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✝️圣言拾穗2026年6月1日周一

被占据的葡萄园：从园户到圣言，我们交出了什么？

马尔谷福音 12:1-12

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣讲了一个令人坐立不安的比喻。一个人培植了葡萄园，围上篱笆，掘了榨酒池，筑了瞭望台，一切都预备得妥妥当当，然后租给园户，就离开了。到了时候，他派仆人来收果子。

可是，园户打了仆人，杀了仆人，最后杀了主人的爱子。

这个比喻是讲给司祭长、经师和长老听的。福音说：“他们明白这比喻是指他们说的。”但他们没有悔改，反而“离开他走了”。

我们容易觉得，这是讲给别人的。但我们就是今天的园户。葡萄园托付给了我们。问题是：我们里面有没有一个“恶园户”？

● 一、园户的渐变：从受雇者到占据者

园户刚进葡萄园的时候，他们知道自己不是主人。他们是受雇的，葡萄园是托付给他们的。可是，日子一天天过去，他们在园子里劳作、生活、收获。慢慢地，一种微妙的变化发生了。

他们不再觉得这是主人的园子，而觉得这是“我们的”园子。仆人被派来收果子，在他们看来不是主人的权利，而是外人的入侵。他们打他、杀他，不是因为他们不知道主人是谁，而是因为他们已经在内心里把葡萄园据为己有了。

从受雇者到占据者，这个转变不是一天完成的，但它确实发生了。

这就是罪的深层本质。罪不只是做错事，更是在心里把天主的东西变成了我的东西。葡萄园是天主的，时间是天主的，能力是天主的，圣言本身也是天主的。但我们用着用着，就忘了。我们开始觉得这一切都是自己的。我的时间，我的才能，我的事业，我的教会，我的服侍，我的信仰经验。

一旦我们觉得什么是“我的”，就会开始保护它。当有人——哪怕是天主——来碰它的时候，我们的本能就是抵抗。园户的暴力不是凭空来的，它的根是“占据”。占据在先，暴力在后。

● 二、更深的占据：把圣言据为己有

园户占据的是葡萄园。但福音还有一层更深的含义：司祭长、经师和长老占据的是天主的圣言。

他们是宗教领袖。他们每天研读圣经，解释法律，教导百姓。天主的圣言在他们口中、在他们手中，日复一日。这本来是神圣的托付。但一个微妙的变化发生了：天主的话不再是天主的话，而成了他们的话。他们用圣经来巩固自己的权威，用法律来维护自己的地位，用圣言来为自己的利益服务。

当耶稣——圣言本身——站在他们面前的时候，他们认不出祂。因为真正的圣言挑战他们、揭露他们、要求他们交出果实。他们受不了。于是他们决定把这位真圣言除掉。

这就是占据圣言的可怕之处。占据圣言的人，到最后会拒绝圣言本身。

我们今天不杀先知，也不杀耶稣。但我们同样会占据圣言。每当我们在辩论中引用圣经，不是为了寻求真理，而是为了证明自己是对的，我们就占据了圣言。每当我们用教会道理去压别人，而不是光照自己，我们就占据了圣言。每当我们只挑那些让自己舒服的经文，回避那些刺透良心的经文，我们就占据了圣言。每当我们把信仰知识当成炫耀的资本、把服侍当成自己的地盘、把灵修经验当成比别人高一等的凭据，我们就占据了圣言。

圣言本是天主赏给我们的礼物，我们却把它变成了自己的工具。这就是“占据”的罪。

● 三、读经一：什么是“领受”而非“占据”

今天的读经一给了我们一条完全不同的路。

圣伯多禄宗徒说，基督“以祂天主性的大能，将一切为生命及虔敬所需要的事，赏给了我们”。又赐给我们“最大和最宝贵的恩许”。

这里的关键词是“赏给”。一切都是赏给的。生命，是赏给的。虔敬所需的一切，是赏给的。恩许，是赏给的。不是我们本来就有的，不是我们赚来的，不是我们的私有财产。

伯多禄接着列出那个著名的德行阶梯：在信仰上加添毅力，在毅力上加添知识，在知识上加添节制，在节制上加添忍耐，在忍耐上加添虔敬，在虔敬上加添兄弟的友爱，在兄弟的友爱上加添爱德。

这些德行，都是被赏给的恩赐在我们内结出的果实。信德不是我的成就，是天主的恩宠在我内的工作。爱德不是我的本事，是我允许天主在我内爱的结果。从信德到爱德，每一步都不是占据，而是领受。不是抓住不放，而是双手打开。

占据圣言的人，在读经一的德行阶梯上一步都走不上去。因为占据关闭了心，领受打开心。占据让人自满，领受让人渴慕。占据让人保护已有的，领受让人不断向前伸展。

● 四、答唱咏：“投靠”是“占据”的解药

今天的答唱咏里，圣咏的作者祈祷说：“我的天主，我要投靠你。你是我的避难所，你是我的保障。”

“投靠”这个词，原文有“逃往、投奔”的意思。投靠，就是从一个不可靠的地方逃到一个可靠的地方。投靠天主，就是从“靠自己”的虚幻中逃出来，从“我能掌控”的骄傲中逃出来，从“这是我的”的占据心态中逃出来。

