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✝️圣言拾穗2026年5月5日周二

砸不碎的平安：在动荡中站起来的力量

若望福音 14:27-31

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，我们听见了一个临别时刻的遗嘱。基督说：“我将平安留给你们，将我的平安赏给你们；我赏给你们的，不像世界所给的一样。”这不是一句普通的安慰。遗嘱总是在死亡面前立的。基督即将走向十字架，祂在离开之前，把祂最珍贵的产业留给了门徒。这份遗产，就是祂的平安。

这份遗产要在哪里兑现？福音宣告了它，而今天的读经一让我们看见了它的第一次兑现。

● 一、被石头砸过的人，怎样还能站起来

在今天的读经一中，我们听见保禄在吕斯特辣的经历。有些犹太人从安提约基雅和依科尼雍来，挑唆群众，用石头砸他，把他拖到城外，以为他死了。门徒围着他，他却站了起来，走进城去。第二天，他和巴尔纳伯继续上路，往德尔贝去了。

石头砸在身上。拖行在粗糙的地面上。被丢弃在城外，像一堆无用的废弃物。这不是比喻，这是真实的血肉之躯承受的真实暴力。换作任何一个人，这件事都足以成为一生的阴影。但保禄站了起来。更惊人的是，他没有逃离，他走进了那座刚刚要杀死他的城。第二天，他继续走在传福音的路上，仿佛那些石头从未砸下。

这让我们不能不问：是什么让一个人在被石头砸过之后，还能站起来？是什么让一个人在应该恐惧的时候，仍然走向危险？是什么让一个人在应该仇恨的时候，仍然传讲爱？

保禄自己给出了回答。在经历了这一切之后，他和巴尔纳伯“到处坚强门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说：‘我们必须历尽艰辛，才能进入天主的国。’”

“必须历尽艰辛”——这不是被迫的忍受，而是清醒的认识。保禄没有说“尽量避开困难”，更没有说“天主会挪走一切困难”。他说的是：艰辛是天国道路的组成部分。这不是苦修主义的自虐，而是一种深邃的平安。一个没有平安的人，在石击之后只想保全自己。一个拥有平安的人，才能在石击之后仍然看见方向。

初期教会的教父○在默想保禄的生平时，常把他看作一个活出了福音的人。圣金口若望尤其感叹保禄在苦难中的平安：他不是麻木，不是冷漠，而是在一切动荡中依然知道自己属于谁。

这份平安究竟从哪里来？答案不在保禄身上，答案就在今天福音中基督走向死亡之前所说的那句话里面。

● 二、世界的首领在我身上毫无所有

回到今天的福音。基督说：“我不再同你们多谈了，因为世界的首领就要来了；他在我身上一无所能。”

世界的首领是谁？是那恶者，是一切恐惧、仇恨、暴力和死亡的幕后操纵者。他试探人，需要立足点。我们心里那些没有被治愈的私欲，那些埋藏很深的骄傲，那些尚未交托的恐惧，都是他可以攀附的立足点。诱惑之所以有效，是因为它触碰到了我们里面还未属于基督的地方。

但基督说：“他在我身上一无所能。”圣依玻里多（St. Hippolytus, c.170-235）用了一个极有力的图像来解释这句话：正如蛇无法在岩石上留下痕迹，魔鬼同样不能在基督的身体里找到罪。基督的心是完全朝向父的。祂没有抓住自己的生命、荣誉、安全作为私有财产，祂只寻求父的旨意。因此，面对死亡时，恶者在祂身上找不到恐惧的立足点。面对羞辱时，恶者在祂身上找不到骄傲的立足点。面对背叛时，恶者同样在祂身上找不到怨恨的立足点。世界的首领在祂内毫无所有。

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）则从法律的角度深入这个奥迹。他说，魔鬼因着人的罪而拥有了对人的某种“权利”，就像债主有权扣留欠债的人。但基督没有罪，魔鬼在祂身上找不到任何属于他的东西。魔鬼处死了无辜者，因此丧失了扣留罪人的权利。保禄宗徒后来在书信中把这个逻辑说得更清楚：天主“把你们连同基督一同救活了，赦免了我们的一切过犯，涂抹了那反对我们的债卷”（哥罗森书2:13-14）。基督以祂无罪的死亡，勾销了我们的罪债。世界的首领以为自己得胜了，事实上他的失败正是从十字架上开始的。

