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✝️圣言拾穗2026年5月3日复活期第五主日

更大的工程：祂离去，为要在我们内继续活着

若望福音 14:1-12

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，晚餐厅里弥漫着一种说不出的沉重。耶稣刚为门徒洗了脚，又指出犹达斯要出卖祂，伯多禄要三次否认祂。门徒的心被搅动，像一盏油快耗尽的灯。

就在这样的时刻，耶稣说：“我实实在在告诉你们：信我的人，我所做的事，他也要做，而且要做比这些更大的事，因为我往父那里去。”

祂做过的事，他们亲眼见过——五饼二鱼喂饱五千人，一句话平息风浪，一声呼唤让死了四天的拉匝禄从坟墓里走出来。还有比这些更大的事吗？但耶稣不是在说客气话。祂是在揭示一个奥迹：祂往父那里去，不是离开，而是更大范围的临在。

● 一、离去是为了更深的同在

我们通常以为，离开就是缺席。父母出门，孩子便觉得屋子空了。亲人去世，剩下的只有记忆。

耶稣说：“我去，是为给你们预备地方。”这里的“去”（hypago）在希腊文里同时含着“离去”和“前行”两重意思。祂往前走，不是要甩下我们，而是要走在前面，为一个更大的团聚开辟道路。

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）在默想这段话时留意到：主离去了，好让信德得以锻炼；祂被隐藏，好让渴望得以增长。如果祂永远以可见的肉身与我们同在，我们便只需要看，不需要信。但那种看见的信是小的，没有看见却相信的信，是大的。

一粒种子，必须先被埋进泥土，才能发芽生长。基督必须经过离去，才能在信者心中成为内住的主。

● 二、更大的不是更壮观，而是更广更重

耶稣说，信祂的人要做更大的事。“更大的”（meizōn）在希腊文里同时含着数量和质地的双重意味。斯德望没有让红海分开，斐理伯没有让太阳停住。但他们把福音带出了耶路撒冷，带到了撒玛黎雅，带到了宗徒们从未踏足的土地。

更大的，首先是指范围。耶稣在世时，天主的国像一粒芥子，埋在地里。祂往父那里去之后，这种子裂开了，从犹太发芽，蔓延到撒玛黎雅，从小亚细亚蔓延到罗马，从罗马延伸到地极。祂一个人做，是完美的。在圣神里，千万人开始做，恩宠像火一样散开。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）留意到，不是宗徒们比主更大，而是主用更大的方式彰显自己。从前祂借自己的口说话，如今祂借每一个信徒的口说话。从前祂借自己的手触摸，如今祂借每一个被派遣者的手触摸。从前只有一个饼被擘开，如今每个祭台上都有祂的身体被擘开。增长的，不是恩宠的源头——源头永远是祂——而是恩宠流动的管道和恩宠抵达的疆域。

还有一层。耶稣在世时，受限于祂的使命阶段：祂迎接罪人，但没有进外邦人的家；祂启示天父，但十字架和复活还没有完成。祂往父那里去之后，苦难过去了，死亡被吞灭了，复活的生命可以毫无阻拦地分施了。更大的工程之所以可能，正是因祂先走完了从苦难到光荣的道路。

● 三、读经一：工程在历史中开始显形

在今天的读经一当中，我们看见这个工程如何在教会最早的团体里启动。

门徒日渐增多，问题也来了。说希腊话的犹太人抱怨希伯来人，因为在日常的供给上忽略了他们的寡妇。事情很具体，却最容易撕裂人心。宗徒们没有惊慌，没有自己包揽。他们召集所有门徒，选出了七位充满圣神和智慧的人——斯德望、斐理伯和其他五位——祈祷之后，给他们覆了手。

经文说：“天主的道渐渐传开了，门徒的数目在耶路撒冷大为增加，连许多司祭也接受了信仰。”

十二宗徒的手覆在七个执事头上。工程不是缩小了，而是扩展了。从内部的不平走向多元的服侍，从十二人的核心走向七人的配合，连那些最不容易被摇动的司祭们，也开始信了。

耶稣在世时，祂的脚步几乎从未跨出巴勒斯坦。如今，在祂往父那里去之后，那道“传开了”，人数“大为增加”。犹太人和希腊人之间古老的隔阂开始松动。宗徒们没有策划这一切，他们只是在具体问题前祈祷、分辨、覆手。主自己作了其余的部分。

● 四、读经二：活石与司祭的奥秘

这工程究竟怎么进行的？我们这些有限、软弱的人，凭什么能延续基督的工作？

在今天的读经二当中，伯多禄说：“你们来到主面前，祂是活石，虽然人们摈弃了祂，但是天主却拣选了祂、珍视祂。你们也像活石，被建成一座属神的殿宇。”

