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✝️教父圣经注释2026年5月27日周三

马尔谷福音10:32-45

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马尔谷福音10:33

司祭长要定祂的死罪，并将祂交给外邦人

祂是在什么权柄下受死的。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：主这样说，是预示了那些将要置祂于死地的人。祂在这里指的并非十字架上的死本身，而是指犹太人要把他交给外邦人，也就是说，交给罗马人。因为般雀比拉多是罗马人，是罗马人派到犹太作总督的。《若望福音注释》94.5。[Cetedoc 0278， 114.5.19; NPNF 1 7:422**。]

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马尔谷福音10:35

载伯德儿子的请求

对特权地位的请求。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：他们知道，在门徒中，他们深受我主的喜爱，与真福伯多禄一起，他们常常得知其他门徒不知道的隐秘奥秘，正如圣福音的文本经常指出的那样。[例如在显容的叙述中。参阅 玛窦福音17:1-3; 马尔谷福音5:37; 马尔谷福音9:2-4; 马尔谷福音14:33; 路加福音8:51; 路加福音9:28-30。] 因此，他们得到了一个新的名字，就像伯多禄一样。正如先前叫西满的那位，因其不可动摇的信德的坚固和力量而被赋予伯多禄之名，他们也被称为“巴乃热”，意思是“雷霆之子”，[马尔谷福音3:16-17。] 因为他们与伯多禄一起，听到了圣父荣耀主的声音，[玛窦福音17:5。] 并且他们比其余的门徒更认识到这些奥秘的隐秘。他们感觉到自己全心依附我主，并以最大的爱拥抱祂。因此，他们并非不相信自己有可能在祂的国度里，紧挨着坐在祂的两侧，特别是当他们看到若望，因其心灵和身体的非凡纯洁，而被主如此深爱，以至于在晚餐时靠在祂的胸前。[若望福音13:23。]《马尔谷福音注释》2.21。[Cetedoc 1367， 2.21.42; HOG 2:212-13*。]

他们的请求被超越。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：当载伯德的儿子们向耶稣求祂国度里的座位时，祂立刻召唤他们去饮祂的杯，[参阅 玛窦福音20:22; 马尔谷福音10:38。] 也就是让他们效法祂受难的奋斗。《马尔谷福音注释》2.21。[Cetedoc 1367， 2.21.19; HOG 2:212*。]

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马尔谷福音10:35

无论我们求你什么，请给我们做

他们请求的错误前提。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：他们期待祂进入[国度]，而不是去上十字架受死。即使他们听了无数次，也无法清楚地理解。因为他们对祂的教导还没有获得清晰和确定的认识，他们认为祂是要进入这个看得见的王国，并在耶路撒冷为王。于是，载伯德的儿子们在路上追上祂。他们认为找到了合适的时机，就向祂提出请求。他们从门徒的人群中脱离出来，好像整个事情完全按照他们的意愿发展一样，他们要求得到首座的殊荣，位居他人之上。[参阅 马尔谷福音10:35-37。] 他们之所以这样求，是因为他们以为一切都已成就，整个事业已经结束并完成了。他们提出请求是因为他们认为现在是获得冠冕和赏报的时刻。《论天主的不可理解性》8.31。[TLG 2062.016， 48.774.16-29; FC 72:225*。]

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马尔谷福音10:37

请赐我们坐在

通往崇高的道路。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：深思这事的深奥之处。他们和祂谈论荣耀。祂意在用谦卑引领崇高，并且唯有通过谦卑，才能为崇高本身预备道路。因为，那些想要坐在祂左右两侧的门徒，当然也是在寻求荣耀。[玛窦福音20:20-23; 马尔谷福音10:35-40。] 他们只盯着目标，却没看到经由哪条路才能到达。为了让他们能依序到达天乡，主召唤他们回到那条窄路上。因为天乡在高处，通往它的路却是低下的。天乡是在基督内的生命；道路是与基督同死。[参阅 玛窦福音6:25; 马尔谷福音8:35; 路加福音9:24; 路加福音17:33。] 道路是与基督一同受苦；目标是与祂永远同在。如果你们不寻求通往天乡的道路，为何又寻求天乡呢？《若望福音注释》28.5.2。[Cetedoc 0278， 28.5.15; FC 88:6-7**。]

