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✝️圣言拾穗2026年5月4日周一

虚幻之物的沉默，生活天主的言语

若望福音 14:21-26

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣说了一句让当时门徒很难理解的话：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。”

“作我们的住所”——天主不是来探望一下就离开，而是带着父和子一同住下来。这是一句极其温柔的话，但也是一句让我们必须诚实面对自己的话。因为如果天主真的渴望住在我们心里，那么我们心里现在住着的是谁？

在今天的读经一当中，我们看见了一幕既荒唐又可悲的场景。保禄和巴尔纳伯在吕斯特辣治好了一个生来就跛的人，群众立刻用吕考尼雅话喊叫起来：“神取了人形，降到我们这里来了！”他们称巴尔纳伯为则乌斯，称保禄为赫尔默斯。城门口则乌斯的司祭牵着公牛、拿着花圈来到门口，要同群众一起献祭。

他们看见了奇迹，然后就按照自己理解神的方式，把一切归给了眼前的人。这是人类宗教心灵中最古老也最顽固的一个本能：我们总想把恩宠的通道当成恩宠的源头，把被派遣的人当成派遣人的那一位。

保禄和巴尔纳伯的反应不是谦让，不是客气。他们撕裂衣服，这是犹太人表达极大悲痛的举动。他们跑进人群，喊着说：“我们也是人哪！与你们完全一样；我们只是给你们传扬福音，为使你们离开这些虚幻之物，皈依生活的天主。”

这句话是今天三篇读经的交汇点：离开虚幻之物，皈依生活的天主。

● 一、我们所依赖的，能对我们说话吗？

在今天的答唱咏中，圣咏作者用一种近乎讽刺的语气描述了偶像：“外邦人的偶像是金银，都是人手的雕塑品。有口不能言，有眼不能看，有耳不能听。”圣咏没有说这些偶像是邪恶的，它说的是这些偶像是空的。问题不在于它们坏，而在于它们无能。

古代人拜石头和木头，现代人不拜石头也不拜木头。但我们同样有自己的“虚幻之物”。任何被我们放在生命中那个本该属于天主的位置上、却没有能力对我们说话、没有能力拯救我们的东西，就是我们的偶像。

它可能是我们对自己未来的谋划。我们心里暗暗相信：只要攒够一笔钱，只要买到那套房子，只要孩子考上那所学校，我的心就安稳了。可是多少人在得到了这些之后，发现心并没有安稳，只是从一个焦虑跳进了另一个焦虑。

它可能是我们对别人认可的依赖。我们活在被点赞、被赞美、被需要的奴役中。为了不让任何人失望，我们把自己耗干。可是当夜深人静、放下手机、不再有任何人评价我们的时候，我们心里是满的还是空的？

它甚至可能是我们在教会里的服侍和角色。保禄和巴尔纳伯正是在行奇迹的时候被当作神来拜。这提醒我们一件很危险的事：我们可以在谈论天主的荣耀时，暗暗享受别人对我们的尊敬；我们可以在服侍天主的名义下，慢慢把自己坐上了内心的宝座。

教父大额我略（St. Gregory the Great, 540-604）在默想今天的福音时写了一句非常锐利的话：“爱的证据在于其行动中的表现。”他说，一个仍然因自己不法的欲望而四处游荡的人，并不真正爱天主，因为他正在以自己的私意对抗天主。这就逼我们面对一个事实：我们真正爱的对象，不是我们嘴上说爱的那一位，而是我们每天用行动去追逐的那一位。如果我们愿意诚实地审视自己每一天的时间、精力、心思都流向哪里，我们就知道自己心里真正的主是谁。

一个拜偶像的人，最深的悲剧不是他爱了不该爱的东西，而是他向一个不能回应的对象不停呼喊。这个对象不会赦免他，不会理解他，不会在他临终时握着他的手。它只是一个他自己手造的东西。

