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✝️教父圣经注释2026年5月29日周五

马尔谷福音11:11-26

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马尔谷福音11:12

次日

日子的时序。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：马尔谷方面，在记载第二天发生的事时，插入了他在第一天遗漏的一件事——即把卖者和买者从圣殿里赶出去的事件。另一方面，玛窦在提及第二天发生的事——也就是他早晨从伯达尼回城时诅咒无花果树——之后，遗漏了马尔谷所插入的某些事实，即他进了城，傍晚又出了城，以及第二天早晨他们经过时，门徒们发现那棵树枯干了而表达的惊讶；然后，他把第三天实际发生的事——即门徒看到无花果树枯萎的惊异，以及他们从主那里听到的关于信德之能的宣告——附加在了第二天发生的事上，也就是那棵树被诅咒的那天。[参阅 玛窦福音21:12-22；马尔谷福音11:12-25。]《福音合参》68.131。[Cetedoc 0273, 2.68.131.234.10; NPNF 1 6:161-62*。如果正确理解时间上的差异，马尔谷的记载并不与玛窦的记载矛盾。]

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马尔谷福音11:12

他饿了

荣耀的主也会受饥饿之苦。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers，公元310年-367年）：当我们看到祂流泪、[参阅 若望福音11:35。] 饥饿、[参阅 马尔谷福音11:12。] 和口渴的奥秘时，[参阅 若望福音19:28。] 让我们记住，那位哭泣的主也曾使死人复活，为拉匝禄而喜乐。正是那位口渴的主，从祂内涌出了活水的江河。[参阅 若望福音4:10。] 那位饥饿的主，有能力使那不为祂的饥饿结果实的无花果树枯萎。这怎么可能呢？那位仅凭一句话就能使青绿的树枯死的主，岂能有一个会饥饿的人性？[参阅 马尔谷福音11:14。] 这正是祂饥饿、悲伤和口渴的奥秘所在，即圣言取得了血肉。祂的人性完全暴露在我们的软弱之下，然而即使在那时，当祂遭受这些屈辱时，祂的荣耀也并未完全被搁置。祂的哭泣不是为了祂自己，祂的口渴不是为了水，祂的饥饿也不仅仅是为了食物。祂吃、喝、流泪，并非只是为了满足自己的欲望。相反，在祂降生成人的谦卑中，祂是通过饥饿，通过做人性所做的事，来展示祂自己身体的真实性。而祂的吃喝，并非是对自身之外某种必需品的让步，而是为了显示祂完全分担了人类的境况。《论三位一体》10.24。[Cetedoc 0433, 62a.10.24.3; NPNF 29:188**。祂虽有天主的形体，却使自己空虚，以奴仆的形体与我们一同饥饿，为的是使祂自己与我们人类的饥饿认同。]

祂为什么饥饿？圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：当基督寻找这棵无花果树的果子时，祂真的想从肉体上品尝和享用果子吗？即使祂在那儿找到了，祂会吃吗？当祂对撒玛黎雅妇人说“请给我水喝”时，[若望福音4:7。] 祂是真的想喝水吗？当祂在十字架上说“我渴了”时，[若望福音19:28。] 这真的全是关乎祂身体的口渴吗？因为基督还有什么比我们的善工更令祂饥饿的呢？基督还有什么比我们忠信的回应对祂更令祂口渴的呢？《圣咏注释》35.15。[Cetedoc 0283, 38.34.2.4.2; NPNF 18:83**。祂渴望食物，但更渴望以爱德行事的信德。]

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马尔谷福音11:13

除了叶子，什么也没有

早发而湿润的嫩芽。叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian，公元306年-373年）：无花果树的特性是这样的：当它被砍断时，由于它的湿度，需要好几个月才能变干。因此，我们的主选择它作为一个象征，通过它来彰显祂能力的特质。显然，无花果树比其他树木更早变得湿润和柔嫩。因此我们的主说：“你们应由无花果树学个比喻：当它的枝桠已经发芽，冲破嫩芽的外层包皮时，你们就知道夏天近了。”[玛窦福音24:32; 马尔谷福音13:28; 路加福音21:30。] 你们看，祂之所以用[它作象征]，是因为它丰富的湿度和早发的嫩芽。《四福音合参注释》。[Leloir 1963:170, 172; JSSS 2:247*。]

