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✝️圣言拾穗2026年5月6日周三

我们的生命在哪里扎根？

若望福音 15:1-8

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣站在门徒中间，说出了那句深深烙印在教会心中的话：“我是真葡萄树，我父是园丁。”当祂说自己是“真”葡萄树，我们心里立刻浮现一个问题：如果祂是“真”的，那么，我们的生命中有没有别的“假”葡萄树？

我们一生都在寻找可以扎根的地方。我们渴望自己的生命能结出果实，于是把根扎在很多东西上：扎在能力上，扎在别人的认可上，扎在财富和安全感上，甚至扎在宗教的规矩上。我们以为只要牢牢抓住这些，生命就有了保障。但主今天说，只有一棵树是“真”的。

●一、假葡萄树：从割损之争看我们内心的依靠

在今天的读经一当中，我们听见初期教会发生了一场激烈的争论。有几个从犹太下来的弟兄教训人说：“你们若是不按梅瑟的惯例行割损，便不能得救。”保禄和巴尔纳伯就与他们激烈地争执起来。

这场争论表面上谈的是“要不要行割损”，但它在更深的地方触碰了一个永远与我们相关的问题：得救，到底靠什么？

那些坚持割损的人，动机或许并不坏。割损是天主与亚巴郎立约的记号，是他们民族身份的烙印。在漫长的岁月里，他们习惯了通过这个外在的标记来确认自己是属于天主的。当这个标记被挑战时，他们感到了不安。因为如果割损不是必须的，那么他们的根扎在哪里？他们一生引以为豪的“我们受过割损”和“我们遵守了梅瑟法律”，似乎突然之间失去了分量。

我们每一个人心里都有一棵隐密的“假葡萄树”，那就是我们常常不自觉地将希望寄托在“我所做的”或“我所是的”上面。我做了一件好事，觉得自己在天主面前更有分量了；我守了一个规矩，觉得自己比那些没守的人更圣洁了；我每天念很多经，觉得自己离天主更近了。这些事本身都是好的，但如果我们在内心深处对天主说：“看，我做了这些，所以我配得你的爱”，我们就把根扎在了自己身上，而不是扎在基督身上。扎在自己身上的根，是最脆弱的，因为我们的情绪会变，意志会软弱，能力会衰退。

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）在默想那些企图靠自己行善的人时，曾精辟地指出：任何人若自以为能靠自己结果实，他就不在葡萄树上。不在葡萄树上，就不在基督内。不在基督内，就不是基督徒。

●二、不流血的割损：圣神在我们内的修剪

耶稣接着说：“所有属于我而不结果实的枝子，他便剪掉；所有结果实的，他就修剪，使它结更多的果实。”

读经一的争论——外邦人需不需要受割损——最终在宗徒会议上得到了一个决定性的答案。那个答案的核心，就是从“外在的割损”转向“内心的归依”。真正的割损，是心里的割损，是在圣神内对私欲偏情的剔除。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）将天父的修剪比作“不流血的割损”。他说，天主用圣神的德能作为修剪的钩镰，在我们内割去那些总在召唤我们趋向肉欲和肉身偏情的享乐。被修剪是不舒服的，但它不会流血至死，因为这一切都在恩宠中进行。

我们生命中也有许多东西需要被修剪。那些对权力的渴望，对被认可的渴求，对安逸的迷恋，甚至是对自己“修德行”的成就感的执着，都可能成为阻碍我们结果实的疯长的枝叶。天父的修剪，常常借着日常生活的磨练来进行：一次误解，让我们学习谦卑；一次失败，让我们学习依赖；一次漫长的等待，让我们学习忍耐。这些都不是惩罚，而是园丁的爱。

金口圣若望（St. John Chrysostom, 347-407）更深刻地看到，这种修剪甚至包括迫害和磨难。一棵从未经历风雨的树，是结不出甜美的果实的。

●三、住在祂内：那连接于真树的宁静

耶稣接着说：“你们住在我内，我也住在你们内。枝子若不连在葡萄树上，凭自己就不能结果；同样，你们若不住在我内，也不能结果实。”

“住在祂内”——这是整段福音的心脏。我们常常误以为信仰就是“做点什么”，却忘了信仰首先是“住在哪里”。我们像一个忙碌奔波的园丁，试图用更多的服侍、更多的祈祷、更多的善功来浇灌自己，却忘了根是否还连在那唯一能输送养分的树干上。

圣奥斯定在解释这句话时，道出了一个常常被我们忽略的真相：枝条从葡萄树获得的益处，远远大于葡萄树从枝条获得的。我们对主的恩情，不是我们给了主什么，而是主不断地在给我们。当我们祈祷，不是天主需要我们的话语，而是我们需要祂的生命；当我们服侍，不是教会有求于我们，而是我们借着服侍，让自己的爱德不至于枯萎。“住在祂内”不是一种感觉，而是一种姿态，是一种意识到自己一刻也离不开主，从而在生活中不断地把心思意念转向祂的姿态。

