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圣咏 16:1-2,5,7-11

福音经文：路加福音 24:13-35

默想：为什么门徒们难以认出复活的主？耶稣的死使门徒们四散奔逃，粉碎了他们的希望和梦想。他们曾盼望他就是那位救赎以色列的救主。他们将十字架视为失败，直到主耶稣向他们显现并赐予他们理解，他们才明白空坟墓的意义。

你是否在耶稣的话语和擘饼中认出复活的主？

在前往厄玛乌的路上，耶稣责备门徒们心思迟钝，不愿相信圣经中关于默西亚的预言。直到耶稣与他们一同擘饼，他们才认出复活的耶稣。你是否在耶稣的话语和擘饼中认出主？

希波的圣奥古斯丁（公元354-430年）反思了他们认知的模糊：“当他们看到他被钉在十字架上时，他们惊恐万分，忘记了他的教导，没有盼望他的复活，也没有牢记他的应许” （讲道集235.1）。

“他们的眼睛被蒙蔽了，直到擘饼的时候才认出他来。因此，由于他们当时的心智还不认识基督会死而复活的真理，他们的眼睛也同样被蒙蔽了。并非真理本身误导了他们，而是他们自己无法领悟真理。” （摘自《福音书合参》，3.25.72）

我们常常未能认出主，祂正向我们的心说话，向我们敞开祂的心意。复活的主随时准备向我们传讲祂的话语，并赐给我们明白祂的道路。你是否认真聆听天主的话语，并让祂的话语改变你、转化你？

如果耶稣时代有粉丝俱乐部，会员人数肯定会非常多，甚至超过当今某些歌手的粉丝数量。在这些仰慕者中——而耶稣的仰慕者众多——人们对他的虔诚程度也各不相同。有些人出于好奇而来（在我居住的摩尔曼斯克，许多人出于好奇走进教堂；对一些人来说，这是他们与基督相遇的第一步），想看看耶稣究竟是怎样一个人。尤其是有免费食物的时候……他们和耶稣待了一段时间，然后就离开了。另一些人则更认真地对待耶稣的教诲，愿意四处游历一段时间，深入探究他的信息。过了一段时间，他们回到日常生活中，或许是因为从基督那里获得的属灵滋养而重获新生。最后，还有一些人放弃了一切，永远陪伴在耶稣身边，与他同甘共苦。在人生的旅途中，我们不妨扪心自问，自己属于哪一类人。

在这条人生道路上，我们见证了复活的主与门徒的又一次相遇。这一次，是两位门徒离开耶路撒冷，他们愤怒而失望。耶稣的死使无数的希望落空。他的门徒、朋友、同胞、家人——所有人都曾对纳匝肋人耶稣寄予厚望，期待他的胜利能够触动他们，改变他们的人生轨迹。然而，在世人眼中，这一切最终都以惨痛的失败告终。耶稣被判处死刑，钉死在十字架上，如同一个普通的罪犯。因此，所有曾寄托希望于他的人，都因他的死而感到困惑和悲伤，也就不足为奇了。

我们与耶稣的门徒和追随者并不遥远。我们许多人生的希望也曾落空。教会本身，尽管是耶稣圣言的守护者，却也因追求主无法赐予之物而饱受幻灭和失望之苦。这种失望的根源在于，我们只部分地聆听耶稣的教诲，或对他的生平进行片面而非全面的解读。如果我们决定通读整本圣经，就会明白耶稣的道路通往十字架，弥赛亚必须受苦才能进入荣耀。圣经告诉我们，耶稣的死亡，更确切地说是他所受的死亡，是他必须经历的一条道路。但另一方面，这仅仅是一条道路，一个过渡。死亡并非最终的结局，也并非这段旅程的终点。终点是与天主同在的丰盛生命。

由此可见，天主的道路非同我们的道路，他的历法非同我们的历法，他的盼望非同我们的盼望，他的荣耀非同我们对成功的理解。然而，如何才能说服那两位前往厄玛乌的门徒呢？他们因幻灭而心灰意冷，无奈地接受了耶稣之死的现实，这死亡彻底粉碎了他们对耶稣的期望。如何才能让他们明白，耶稣的死并非荒谬？这位神秘的同伴运用了古老的经文和古老的举止。这些古老的经文或许耳熟能详，但当它们与耶稣的命运联系起来时，却会呈现出意想不到的全新意义。而耶稣那看似难以理解的命运，在这些经文的映照下，也变得合情合理。

圣经仿佛是为耶稣量身定做的：祂生命最后几天的每一步似乎都早有预兆。如今一切都完美契合：旧约与近期的事件。这正是今天向我们发出的邀请：去解读“旧约的基督教意义”。旧约因此获得了新的深度。