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马尔谷福音10:38

你们不知道你们所求的是什么

不合时宜的请求。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：看到了吗？当他们和祂谈论冠冕、赏报、首座的殊荣和尊位时，他们甚至不明白自己在求什么，而这时竞赛甚至还没有开始。基督从两个层面与他们沟通，说：“你们不知道你们所求的是什么。”[玛窦福音20:22; 马尔谷福音10:38。] 一层意思是，他们在谈论一个地上的王国，而祂对此什么都没说过。关于一个看得见的地上王国，祂没有做过任何宣布或许诺。另一层意思是，他们在这个时候寻求首座的殊荣和天上的尊荣，希望被人看作比其他人更显赫、更辉煌时，他们没有在一个合适的时间要求这些事情。这个时机完全是错误的。因为现在不是获得冠冕或奖赏的时候。现在是挣扎、竞赛、劳苦、流汗、角力和战斗的时候。《论天主的不可理解性》8.32-33。[TLG 2062.016， 48-774.33-49; FC 72:225-26**。]

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马尔谷福音10:38

我所饮的杯，你们能饮吗？

为真理受苦的意愿。圣波利卡普（St. Polycarp，公元69年-155年）：主，我赞美祢，因为祢认为我配得这个日子和这个时辰，让我能在祢的殉道者的数目中有份，在祢的基督的杯中有份，为得“灵魂和肉身在圣神的不朽中获得复活，进入永生”[参阅 若望福音5:29; 若望福音6:54。]；愿我今天在祢面前，如同祢——那位真实无伪的真天主——早已预备、预先启示并成就了的那样，被接纳为一个丰厚且蒙悦纳的祭品。《圣波利卡普殉道记》14。[TLG 1484.001， 14.2.1-7; LCC 1:154*。 殉道者们献出生命，作为他们愿意饮主自己所饮之杯的证据。圣波利卡普以最确切的方式表达了这种意愿。]

杯的含义。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：祂指的，当然是谦卑和受苦的杯。《若望福音注释》28.5.2。[Cetedoc 0278， 28.5.27; FC 88:7。]

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马尔谷福音10:38

我所受的洗，你们能受吗？

与我同为分享者。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：祂将此称为洗礼，表明整个世界将由此得到极大的净化。然后他们对祂说：“我们能。” 他们在热情冲动之下，立刻答应了，不知道自己在说什么，只是一心想要得到他们所求的…… 祂向他们预言了伟大的事；也就是说，你们将被视为配得殉道，你们将遭受我所遭受的苦难，你们将以暴烈的死亡结束生命，并且在这事上，你们也将是与我同为分享者。《玛窦福音讲道集》65。[TLG 2062.152， 58.619.53-620.1， 620.3-6; SSGF 1:413; PG 58-617。]

在洗礼中赐予的恩宠。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：当我们把头浸入水中时，旧人就像被埋葬在坟墓里，彻底沉没；然后当我们再把头抬起时，新人就在其位置上复活了。正如我们浸下和抬起头那么容易，天主埋葬旧人，并举起和展示新人也是那么容易。而且这件事要做三次，为使你明白父、子和圣神[参阅 玛窦福音28:19。] 的大能成就了这一切。《若望福音讲道集》25.2。[NPNF 1 14:89*; TLG 2062.153， 59.151.14-23。]

十字架如杯，死亡如洗。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：在这里，基督将祂的钉十字架称为杯，将祂的死称为洗礼。[参阅 马尔谷福音10:38。] 祂称自己的十字架为杯，因为祂是欣然走向它的。祂称自己的死为洗礼，因为藉着它，祂洁净了世界。祂不仅因此称自己的死为洗礼，也因为祂将轻而易举地复活。正如一个在水中受洗的人，因为水的性质不构成任何阻碍而容易起来，同样，基督因为已经下降至死亡中，所以复活起来更是容易。这就是祂称自己的死为洗礼的原因。《论天主的不可理解性》8.35。[TLG 2062.016， 48.775.4-14; FC 72:226*。]