投靠，就是承认：我不拥有什么。我的生命不是你自己的作品。我的时间不是我的私有财产。我的能力不是我的功劳。就连我对圣经的理解、我的信仰经验、我在教会里的服务，都不是我自己的。一切都是领受的。

占据是投靠的反面。园户为什么不投靠主人？因为他们觉得自己已经是葡萄园的主人了。司祭长和经师为什么不投靠耶稣？因为他们觉得圣言已经是他们的了。占据让人不需要天主。投靠让人每一刻都离不开天主。

答唱咏里有一句话非常美：“上主说：因为他依靠我，我必拯救他。”拯救，不是给那些守住地盘的人，而是给那些放下地盘、投靠天主的人。

● 五、最讽刺的结局：越占据，越失去

园户以为杀了继承人，葡萄园就永远属于他们了。这是他们的如意算盘。但这个算计里面有一个致命的愚昧：他们以为主人不会回来。

可是，主人会回来。比喻的结尾，耶稣说园主要来除灭那些恶园户，把葡萄园租给别人。越占据，越失去。越想抓在手里，越从指缝间流走。

圣奥斯定（St. Augustine, 公元354年-430年）在默想这段福音时，一针见血地指出：园户们说“这是继承人，来，我们杀了他，产业就归我们了”。但他们杀了继承人之后，产业并没有归他们。他们以为通过除掉继承人就能得逞，却不知这正是他们失去一切的原因。

这就是占据的最终结局。当你把圣言据为己有，圣言就不再滋养你。当你把信仰当成自己的私有财产，信仰就不再改变你。当你把服侍当成自己的地盘，服侍就不再圣化你。

占据让人失去一切。因为圣言不能被占据，只能被领受。天主的话一旦被据为己有，就不再是活水，而变成一潭死水。

但比喻还有一个更深的转折。被杀的继承人，被抛弃在园外的那块石头，成了屋角的基石。这个转折太震撼了。园户拒绝圣子，圣子却被天主立为一切的根基。他们想埋葬的那一位，成了不可动摇的基石。

这就是天主的逻辑。我们每一次对圣言的扭曲、利用、占据，天主都有能力翻转。我们想把圣言变成死的文字，天主却能让这些死的文字重新成为活的圣言，直穿入人的心中。我们想把耶稣推出园外，耶稣却在园外成了新圣殿的基石。

● 六、从占据到领受

那么，我们怎么从“占据”转向“领受”？

第一，承认自己里面有“恶园户”。这需要恩宠，因为占据本来就是不想承认自己占据了什么。我们可以问自己：我在哪里把天主的东西当成了自己的？哪一块地盘是我一直守着、不许天主碰的？哪个圣经句子我一直在用它为自己服务，却从来没有让它刺透我自己的心？

第二，回到圣言面前，重新做一个聆听者。读经不是读给别人听，而是让圣言读我。每一次翻开圣经之前，先在心中说一句圣咏作者的话：“上主，求你开启我的眼睛。”不要以为自己已经懂了，不要急着拿去用在别人身上，不要把它变成辩论的武器。让它先穿透自己。

第三，学习投靠，而非掌控。答唱咏的祈祷词可以成为我们每一天的呼吸：“我的天主，我要投靠你。”这句话很短，但它宣告一个彻底的心态转变：我不再靠自己守住什么，我不再靠占据来获取安全。我把自己交给祢。我的信仰、我的服侍、我的恩赐、我的未来，都不是我的，是祢的。

读经一说，天主把最大和最宝贵的恩许赏给了我们，是为了让我们“能分享天主的性体”。分享，不是占据。天主的生命不能被占据，只能被分享。当我们不再占据，我们开始真正分享天主的生命。当我们松开手，天主才能把祂自己放在我们手中。

今天，如果我们从这篇福音中只带一句话走，可以带这一句：祂把圣言托付给我们，不是让我们去占据，而是让圣言来占据我们。

当圣言占据我们，我们不需要自己守住什么。我们不需要为自己的地盘争辩，不需要为自己积累功劳，不需要证明自己比别人更好。我们可以安静、可以放下、可以投靠。因为园主是我们真正的保障。

葡萄园是祂的，从来都是祂的。我们只是园户。但这个身份——被托付的园户——不是一个贬低的身份，而是一个被深深信任的身份。主人把自己亲手栽种的园子托付给了我们。祂相信我们能照管好。到了时候，祂来收果实。如果那一天，我们能献上从祂赏给的恩宠中长出来的信德和爱德，那就是园户最大的喜乐。

○ 现在让我们以一个简短的祈祷结束：

主耶稣，祢是天父的爱子，是被我们占据的圣言，也是我们常常拒绝的那一位。求祢光照我们，让我们看见自己里面那个“恶园户”的影子。求祢赦免我们多少次把祢的话据为己有、用来服务自己、用来压别人、却从来不用来面对祢。求祢赐给我们投靠的心，教我们松开紧抓的双手，重新成为一个聆听者、领受者。愿祢的圣言占据我们，使我们成为祢结出果实的园地，而不是一座守着自己荒芜的园户。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】