律法的叶子。圣大额我略一世教宗（St. Gregory the Great，公元540年-604年）：主所寻找的无花果，代表了会堂的果子，这会有律法的叶子，却没有善工的果实。因为万物的创造者不可能不知道无花果树没有果子。那是任何人都可能知道的事，因为那时不是无花果的季节。《书信集》第39封，致欧洛吉乌斯。[Cetedoc 1714, 140a.10.21.32; NPNF 213:48*。叶子象征律法，缺乏了善工的果实。]

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马尔谷福音11:13

因为这不是无花果的季节

分辨时候。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：有些目睹基督奇迹的人，并不明白它们的意义，也不知道它们是如何对那些晓得其特殊含义的人说话的。他们只惊叹于奇迹本身。另一些人则既对奇迹感到惊奇，又对它们有了某种初步的理解。为此，我们必须来到基督自己的学校学习。那些只停留在圣经字面意义的人，往往只为了奇迹而关注奇迹。因此，他们可能过早地断定耶稣自己不知道一年中的时节，而这本是任何普通农夫都能分辨的。因为那时还不是树结果子的季节。尽管如此，由于祂饿了，祂便寻找树上的果子。这是否意味着基督比每个农夫都能轻易明白的常识知道得还少？当然不是。难道你们不期待无花果树的创造者知道普通果园工人瞬间就能知道的事吗？所以，当祂饿了，在树上找果子时，祂似乎在从这棵树上寻找更多的东西。祂注意到这棵树没有果子，却长满了叶子。就在这时，祂诅咒了它，它便枯萎了。那么，这棵可怜的树仅仅因为没有结果子，到底做了什么可怕的事呢？这棵树能因其不结果子而受到合理的责难吗？不能。但是，那些凭自己的自由意志决定不结果子的人——那就是另一回事了。在这事上，那些本该负责却显出亏欠的，是那些拥有律法之益，本该结果子，却没有果子可以展示的人。他们长满了叶子（律法），却没有结出果实（慈悲的作为）。《新约讲道集》48.3。[Cetedoc 0284, 98.38.592.39; NPNF 6:413-14**; 参阅 WSA 3 4:44-45。讲道98.3。]

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马尔谷福音11:14

愿永远再没有人吃你的果子

扣留果实。叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian，公元306年-373年）：无花果树的主人不服从律法，反而藐视它。我们的主来了，发现上面什么也没有了，于是就诅咒了它，免得它的主人再吃它的果子，因为他没有给孤儿寡妇留下任何东西……祂诅咒无花果树，它就枯萎了，为向他们显示祂天主性的能力，好叫他们藉着眼前能看到的这个行动，相信那将要来的事。因为[耶路撒冷]没有接受律法，祂就诅咒[无花果树]，使按照其律法，它上面不再有果子……祂在不合时宜的时候向无花果树寻找果子，为使其成为一个象征，象征那在合宜的时候却欺诈地扣留了律法果实的人。[参阅 马尔谷福音11:13。这里很可能意指象征以色列的耶路撒冷。] 因为，如果祂在合宜的时候向它找果子，没有人会知道这里面含有比喻的意义。因此，祂用无花果树来表明，祂是在责备耶路撒冷，因为祂在她内寻找爱，但她却藐视了悔改的果实……那么，为什么这位良善、温和，处处从小事中彰显大事，从不完全中显出完全的主，会命令无花果树枯干呢？因为祂治愈了所有人的痛苦，变水为酒，用少许饼做成丰盛的食物，开了瞎子的眼睛，洁净了癞病人，使死人复活。但祂只让这棵无花果树枯萎。这是因为祂受难的时候近了，为了不让人认为祂被抓住是因为祂没有能力解救自己，祂诅咒了无花果树，使其成为祂朋友的一个记号，祂敌人的一个奇迹。这样，门徒们将因祂的话而坚固，其他人则会因祂的能力而惊奇。因为祂所做的一切都好，[参阅 马尔谷福音7:37。] 而祂受难[的时间]近了，人们可能会想，也确实这样想了，祂被抓住是因为祂毫无能力。因此，祂预先藉着一个有生命的植物，并使它枯萎，来显示祂本可以用一句话消灭那些钉死祂的人。《四福音合参注释》。[Leloir 1963:164, 168, 170; JSSS 2:243-46*。]

