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读经一：宗徒大事录 2:1-11

圣咏104篇1、24、29-31、34节

福音经文：若望福音 20:19-23

默想：你是否在生活中认识并体验过圣神的恩赐和能力？耶稣死而复活后，应许将圣神的恩赐赐给门徒。他对他们说：“你们领受圣神！”（若 20:22）耶稣知道门徒需要圣神的能力才能完成托付给他们的使命。圣神的恩赐是有条件的，前提是耶稣升天坐在父的右边。因此，耶稣吩咐宗徒们留在耶路撒冷，直到他们领受从上天来的能力（路加福音 24:49）。他们为什么需要从上天来的能力呢？福音书告诉我们，耶稣在约旦河受洗时，就被圣神充满：

“若翰也作见证说：‘我曾看见圣神仿佛鸽子从天降下，停留在他身上……这就是那用圣神施洗的。’”（若 1:32-33；谷 1:8；玛 3:11）。

“耶稣被圣神充满，从约旦河回来，被圣神引到旷野四十天……耶稣满有圣神的能力， 回到加利肋亚。”（路加福音 4:1,14）

正如耶稣在传道之初受圣神膏抹一样，门徒们也需要圣神的膏抹才能完成耶稣托付给他们的使命。圣神赐给所有受洗归入耶稣基督的人，使我们能够活出新的生命——充满爱、和平、喜乐和公义的生命（罗马书 14:17）。圣神以天主的爱充满我们的心（罗马书 5:7），并赐给我们力量和勇气，使我们能活出信心的门徒身份。圣神帮助我们的软弱（罗马书 8:26），使我们在属灵的自由中成长——脱离怀疑、恐惧和对放纵私欲的奴役（格林多后书 3:17；罗马书 8:21）。圣神教导我们认识天主的道路，引导我们遵行天主的旨意。圣神是所有圣洁的源头和赐予者。依撒意亚预言了圣神将赐予的七重恩赐：智慧、聪明、明达、刚毅、上智、孝爱和敬畏上主（依 11:2）。

五旬节的恩赐——圣神的浇灌，以及天主所赐的属灵恩赐和祝福——是藉着主耶稣的死、复活和升天而实现的。耶稣复活后，向门徒吹气，将圣神赐给他们。正如天主将生命的气息吹入亚当的口中，圣神的恩赐也是赐予祂子民“新生命”的恩典。藉着圣神的恩赐，新的创造开始了。天主为了祂的荣耀而重新创造我们。耶稣赐给门徒的平安不仅仅是免于苦难。祂的平安包含罪得赦免和一切美善的丰盛。你是否渴望拥有力量，作为耶稣的门徒，过充满信心的生活？祈求天父用祂圣神的能力充满你（路加福音 11:13）。

早期教父巴西尔大帝（公元329-379年）阐述了圣神在我们生活中的作用：

“圣神使我们重获乐园，并指引我们通往天国的道路，使我们被接纳为天主的儿女；他赐予我们信心，使我们能真正称天主为父，并赐予我们基督的恩典，使我们成为光明之子，享受永恒的荣耀。简而言之，他赐予我们今世和来世的丰盛祝福；因为我们如今可以在信心的镜子中默想那些我们将来必将享受的应许之事。如果这只是预尝，那么现实又该是何等的丰盛？如果这只是初熟的果实，那么最终的收获又该是何等的丰收？”（摘自巴西尔《论圣神》）

主耶稣将圣神的恩赐和能力赐予我们每一个人。祂渴望坚固我们的信心，赐给我们持久的盼望，以及永不冷漠的爱。祂从不拒绝将圣神赐给那些满怀信心祈求的人。耶稣教导门徒要满怀信心地祈求圣神的恩赐：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣神赐给求他的人吗？”（路加福音 11:13）。你是否渴望天主，渴望祂藉着圣神的恩赐所赐予的丰盛生命？

领受圣神

在礼仪所指引的道路上，我们一步步走向下一个里程碑。从将临期到圣诞节，从圣诞节到四旬期，从四旬期到圣周，然后是复活节，并最终迎来圣神降临节。本周，我们将探寻圣三位一体中最不为人知的一位——或许是圣三位一体中最不为人知的一位——的奥秘。这个星期日，我们将纪念圣神降临在圣母玛利亚和众使徒身上，在楼上的房间里。

记住门徒们当时的处境很重要。他们被锁在房间里，害怕犹太人，想着那些本可能发生却最终未能实现的事情，想着他们曾寄托在主身上却因他的钉十字架而破灭的所有希望……然后，突然间，基督亲自显现，对他们说：“愿你们平安。” 这正是他们重拾信心、重新掌控生活、为即将到来的使命做好准备所需要的。

