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圣咏 33:4-5, 18-22

福音经文：若望福音 20:11-18

默想：当你聆听主的话语时，你是否能认出他的同在？当我们专注于自身时，是多么容易错过主耶稣！玛利亚起初没有认出主，因为她专注于空坟墓和自己的悲痛。然而，主只用一句话——呼唤她的名字——就让她认出了他。

当我们聆听主的话语时，复活的主耶稣向我们显现。 玛利亚对门徒说：“我见过主了”，这正是基督教的精髓所在。基督徒不仅要了解主，更要亲自认识他；不仅要辩论他，更要与他相遇。在复活中，我们遇见了那位爱我们、与我们分享荣耀的永活的主耶稣。主耶稣赐给我们“信心的眼睛”，让我们看到他复活的真理，以及他战胜罪恶和死亡的胜利（厄弗所书 1:18）。当我们聆听今天福音中所宣扬的“好消息”时，他也开启了我们的耳朵，让我们能够认出他的声音。

耶稣基督从死里复活是我们盼望的根基——这盼望也使我们这些信他的人，将来能与永生的天主面对面，分享他永恒的荣耀和喜乐。“你们虽然没有见过他，却爱他；如今虽不得看见，却因信他而有说不出来、满心欢喜的喜乐。你们因信得救。”（伯前 1:8-9）你是否在主的话语中、在擘饼的仪式中、以及在基督的身体——教会里，感受到主的同在？

“伯大尼的玛利亚去告诉门徒，她已经见过主了”

今天，在伯大尼的玛利亚身上，我们可以思考对救主的两种接纳：不完美的接纳，即第一层；完全的接纳，即第二层。在第一层，玛利亚向我们展现了她作为耶稣最真诚的门徒的身份。她追随这位无与伦比的导师；她英勇地奉献于他，为爱被钉十字架；她超越死亡，在他被埋葬、迷失之后，依然寻找他。福音书作者若望为我们保存了她对“主”令人钦佩的两句感叹，如同无价的珍珠：“有人把我主挪走了，我不知道他们把他放在哪里了”（若望福音 20:13）；“主啊，如果你把他挪走了，请告诉我你把他放在哪里了，我好去把他取去”（若望福音 20:15）。历史上，像伯大尼的玛利亚这样虔诚忠诚的门徒寥寥无几。

然而，今天，复活节周的星期二，这则好消息远远超越了所有关于一位令人敬仰却最终死去的耶稣的道德美德和宗教信仰；它将我们带入对复活者的信仰境界。起初，耶稣没有理会伯大尼的玛利亚那不完美的信心，而是问她：“妇人，你为什么哭？”（若20:15）。她当时目光短浅，就像一个关心她痛苦的园丁一样，只是敷衍地回应。然而，耶稣在第二个决定性的时刻，呼唤她的名字：“玛利亚！”并以复活和生命——也就是祂自己，那位复活的、永远活着的——震撼了她，使她心潮澎湃。结果如何呢？伯大尼的玛利亚，这位信徒和使徒：“伯大尼的玛利亚去告诉门徒说：‘我已经看见主了。’”（若20:18）。

今天，我们常常会遇到一些基督徒，他们对来世的认识不够清晰，因此对耶稣的复活心存疑虑。我是否也属于他们之中呢？同样，也有许多基督徒虽然有足够的信心私下跟随耶稣，却不敢公开宣扬他的福音。我是否也属于这一类呢？如果是，让我们像伯大尼的玛利亚一样，对耶稣说：“老师！让我们拥抱他的脚，去寻找我们的弟兄姐妹，告诉他们：‘主复活了，我亲眼见过他了。’”

伯大尼的玛利亚在空坟前哭泣。她误以为耶稣是园丁，直到他呼唤她的名字。这是亲密的福音。这种亲密无需华丽的辞藻。一个词，一个动作……“玛利亚”，“拉波尼”。这就足够了。

一些学者认为，“拉比尼”（Rabbuni）一词比“拉比”（Rabbi）更能表达敬意、钦佩、亲密或爱戴之情。“拉比尼”似乎带有某种后缀的含义，类似于“超级”或“超”。这段与复活者的简短对话意义深远，它代表了伯大尼的玛利亚与主耶稣——道成肉身——之间的个人关系。祂不仅仅是一位老师。

圣女大德兰说，祈祷是与那位我们知道爱我们的人进行友好的交谈，而向耶稣圣心发出的祈祷中，有一句是：“主啊，使我的心像你的心一样。” 我突然想到，天主如此深爱人类，以至于祂创造了一种拥有人类之心的方法……为了使我们像祂按着自己的形象所造的人一样，或者更确切地说，是为了恢复我们最初的形象。基督教信仰中总有一些令人惊奇的事情，让我们忍俊不禁。祈求天主赐予我们一颗像祂一样的心，就是祈求祂实现祂在先知厄则克耳中所作的应许：除去我们石心，赐予我们血肉之心。

耶稣与门徒之间的亲密关系，远非封闭自足，而是激励他们宣扬福音。不仅如此，这也激励我们传播福音。因此，伯大尼的玛利亚顺服，将福音带给门徒，使他们聚集在加利肋亚。因此，在教会历史上，伯大尼的玛利亚赢得了“宗徒”的称号，成为第一个宣告十字架胜利的人。因此，我们这些信主的人，也必须与所有人分享这福音。

主耶稣，愿我永远不会听不到你的声音，也不会忘记你的存在，当你为我打开圣经，宣讲你赐予生命的话语时。

每日摘录早期教父名言： 复活节阿肋路亚。希波的奥古斯丁（公元354-430年）著

“因为人生分为两个阶段——一个是当下，充满今生的苦难和磨难；另一个是未来，永恒的宁静与喜乐——所以我们有两个礼仪季节，一个是复活节前，一个是复活节后。复活节前的季节象征着我们此时此刻所经历的苦难，而我们现在所庆祝的复活节后的季节则象征着我们将来将拥有的幸福。我们在复活节前所纪念的，是我们今生所经历的；我们在复活节后所庆祝的，则指向我们尚未拥有的。这就是为什么我们在第一个季节以斋戒和祈祷来守斋；但现在斋戒已经结束，我们把现在的季节献给赞美。这就是我们所唱的阿肋路亚的意义所在。” （摘自圣咏148篇1-2节注释）