers，公元310年-367年）：基督以优美的引言超越了法律的工作。祂无意废除法律，而是通过成全来提升它。祂宣告祂的宗徒除非他们的义德超过法利塞人的义德，否则不能进入天国。因此祂略过了法律所规定的内容，不是为废除它，而是为成全它。《玛窦福音注释》4.16. [SC 254:134.]

天国里最小的。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：那么，祂为什么称这些诫命中的某些为“最小的”，尽管它们是如此崇高和卓越呢？耶稣这样说，是因为祂即将引入祂自己的教导作为新法律。正如祂谦卑自己，以极大的谦逊谈论自己，祂也同样以这种方式指称祂自己的教导。这样，耶稣教导我们在一切事上实践谦逊。此外，由于有些人怀疑祂的教导是一个新开端，祂暂时以更保留的方式教导它。

但当你听到“在天国里最小的”，你只该想到地狱和惩罚。因为祂的习惯不仅是谈论天国带来的喜乐，也谈论复活的时候和可怕的那第二次来临。想一想那称弟兄为“疯子”的人。他只违犯了一条诫命，甚至可能是最轻微的一条，就堕入地狱。把他与另一个违犯所有诫命并且煽动他人违犯的人比较。两人与天国的关系相同吗？这不是耶稣正在论证的。相反，祂的意思是，那在最后一天只违犯一条诫命的人，将是最小的——即被抛弃的——和最后的，并将堕入地狱。《玛窦福音讲道集》，讲道16. [PG 57:243; NPNF 1 10:106**.]

废弃最小诫命的人。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：任何人若废弃法律中“最小诫命中的一条”，就被天主废弃，视作天主的敌人和反对天主的法律发明者。如今，根据福音的法律，那人承受那在古代法律下未曾明定的报应。为此，基督恰当地说：“我不是来废除，而是来成全。”因为那时所欠缺的，在这里得以补全。[或“得以供应”。注意希腊语动词是主动语态，而非被动。]法律中曾说：“在白发老人面前，应起立”[肋未纪19:32.]以及“若你遇见仇人的牲口负重跌倒，应帮助他抬起”[出谷纪23:5.]。若有人违犯这些诫命，法律下并未指定报应。因此基督补足了这一欠缺，祂说，在天国里，这样的人将被轻蔑对待。《残篇》48. [MKGK 167.]

【菲洛美娜神父翻译】