阅读《宗徒大事录》，我们可以得出结论：早期基督徒很快意识到，尽管耶稣不在身边，他们并非孤儿，也并非天主的孤儿。他们是天主的儿女，正因如此，即便生活在看似毫无希望的境地，他们依然能够找到希望，与天父建立联系。他们培养了如同孩子般的敏感，并从中汲取力量，继续前行。

除了不感到孤单之外，圣神还赐予他们第二个伟大的恩典：发现他们的使命。若非圣神赐予的力量，他们又怎能走遍当时已知的世界去传道呢？他们感到自己被圣神的力量所充满。他们面临诸多挑战，经历了无数殉道者的苦难，但他们懂得如何带着蒙主差遣的喜乐度过这一切磨难。正因如此，他们的团体才能如此开放包容，吸引众多等候救恩的人归向他们。

或许这就是圣神临在所带来的深远影响：认识到自己是天主的子女，并感到自己被派遣到世间，面对世间的种种难题。正因如此，第一篇读经——圣神降临在奉主名聚集的众人身上——在今天依然具有现实意义。

这是复活的主赐予祂的团体的礼物。祂也赐予我们同样的礼物：派遣祂的圣神。这份礼物使我们认识到自己是天主的子女，蒙拣选去完成教会的使命。我们有天父，我们也有使命。因此，我们有活着的理由。

圣神也被称为护慰者。这个说法的一个含义是，良善的圣神不会在我们心中激起痛苦、沮丧或悲伤的情绪。这些情绪只能来自邪灵（小写）。邪灵会告诉我们，我们毫无价值，我们一无是处，我们做什么都是错的……那种挫败感和悲伤感阻碍我们前进，而这些情绪并非来自良善的圣神，也就是天主的圣神。

真正的圣神引领我们走向真理的圆满。如果我们愿意接受祂的引导，祂便会引领我们进入天主奥秘的深处；祂引领我们进入生命奥秘的深处。祂教导我们分辨：将麦子与糠秕分开；分辨哪些通往生命，哪些远离生命；分辨真理与谬误。这并非毫无根据的空想，也并非尚待证实的假设，而是已被充分证明的现实。圣徒们的丰盛历史便是最好的证明，他们甘愿接受圣神的教导和引导。他们对生命的奥秘领悟何等深刻！他们的生活何等热烈而充满激情！圣神的各种恩赐和果实充满了他们的生命。

圣神使光散发出来。正如圣神是有位格的而非匿名的（祂是位格而非无形的能量），祂与人类的关系也并非冷漠无情：祂亲自住在聚集在楼上房间里的每一个人里面，赐予他们独特的恩赐：每个人都开始说不同的语言。使徒和其他门徒开始说的语言几乎涵盖了当时所有已知的语言，正如聚集在耶路撒冷参加节期的人的众多籍贯所表明的那样。圣神之火向我们敞开，让我们面向整个世界，尊重语言和文化的多样性，却用爱的普世语言将它们连接起来。因此，圣神是开放、理解和在一切不同事物之间和谐共处的圣神。

水也是圣神的独特象征：“它滋润干涸的土地，……它洗净污秽，”我们所听到的经文如此说道。正如保禄所说：“我们都从一位圣神受洗，归入一个身体，也都饮于一位圣神。”水洗净我们，更新我们，解渴。藉着洗礼洁净我们的心灵和双眼，我们得以承认“耶稣是主”，承认他是默西亚，是救主，是战胜罪恶和死亡的。

这种深刻的疗愈使我们摆脱自私，并帮助我们理解，我们每个人所领受的各种恩赐——天赋、后天习得的能力、以及通过信仰获得的神恩——并非特权或自我膨胀的理由，而是服务的邀请：我的个人财富应当造福他人，正如他人的财富也造福我一样。圣神，爱的圣神，也是服务的圣神。我们受洗于同一位圣神，组成一个身体。因此，当圣神在我们中间掌权并激励我们时，我们就更容易理解，多样性并不会损害合一。如此，我们便能携手同行，共同建设教会。

主耶稣，我感谢你赐予五旬节的恩典，也感谢你藉着圣神赐予我的新生命。求你用你的圣神充满我，用你爱的火焰点燃我的心，使我能在喜乐和自由中服侍你。

每日早期教父语录： 五旬节的圣神降临，利奥一世（公元400-461年）

“对于刚刚从埃及获得自由的希伯来人来说，律法是在逾越节羔羊被宰杀五十天后，在西奈山上颁布的。同样，在基督受难，也就是天主的真羔羊被宰杀之后，在他复活后仅仅五十天，圣神就降临在使徒和全体信徒身上。因此，虔诚的基督徒很容易明白，旧约的开始是为了服务于福音的开始，而且设立旧约的圣神也设立了新约。” （摘自讲道集75.1）