这就是保禄所领受的那份平安的源头。保禄在石击之下没有被仇恨吞噬，不是因为他意志力够强，而是因为他活在基督的平安里，魔鬼在他身上找不到立足点。石头可以砸碎身体，却砸不碎已经扎根于天主的灵魂。保禄被拖到城外，但死亡没有抓住他。他站起来，因为他的生命已经与基督一同藏在天主里面了。

不仅如此，保禄在一切苦难中仍然走向需要他的地方，走到需要坚固的弟兄姊妹中间。他没有停下来舔自己的伤口。圣盎博罗削（St. Ambrose, 340-397）在注释今天的福音时，把成全之人的平安描述为“如同身处绝对安全的岸上，面对世界的惊涛骇浪而岿然不动”。这不是麻木和迟钝，而是灵魂已经被锚定在比风暴更深的地方。保禄在吕斯特辣的城外，就是站在这岸上。

● 三、两种平安：建立在沙土上，还是建立在磐石上

现在我们看得更清楚了。世上有两种平安。

第一种平安是基于拥有。拥有健康时平安，失去健康时平安就崩塌。拥有财富时平安，财富散尽时平安就消失。拥有别人的认可时平安，被误解被攻击时平安就蒸发。这是条件式的平安，它的根基是沙土。只要条件变了，平安就垮了。

第二种平安是基于关系。基于“我是父所爱的，父永远不会忘记我”这一不可动摇的事实。这不是免于苦难的平安，而是在苦难中仍然知道自己属于谁的平安。

圣凯撒里乌斯（St. Caesarius of Arles, 470-542）在一篇讲道中，逐字逐句地描绘了这份平安的肖像：“平安是心灵的宁静、灵魂的安定、内心的纯朴、爱的联结。它消除仇恨，止息争战，约束忿怒，践踏骄傲，爱护卑微者，使不和者和谐，使仇敌达成一致。”然后他加上了一句极沉重的话：“若有人被发现没有这平安，他将被父剥夺继承权。”他不是说失去财产的人没有继承权，而是说失去平安的人。因为这份平安，就是天国子民的标记。

在今天的答唱咏中，教会宣告：“上主，愿你的圣徒同声赞美你；你的王国永世常存，你的王权万世无疆。”这份宣告本身就是从第二种平安里发出来的声音。它不是等到一切困难都解决了才歌唱，而是在一切动荡中仍然知道：天主的王国没有动摇，所以我也可以不被动摇。

保禄在石击之后站起来，就是活在这个宣告里面。世界可以夺走他的健康，却夺不走他心中的王国。基督在十字架上仍然说“父怎样命令我，我就照样去做”，因为祂的平安不取决于外在的环境，而取决于与父的合一。

● 四、我们生命中那些石头

我们不会在吕斯特辣被石头砸。但我们生命中有别的石头。

一个突然的疾病诊断，就好像一块石头砸碎了我们对未来的规划。一段破裂的关系，就好像一块石头砸在心上，留下长久难以愈合的伤口。一次事业上的挫败、一次被误解的委屈、一段漫长的等待而没有回应，都是石头。有些石头砸下来的时候，我们被压在下面，很久站不起来。我们甚至对自己说：“也许天主忘记了我。也许我在黑暗中，没有人看见。”

人活在世上，怎样面对这些遭遇，往往取决于我们怎样看待自己与周围一切的关系。有一位犹太思想家曾经把人与世界的关系分成两种。第一种叫作“我与它”。就是把身边的一切都当成一件东西来看待——这个人对我有没有用？这份工作能给我带来什么？我的健康能不能让我继续掌控生活？我们想靠抓住这些来获得安全，但这些东西本身是会变化的，是会失去的。当它们被夺走的时候，我们的平安就一起崩塌了。

第二种叫作“我与你”。就是把对方当作一个有尊严、有生命的人来相遇。不是一个可以被利用的物品，不是一个可以被替换的零件，而是一个完整的、值得被尊重的人。基督的平安正是建立在这种关系上——不是靠抓住什么东西，而是靠与天父建立一份谁也不能夺走的关系。东西会坏，人会变，但天主对我们的爱永远不会动摇。建立在“我与它”上的平安，随时可能倒塌；建立在“我与你”上的平安，即使什么都失去了，里面的光还在。