我们不是帮主做一些零散的事。我们是被祂拣选、安放、镶嵌进一座仍在建造的圣殿里。每一块石头有自己的形状和位置。角石是基督。没有这块角石，整座建筑就散了，再多的石头也堆不成殿。但只要安放在这块角石上，再不起眼的石头也成了圣殿的一部分。

初期教会的教父们默想这段经文时留意到：不是石头自己爬上墙的，是匠人把它拣选出来，凿去多余的部分，安放在它该在的地方。角石经过死亡和复活才成为角石。活石也只能经过被塑造的过程——有时是祈祷中的干枯，有时是服侍里的被误解，有时是暗中的付出不为人知——才能找到自己在殿中那个独一无二的位置。

伯多禄接着说：“你们是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的子民。”这话是对整个教会说的。每一个活石都领受了司祭的职分。在旧约里，司祭被分别出来，站在天主与人之间，献祭、代祷。在新约里，司祭不再是一个阶层，而是全体天主子民共同的身份。

每一个领洗的人，都在圣殿里有一个位置。你也许从未在祭台上讲过一句话，但你在每日的劳苦中、在家庭的责任里、在无人看见的忍耐和宽恕中，正在奉献属神的祭品。这座殿宇，不仅是在圣堂里被建成，也是在家庭的饭桌旁、在工作间的沉默中、在病床的长夜里，一块一块地被垒起来。

● 五、我们如何配合这个工程

一块石头被安放进墙壁时，必须承受来自上方的压力和来自旁边的摩擦。它不能自己挑位置，不能要求更舒适的角度。它被凿，被磨，被安放。我们渴望被主使用，却常常在被塑造的过程中感到不适。我们愿意为祂做大事，却在自己拟定的蓝图落空时不知所措。

配合这个工程，首先不是做什么，而是接受什么。接受自己不是建造者，而是被建造的材料。接受那把我们安放进墙壁的手，知道这手也被钉子穿过。

七位执事被选出来时，并不是比别人更完美的人。他们只是“充满圣神和智慧的人”——这不是说他们毫无缺点，而是说他们愿意让圣神来主导。他们愿意被安放。

当我们愿意留在角石所定的位置，当我们在压力和摩擦中仍选择信赖，我们就会慢慢察觉到，有一股生命不是我们自己的，正在我们里面流动。那不是我们的热情，那是主的复活生命。

在今天的答唱咏中，我们这样唱：“上主的慈爱弥漫大地。”弥漫，不是集中，而是扩散、渗透、覆盖。耶稣在世时，祂的慈爱像一眼泉，集中在祂一个人身上。如今，泉眼裂开了，水不聚在一处，而是流向各方。每一个被安放在角石上的活石，都是一个微小的出水口，上主的慈爱借着每一个活石，弥漫到它所在的那个角落。

● 六、在原有的位置上活出司祭的职分

执事们最初的托付不是讲道，而是管理饮食。寡妇的问题很具体，甚至琐碎。但从这些具体和琐碎开始，工程扩展了。有人看见教会里的爱是行动而不是口号，便信了。有人看见说希腊话的人没有被当作二等成员，便把心打开了。

配合更大的工程，不是在自己的生活之外另加一套宗教事务，而是在自己已经站立的地方，意识到自己是活石，然后在那里活出司祭的职分。一位母亲耐心地教导孩子认识天主，在孩子的心里放下第一块信仰的基石。一位职员在办公室里拒绝参与流言蜚语，他的沉默本身就是一块活石的见证。一位病人把长夜里的叹息默默地献上，她的奉献比许多华丽的讲道更接近十字架的祭献。

重要的不是我们做的是大是小，而是我们做的时候，是不是与角石相连。安放在角石上的，再小的行动也参与了整座圣殿的建造。脱离了角石，再大的成就也只是沙土上的建筑，雨淋水冲就会倒塌。

耶稣说，祂去是为给我们预备地方。在这段等待的时光里，祂把我们留在世上，让我们活着做。每一个被安放在角石上的生命，都在无声地宣告：主没有忘记这个世界，祂正通过祂的身体继续工作。

这工程会持续，直到所有的活石都安放到位，整座圣殿在光中矗立。到那天我们会看见，那些以为微小不足道的奉献，在压力下不曾挪移的站立，暗中的忍耐和牺牲——都是圣殿的一部分。没有一块多余。没有一块徒然。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢往父那里去的时候，没有留下我们做孤儿。祢把我们安放在祢这角石上，赐给我们王家的司祭这难以言说的身份。在我们被凿、被磨、被安放的时候，求祢给我们信赖的心。在我们觉得自己的奉献微不足道的时候，求祢给我们看见活石正在被垒成圣殿的眼光。愿我们的一生，不是为自己建造什么，而是被祢用来建造那座永不会倒塌的城。祢是活石，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】