无花果树叶。耶路撒冷的圣济利禄（St. Cyril of Jerusalem，公元315年-386年）：请回想亚当和厄娃犯罪的时候，他们用什么遮蔽了自己？是无花果树叶。[参阅 创世纪3:7。] 那是他们堕落后的第一个举动。所以现在，耶稣正使无花果树这个形象，成为祂最后的神妙标记。就在祂走向十字架时，祂诅咒了无花果树——不是每一棵无花果树，而是因那棵树的象征意义，单单诅咒了它——说：“愿永远再没有人吃你的果子。”[马尔谷福音11:14。] 这样，加于亚当和厄娃身上的诅咒就被逆转了。因为他们曾用无花果树叶遮蔽自己。《教理讲授》13.18。[TLG 2110.003, 13.18.5-12; FC 64:16**。]

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马尔谷福音11:15

他开始把在圣殿里买卖的人都赶出去

两项记载。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：所有圣史，包括若望，都记载了这许多卖者被赶出圣殿的事，但若望是在完全不同的顺序中引入此事的……若望接着告诉我们，在犹太人的逾越节期间，他上耶路撒冷去，用绳索做了一条鞭子，把那些在圣殿里做买卖的人赶了出去。这清楚地表明，主所做的这件事不是一次，而是两次。只是第一次由若望记载，最后一次则由其他三位记载。[参阅 玛窦福音21:12-13; 马尔谷福音11:15-17; 路加福音19:45-46; 若望福音2:13-17。]《福音合参》2.67。[Cetedoc 0273, 2.67.129.231.15; NPNF 1 6:160**。]

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马尔谷福音11:15

他推倒了兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子

被赶出去。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：祂驱散了那些欺诈的商人，把他们连同那些做买卖的东西全都赶了出去。我亲爱的，你们想，如果我们的主发现人们卷入争吵、闲聊浪费时间、沉溺于不雅的笑声，或从事任何其他邪恶的行为，祂会怎么做呢？

记住：当祂看到商人们在圣殿里买卖本该献给祂的祭品时，祂迅速清除了他们。[参阅 玛窦福音21:12; 马尔谷福音11:15; 路加福音19:45; 若望福音2:15。]……这些事应当引起我们极大的不安，亲爱的各位；我们应当以应有的畏惧极度战兢，并以勤勉的谨慎小心避免，免得祂不期而至，在我们身上发现某些邪恶，使我们理所当然地被鞭打并赶出教会。《马尔谷福音注释》2.1。[Cetedoc 1367, 2.1.39; HOG 2:23*。参阅 圣热罗尼莫《玛窦福音注释》21:15 (CCL 77:188)。]

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马尔谷福音11:21

你所诅咒的无花果树已经枯萎了

对预备受洗者的劝诫。耶路撒冷的圣济利禄（St. Cyril of Jerusalem，公元315年-386年）：你们现在正被嫁接到圣洁的葡萄树上。[参阅 若望福音15:4-6。] 那么，如果你们住在葡萄树内，你们就会长成多结果实的枝条；但如果不这样住在其中，你们将被投入火中焚烧。因此，让我们结出相称的果实吧。因为千万不要让福音中那不结果实的无花果树的事发生在我们身上。[参阅 玛窦福音21:19; 马尔谷福音11:20。] 不要让耶稣在这些日子里来临，对那不结果子的发出同样的诅咒。相反，愿你们每个人都能说：“我好像天主殿中青绿的橄榄树。”[参阅 圣咏集52:10。]《教理讲授》1.4。[TLG 2110.003, 1.4.6-14; LCC 4:80*。]