● 二、不能说话的，就不是天主

偶像最本质的特征是什么呢？不是邪恶，而是沉默。

吕斯特辣人喊了半天，则乌斯没有回答。他们献上公牛和花圈，赫尔默斯没有回应。整个崇拜仪式是人自己在唱独角戏。圣咏说得更直白：有口不能言。你可以跪在它面前说一整夜的话，它连一个音节都不会回给你。

但生活的天主不是这样。

在今天的福音当中，耶稣说：“你们所听到的话，不是我的，而是派遣我来的父的话。”这句话揭示了一个极其重要的真理：天主是说话的天主。祂不像人用泥巴捏出来的神像，没有声带，没有气息，没有生命。祂从创世之初就在说话——祂说有光，就有了光；祂藉着先知说话；最后，祂藉着自己的儿子对我们说话。

教父大额我略在解释这句福音时直截了当地说：“说话的这一位，即独生子，就是父的圣言。”圣言不是一个抽象的概念，不是一个哲学原理，圣言是有位格的。这意味着天主的说话不是一个遥远的、过去的、写在书上的事实，而是一个此时此刻正在进行的、活生生的行动。

这就是虚幻之物和生活天主之间最根本的区别：一个是死的，一个是活的；一个不能回应你，一个一直在呼唤你。

你去拜一个偶像——任何形式的偶像——你跪下去，你哭，你求，它不会回应你。但反过来，你不求的时候，它也不会来找你。它永远是被动的，永远等着你去靠近它。所以拜偶像的人，本质上是在对着自己的回声祈祷。他以为自己在寻找天主，其实从头到尾他听到的都是自己的声音。

但生活的天主完全相反。在你还不想找祂的时候，祂已经来找你了。在你还在远远站着，不知道该说什么才好的时候，圣子已经降生成人，站在你面前，对你说：“我和父要到你那里去，在你那里作我们的住所。”不是你先伸手，是祂先来；不是你爬上去，是祂降下来。

● 三、撕裂衣服——把荣耀还给天主

保禄撕裂衣服这个动作，在当时的文化里是极大的悲痛和愤怒的表示。但他为什么悲痛？群众给他荣耀，有什么可悲的呢？

教父隐修士马尔谷（Mark the Monk, 5世纪）在默想今天的福音时有一个极深的洞见。他说，天主将祂的显现隐藏在诫命中。所有诫命中，最总括性的就是爱天主和爱近人。而这爱通过“弃绝物质事物和思想的静默”而得以坚固。

保禄撕裂衣服，正是因为他明白这条诫命。他知道众人此刻正在犯一个致命的错误：把该给天主的爱给了人，把该给天主的荣耀给了受造物。他不是在表演谦卑，他是在守诫命。他不是觉得不好意思，他是在恐惧——恐惧天主的荣耀被夺走，更恐惧这些人的灵魂正在把通道当成源头、把影子当成实体。

在今天的答唱咏中，教会让我们反复歌唱：“上主，光荣不要归于我们，不要归于我们，愿光荣归于你的圣名。”这不是一句客套话。这是每一个真正认识天主的人从心里发出的呼喊。因为我们知道自己是谁——我们不过是瓦器，瓦器里的宝贝才是真正的光荣。当别人因为宝贝而赞美瓦器的时候，瓦器必须说：不是我，不是我。

这跟我们的人性完全是相反的。我们天然喜欢被赞美，喜欢被需要，喜欢被当作重要的人。我们可能从来不会公开说“我是神”，但当别人依赖我们、仰望我们的时候，我们心里那点隐秘的满足感，其实就是小型的偶像崇拜——我们享受了本该属于天主的位置。

保禄撕裂衣服，也是在为我们每个人撕裂。他是在大声喊出来：不要把人当神，不要把自己当神，不要把任何不能拯救你的东西当神。

● 四、天主住进来之后——圣神的工作

那么，离开虚幻之物以后，是不是我们的心就空了呢？不是的。福音今天告诉我们：虚幻被清走之后，并不是留下一间空屋子。天主亲自来填满它。

耶稣说：“我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。”教父奥利振（Origen, 185-253）在默想这句话时说，天主进入一个灵魂，不是来做客，而是来做工。祂要消耗那些邪恶的思想、邪恶的行为、罪恶的欲望，把这个人造成一座圣殿。这不是一个温柔的拜访，这是一场深层的翻修。