中国的古人有时也瞥见类似的智慧。庄子讲过一个故事：有一个人害怕自己的影子，拼命跑想要甩掉它，结果越跑越累，最终倒地而死。他只需要走到树荫下，影子自然消失。我们拼命抓住世界的平安，结果越抓越焦虑。我们只需要安息在与天父的关系里，平安自然会来。

保禄在石头砸下之后，没有拼命逃开，也没有拼命回击。他站起来，走进城去，继续传福音。他已经走到那棵树的荫下。他已经进入了基督的平安。

● 五、平安不是躺着的，是行走的

今天的福音最后，基督说：“起来，我们从这里走吧！”

这不是一句简单的收场白。这句话是平安的最后表达。基督即将走向革责玛尼，走向审判，走向十字架。祂没有说“让我们找一个安全的地方躲起来”。祂说，起来，我们走。平安不是逃避困难，平安是在困难中仍然行走。

世界的平安是静态的，基督的平安是动态的。我们常常以为，平安是风暴止息之后的状态，是一切问题都解决了之后的心安。但我们大部分的人生都是在风暴中度过的。如果只有在风平浪静时才有平安，我们就永远活在焦虑之中。基督给我们的平安不是风暴之后的安宁，而是在风暴之中仍然站立的力量。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）在讲道中描述了宗徒们从恐惧到勇敢的转变。他说，原先战栗恐惧的门徒，在领受圣神之后，“被圣神变成了铁打的人”，敢于面对刀剑、烈火、野兽和海浪。圣神没有挪走那些危险，祂改变了门徒的心。平安不是躲避的能力，而是面对的能力。

圣奥斯定同样在这个地方看见了深意。他说，基督的“起来”是对每一个躺卧在地的灵魂说的。有人被过去的伤痛压躺着，有人被现在的焦虑压躺着，有人被未来的不确定压躺着。基督说，起来，跟着我走。祂没有应许平坦的道路，但祂应许了祂的同行。

在今天的读经一中，保禄站起来走进城去，正是基督的“起来”在他身上活出来的样子。他不是超人，而是一个被基督平安所充满的人。他每天活在危险中，却每天活在平安里。他经历的艰辛没有夺走他的平安，反而使他的平安显出真实的分量。

我们在自己的生命中也蒙召这样活着。基督已经把祂的平安留给我们。这不是一份会自动生效的遗产。圣凯撒里乌斯提醒我们：“任何领受了这平安的人应当持守它，而那破坏了它的人应当寻找它，那失去了它的人应当寻求它。”平安需要我们每一天的回应。每一次我们拒绝仇恨，就是在持守平安。每一次我们宽恕伤害我们的人，就是在继承平安。每一次我们在焦虑中选择信赖，就是在活出平安。

这份平安最深的奥秘在于：它不是一个我们要努力达到的境界，而是一位我们要与之同行的人。基督自己就是我们的平安。圣奥斯定在注释今天的福音时说了这样一句话：“祂自己就是我们的平安，祂使双方合而为一。”我们所领受的遗产，不是一种感觉，不是一个概念，而是祂自己。

所以，面对我们生命中的石头——那个疾病、那个失去、那个被误解的委屈、那个漫长的等待——我们可以问自己：世界的首领在我身上能找到什么？我是否在什么地方仍然抓住自己的生命不放？我是否在什么地方仍然把自己的安全感建立在会过去的事物上？我是否愿意像保禄一样，在石头砸下之后仍然站起来，不是因为坚强，而是因为被基督的平安充满？

平安不在风暴之后，平安在风暴之中与祂同行。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢在离世之前把祢的平安留给了我们。这不是世界能给的平安，也不是世界能夺走的平安。求祢让我们在生命的动荡中，仍然听见祢说“起来，我们从这里走吧”。当我们被石头砸倒的时候，求祢赐给我们重新站立的力量。求祢在我们心里建立祢的王国，使世界的首领在我们身上找不到立足之地。愿我们每日都持守这份平安，在信德中行走，直到进入祢永存的光荣。祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】