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马尔谷福音11:23

谁若心里毫不怀疑，而相信

祈祷的力量。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：祈祷是一副无所不能的全副武装，一座取之不尽的宝库，一座永不枯竭的矿藏，一片无云遮蔽的晴空，一个不受风暴侵扰的港湾。它是根，是泉源，是千般恩惠的母亲。它超越君王的权力……我说的不是那冷淡、软弱、缺乏热忱的祈祷。我说的是那发自伸展的心灵、出自痛悔精神的祈祷，[参阅 圣咏集34:19; 依撒意亚66:2。] 是皈依之灵魂的产物——这才是上升到天上的祈祷……祈祷的力量制服了火焰的猛烈，束缚了狮子的狂暴，平息了混乱，消灭了战争，安抚了自然元素，驱逐了魔鬼，挣断了死亡的锁链，敞开了天堂的大门，减轻了疾病，避免了欺诈，使城市免遭毁灭，使太阳停止运行，并阻止了雷电的轰击。总之，祈祷有能力摧毁任何与善为敌的事物。我说的不是口唇的祈祷，而是从心底最深处升起的祈祷。《论天主不可理解的本性》，讲道5.44, 46, 57, 58。[TLG 2062.012, 5.430-433, 448-451, 575-583; GMI 279-80**; 参阅 FC 72:156-57, 161-62。]

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马尔谷福音11:23

相信你们必会得到，你们就必得到

充足的信心。若望·加西安（John Cassian，约360-435年）：当我们在祈祷时，任何犹豫都不该介入，或以任何绝望的阴影来摧毁我们祈求的信心。我们知道，当我们倾心祈祷时，我们已经获得了我们所祈求的。我们毫不怀疑，我们的祈祷已经有效地抵达了天主台前。[参阅 雅各伯书5:15-16。] 因为一个人相信他被天主垂顾，并且天主能赐予所求的那份信心有多大，他蒙垂允并获得回应的程度也就有多大。《会谈录》1.9.32。[Cetedoc 0512, 9.32.277.14; NPNF 211:398**。]

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马尔谷福音11:23

必会为他成就

天主的赐予与人的意愿。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：请注意，耶稣说的是“为他”，而不是“为我”[指子]，也不是“为父”。然而，可以肯定的是，没有天主的恩赐和作为，没有人能做到这样的事。务必留意，即使在人当中可能找不到任何完美义德的真实例子，这也不能排除完美义德，仿佛它在形式上是不可能的。因为，只要付出足够的热切意愿，足以成就如此伟大的事，它本是可以实现的。《论圣神与文字》63。[Cetedoc 0343, 35.63.223.10; NPNF 15:112*。]

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马尔谷福音11:25

你们若有什么怨怼人的事，就宽恕吧

克服人际间的疏离。佚名：[有时被认为是亚历山大的德奥纳斯（Theonas of Alexandria）所作。] 如果有人得罪了你，你要仰望耶稣基督。正如你渴望祂宽恕你的罪过，你也必须同样宽恕他们的罪过。这样，你就能胜过恶意，并踏碎那古蛇的头颅，[参阅 创世纪3:15; 罗马书16:20。] 那条蛇总是极其狡猾地窥伺着，要破坏你的善工和富有成果的志向。只要有时间，不要让任何一天白白过去，而不去读一段神圣的圣经，并花一些时间进行默想。永远不要放弃阅读圣经的习惯。没有任何东西能像那些神圣的研习那样滋养灵魂，丰富心智。[参阅 若望福音5:39; 宗徒大事录17:11; 弟茂德后书3:15-16。]《致路基安书》9。[PG 10:1574。ANF 6:161*。]