这种连接，在圣体圣事中达到高峰。圣盎博罗削（St. Ambrose, 340-397）曾说，基督是悬在木架上的葡萄，祂被刺透的肋旁流出了血和水，水洗净我们，血救赎我们。每一次我们领受圣体，就是再一次被接驳到真葡萄树上。那流进我们血管的不只是面饼的形象，而是基督真实生命的汁液，是那战胜了死亡、充满着复活能力的恩宠。

这与读经一中那些宗徒们所做的如出一辙。面对争吵与分裂，他们没有被自己的神学立场和骄傲所困，而是聚在一起，转向圣神，聆听天主在当时要说的话。这就是“住在祂内”的行动。

●四、不是去圣殿，而是成为圣殿

在今天的答唱咏中，教会邀请我们欢唱：“我真高兴，因为有人对我说：我们要进入上主的圣殿！”这首圣咏是以民的朝圣之歌。他们从散居之地长途跋涉，走向耶路撒冷的圣殿。圣殿是上主临在的居所，是生命和祝福的源头。对于旧约的子民来说，去圣殿，就是去连接于天主。

但今天，福音让这个图像更进了一步。如今，上主的圣殿不再是耶路撒冷的石头建筑，而是基督的身体。耶稣说：“我是真葡萄树，你们是枝条。”朝圣的路途不再是走向一座石头城，而是走进与这棵真葡萄树的深度共融中。每一次我们选择宽恕，就是在建造这圣殿；每一次我们选择在困境中信赖，就是在铺设朝圣的台阶。我们不是去圣殿，我们——教会，我们众人——正在被建造成一座以基督为角石的、充满生命活力的圣殿。

那些在宗徒会议上聚集的长老和信友们，他们之所以能找到出路，不是因为他们比其他人更聪明、更圣善，而是因为他们作为一个奥体，共同扎根在基督内。他们聆听、分辨、争论，但最终寻求的不是自己观点的胜利，而是基督在祂教会内的旨意。这就是从葡萄树上结出的合一之果。

●五、不结果实的枝条为何枯干？

耶稣说：“谁若不住在我内，就像枝子丢在外面而枯干了，有人便把它拾起来，投入火中烧掉了。”

枝条枯干，从来不是一瞬间的断裂，而是一个缓慢的、几乎察觉不到的过程。起先只是疏忽了祈祷，觉得今天太累，明天再说；然后是对圣事变得冷淡，觉得礼仪千篇一律，没有感觉；接着是对罪不再敏感，觉得大家都是这样，没什么大不了。在这个过程中，枝条的颜色可能还是绿的，但它与树干的生命连接已经名存实亡。直到考验来临——一次诱惑、一次打击、一次风浪——这根早已枯干的枝条就应声折断。

读经一中那些固执己见的人，如果他们坚持将割损——一种人为的标记——置于基督的恩宠之上，那么他们就面临着自己的枝条从真树上脱落的危险。当人将信心建立在外在的记号上时，他就已经不再需要从树干汲取养分了。他的宗教生活可能依然忙碌，但他的灵魂已经陷入属灵的停滞。

我们对自己的教会身份、对规律的祈祷生活，不可有丝毫的傲慢。我们的安全感，不应来自“我是个教友”“我每周都望弥撒”这些事实，而应来自内心深处那一声真实的、谦卑的叹息：“主，离了你，我什么也不能做。”

◎回到福音的中心

耶稣说：“你们若住在我内，我的话也存在你们内，那么，你们无论想要什么，尽管求吧，就会给你们成就。”

圣奥斯定深刻地指出，当一个人真实地住在基督内时，他除了基督所愿意的，还会求什么呢？一个与树干深深连接的枝条，它渴望的，无非是结出与那棵树相同的果实。当我们真正住在主内，我们的意愿就会奇妙地与天主的旨意合一。我们不再为自己的野心祈求，而是为天主的国祈求；我们不再仅仅求苦难离开，而是求在苦难中结出信德的果实。

在今天的读经一中，那些宗徒和长老们聚集在耶路撒冷，他们所求的，不是哪一方的胜利，而是天主对教会的旨意。结果，圣神引领他们打破僵局，将福音的自由带给了万民。这就是住在主内所求的必然成就。

我们都被接枝在耶稣这棵真葡萄树上。这不是因为我们做了什么，而是因为园丁——天父——白白的恩典。让我们今天回到自己的内心深处，去碰触那些让我们感到疲倦、干枯的地方。在那里，让我们做一次深呼吸，在心里轻声告诉主：“主，我愿意住下。”祂是那棵扎根在大地深处，却高耸入云的生命之树。祂的枝条是温柔的，能承载我们所有的重量。在祂内，我们生命中最苦涩的汁液，也能被转化为福音的甘甜。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是真葡萄树，我们只是枝条。求祢怜悯我们，常常以为靠自己能做什么。当我们的生命枯干时，求祢用圣神的活水浇灌我们；当我们的枝叶疯长时，求祢用爱的镰刀修剪我们。不要让我们从祢身上脱落，不要让我们满足于表面的绿叶，而结不出仁爱的果实。愿我们能像答唱咏中所唱的，欢喜地走进祢的圣殿，就是住在祢内，直到永远。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】