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马尔谷福音10:44

你们中间谁愿意为大，就必须作众人的奴仆。

谦卑所成就的。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：祂抹去了诅咒，[迦拉达书3:10-13。] 战胜了死亡，[格林多前书15:55-57; 弟茂德后书1:10。] 开启了乐园。[路加福音23:43; 格林多后书12:4。] 祂击倒了罪恶，敞开了穹苍的府库，将我们的初果[格林多前书15:20。] 提升至天堂，使整个世界充满了虔敬。祂驱逐了错谬，引回了真理，使我们的初果登上了君王的宝座。祂成就了如此众多的善工，无论是谁，即使全人类加起来，也无法用言语将它们呈现在你们的脑海里。[参阅 若望福音21:25。] 在祂谦卑自下之前，只有天使认识祂。在祂谦卑自下之后，全人类都认识了祂。你们看，祂的谦卑自下并没有使祂有所减损，反而产生了无数的益处，无数的德行，并让祂的光荣闪耀得更加灿烂。[参阅 斐理伯书2:6-11。] 天主一无所缺，无所需求。然而，当祂谦卑自下时，却产生了如此巨大的善，扩增了祂的家室，并扩展了祂的王国。那么，你为什么害怕如果你谦卑自下就会变得渺小呢？《论天主的不可理解性》8.46-47。[TLG 2062.016， 48.777. 9-778.4; FC 72:231; 参阅 JF B 127; 《驳斥异端讲道集》， OCJC 8.2， 253-54。 如果没有祂的屈尊就卑，只有天使会知道祂的身份。谦卑出人意料地结出了果实。]

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马尔谷福音10:45

为大众作赎价，交出自己的性命。

释放俘虏。圣额我略纳齐盎（St. Gregory Nazianzus，公元329年-390年）：祂是我们的圣化，因为祂本身就是纯洁，为使纯洁者被祂的纯洁所包容。[参阅 弟铎书2:14。] 祂是我们的救赎，因为祂释放了我们这些被罪恶所掳的俘虏，[参阅 弟茂德后书2:26。] 将祂自己作为我们的赎价，[参阅 玛窦福音20:28; 马尔谷福音10:45。] 作为除免世罪的牺牲。[参阅 希伯来书7:26-27; 希伯来书9:24-26; 希伯来书10:10-12。] 祂是我们的复活，因为祂使那些被罪恶杀死的人重新站立，复活起来。[参阅 若望福音6:40。]《神学演讲》30，论圣子，20。[LCC 3:192*; TLG 2022.010， 20.36-41。 祂那无与伦比的义德、圣化、救赎和复活，都是属于我们的。]

祂赎罪行动对个人的意义。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：知道这一点对我有益：基督是为了我的缘故，承担了我的软弱，顺服于我肉身的感受；为了我和众人，祂成了罪恶和诅咒；为了我并在我内，祂被贬抑，居于服从，[参阅 希伯来书9:24-28。] 为了我，祂是羔羊，[参阅 若望福音1:29， 若望福音1:36。] 是葡萄树，[参阅 若望福音15:1-5。] 是磐石，[参阅 格林多前书10:4。] 是仆人，[参阅 依撒意亚书53:11; 玛窦福音12:18; 斐理伯书2:7。] 是婢女的儿子，[参阅 路加福音1:38。] 不知道审判的日子，为了我的缘故不知道那日子和那时刻[参阅 玛窦福音24:36; 马尔谷福音13:32。]。《论基督信仰》2.92。[Cetedoc 0150， 2.11.32; NPNF 2 10:236。]

废除罪恶。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：祂分担了我们的惩罚，却没有分担我们的罪。死亡是罪的惩罚。主耶稣基督来是为了死，而不是为了犯罪。藉着分担我们的刑罚却不分担我们的罪，祂同时取消了刑罚和罪。[参阅 格林多后书5:21; 希伯来书4:15; 希伯来书9:26-28; 希伯来书10:1-18。]《礼仪年讲道集·复活期讲道》231.2。[Cetedoc 0284，]

【菲洛美娜神父翻译】