或许，比起执着于具体的经文，更重要的是发现一种动力，一种潜在的趋势，它引领我们走向耶稣的历史和命运。如此一来，耶稣的历史和命运便蕴含在天主的逻辑之中，而这逻辑又存在于人类历史的“逻辑”之中——这种天主的逻辑，早在以色列立约的信仰历史中就已初露端倪。如此一来，一个单一设计的深刻统一性便得以揭示。

如果说耶稣一路上的讲解，他与他们交谈的话语，驱散了重重黑暗，展现了光明的未来，那么，正是那古老却又无比清晰的祝福餐桌的举动，让他们认出了他。他们的旅伴从未提及自己，但随着那次祝福，在他一路对他们说的话语之后，一切尽在不言中。他们恍然大悟，认出了他。一切都发生了彻底的转变，他们的人生从此发生了决定性的改变。

古老的言语和姿态，只要在我们心中哪怕有一丝一毫的敞开，哪怕只是一丝缝隙，也能变得多么强大而意义深远！前往厄玛乌的门徒一路与祂同行，却直到“有人”为他们做了基督本该做的事，他们才认出祂。那人就是祂，但他们必须学会认出祂如今的模样。祂以一种不同的方式临在，但祂依然是祂。接下来的叙述试图解答祂复活后以这种不同的方式存在所带来的问题。天主藉着道成肉身，取了纳匝肋人耶稣的肉身；藉着复活，天主向我们启示，祂取了一切血肉之躯，并使之成为祂自己的；天主藉着道成肉身和复活所结合的一切，人是无法分离的。

只有三个“地方”可以遇见复活的基督：圣经（因为祂是天主圣言）；在擘饼中，在圣体圣事的双重意义中，以及每次我们与他人分享饼的时候（圣体圣事和社会意义）；以及在团体中（这就是为什么祂在他们与十一位门徒重聚后立即显现给他们；这十一位门徒是第一个被正式认定为单一团体的团体）。如果你还记得上周日的福音，就会知道，在多默参与团体生活之前，祂并没有向他显现，而是在他离开团体之后才显现。

在圣餐礼中，我们聆听圣经，我们纪念耶稣对饼的祝福：主再次临在于我们中间，安慰我们走在人生的道路上，让我们感受到教会的团结，帮助我们克服沮丧，在看似毫无意义、只有荒谬之处的地方发现意义。

今天，我们以“就是那一天，星期日”（路加福音 24:13）这句话开始宣读福音。是的，仍然是星期日。有人说，复活节就像一个持续五十天的盛大星期日。哦，我们多么希望能够明白这一天在基督徒生活中的重要性！“正如四世纪一位作家（亚历山大的伪优西比乌）的讲道所言，我们有理由说‘主日’是‘万日之主’（……）。这的确是基督徒的‘原始节日’”（圣若望保禄二世）。对我们而言，星期日如同母亲的子宫、摇篮、庆典、家园，也是传教的灵感源泉。哦，我们多么希望能够瞥见它所蕴含的光芒和诗意！那时，我们就会像早期几个世纪的殉道者那样宣告：“我们离不开星期日。”

但当主日在我们生命中失去意义时，“主日的主”也随之黯然失色，我们变得如此务实和“严肃”，以至于只相信自己的计划、预测、安排和策略。那时，就连天主行事的自由本身也成了我们感到震惊和疏离的根源。我们忽视了这奇妙的景象，封闭了自己，无法领略天主荣耀最耀眼的彰显，一切都变成了失望的日落，无尽黑夜的前奏，仿佛生命注定要永远失眠。

然而，在主日聚会中宣读的福音，总是如同天使般清晰的宣告，直指那些迟钝的心灵（参路24:25），因此，它是温和的，而非爆炸性的，否则，它只会蒙蔽我们的双眼，而不是照亮我们。圣神藉着圣言和擘开的饼，将复活者的生命传递给我们，尊重我们这由短暂且并非总是方向正确的步伐组成的人生旅程。

每个主日，让我们都记念耶稣“来与他们同住”（路加福音 24:29），也就是与我们同住。基督徒啊，你今天认出他了吗？

主耶稣基督，求你开启我心灵的眼睛，使我能认出你与我同在，并明白你救赎之道的真理。求你用你赐生命的话语和生命的粮滋养我。

每日摘录早期教父名言： 复活节阿肋路亚。希波的奥古斯丁（公元354-430年）著

“所以弟兄们，我们劝你们赞美天主。我们彼此说‘哈利路亚’，就是在这样劝勉你们。你们对近人说：‘赞美上主！’，近人也对你们说：‘赞美上主！’我们彼此劝勉赞美上主，彼此都这样做，就是在做我们劝勉别人做的事。但你们要确保你们的赞美发自内心；换句话说，你们赞美天主，不仅要用嘴唇和声音，更要用你们的心思、生命和一切行为。” （摘自圣咏148篇注释）