但我们很多人不敢让天主进门。因为我们太清楚里面有多乱了。有些旧伤我们不想碰，有些隐藏的罪我们已经习惯到不觉得是罪了，有些怨恨我们已经存了太久，甚至觉得那是我们应得的。我们怕天主进来以后会说：“你这屋子太脏了，我不要住在这里。”

可是福音的应许恰恰相反。教父盎博罗削（St. Ambrose, 340-397）有一句话极其温柔：“天主并非坐在天的元素之上，而是坐在人类的心中。”祂不是来嫌弃我们的。祂是来洁净我们的。祂不是来审判病人的，祂是来治病的。

那么，天主如何在我们心里做这个翻修工作呢？耶稣在今天的福音前欢呼词里回答了：“圣神必要教训你们一切，必要使你们想起我对你们所说的一切话。”

我们不是靠自己的意志力改过自新。我们靠的是圣神。教父大巴西略（St. Basil the Great, 330-379）用阳光做比喻来解释圣神的工作：当阳光照在一个透明的物体上，那个物体就变得光辉灿烂，好像自己会发光一样。同样，承负圣神的灵魂，最终自己也成为属神的。圣神在我们里面，不是来念一篇讲稿，而是来成为我们的光源。当我们被照亮的时候，我们开始慢慢地像天主——不是靠模仿，而是靠内住。

这就是天主寓居的结果：不是我们变得更完美了，而是我们变得更真实了。我们不再需要演一个好教友，不再需要证明自己值得被爱，不再需要维护什么形象。我们只需要让那生活的天主住在里面，祂会成为我们真正的光明。

● 五、从沉默到言语——我们的决定

在今天的圣言里，摆在我们面前的是两条路。

一条是吕斯特辣人的路。他们看见奇迹，立刻把通道当成源头，把人当成神。他们忙了半天，献了祭，喊了话，但那位真正的天主没有得到他们的心。

另一条是耶稣在福音中指明的路：爱祂，遵守祂的话，让父和子藉着圣神来住在我们里面。

这两条路之间的区别，可以归结为一个很简单的问题：我们要一个沉默的偶像，还是一个对我们说话的生活的天主？

偶像不能对我们说话。它不会安慰我们，不会教导我们，不会在我们走错路的时候喊住我们。它只是一个我们自己造出来的东西，投射了我们所有的恐惧和渴望，却没有能力满足其中任何一个。

但生活的天主，从创世之初就在说话。祂藉着先知说话，最后藉着圣子说话。今天，祂仍然在说话——藉着圣经，藉着圣事，藉着近人对我们的一个善意的提醒，藉着良心深处那一次微弱但持久的呼唤。

祂今天对我们说的最后一句，也许就是：“把你的虚幻给我。把你抓得那么紧的那些东西——你的计划、你的恐惧、你隐藏的罪、你深深的不安——都给我。我不是来定你的罪，我是来住下来的。我带着父一同来，我们要在你心里住下。”

我们来到弥撒，不是来完成一个义务，而是来做一个决定。这个决定就是再一次转过身，背对那些不能说话的虚幻，面朝那位从创世之初就对我们说话、今天仍在说话、将来还要面对面对我们说话的天主。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是生活的天主的圣言。祢从不沉默，祢从不远离。求祢原谅我们的愚昧——我们常常对着不能说话的偶像喊叫，却不愿意静下来听祢说话。求祢差遣圣神，清理我们心里那些尘封已久的虚幻之物，为祢和父预备一个干净明亮的住所。愿我们像保禄和巴尔纳伯那样，有勇气撕裂自己的虚荣，把唯一的荣耀归于祢。愿我们不再活在虚幻的沉默里，而活在你圣言的真实里。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】