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4月2日周三，教宗良十四世在圣伯多禄广场举行公开接见活动。在教理讲授中，他分享说：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

让我们继续关于梵蒂冈第二届大公会议文献《教会宪章》（Lumen gentium, 简称LG）的要理讲授。今天，我们将探讨第四章，该章专门是有关教友的训导。让我们都牢记教宗方济各经常重复的一句话：“简单来说，天主子民中平信徒占绝大多数，圣职人员占少数，后者为天主子民服务。”（《福音的喜乐》劝谕，102）。

在梵蒂冈第二届大公会议之前的数个世纪中，教友只是被定义为非圣职人员或非度奉献生活者。而本文件这一部分则试图以积极的方式阐明教友的本质与使命。因此，我想和大家一起重温这段非常美好的文字，它道出基督徒身分的奥妙：“天主的子民也只有一个，‘一个主、一个信德、一个洗礼’（弗4:5）；大家共有在基督内重生的地位，共有天主儿女的圣宠，共有追求成全的使命，一个救援，一个希望，一个完整不分的爱德。”（《教会宪章》，32）。

在职务和生活状态的任何差异之前，大公会议肯定所有受洗者之间的平等。该文献不愿人忘记在论及天主子的章节中已经阐明的一点，也就是：默西亚民族的身分乃是天主子女的尊严与自由。（《教会宪章》，9）。

当然，恩典越丰富，责任也越重。因此，大公会议在强调尊严的同时，也重视教友在教会和世界中的使命。那么，这一使命的基础是什么？其内涵又是什么呢？大公会议对教友的描述告诉了我们答案：“这里所谓的教友，指的就是在神职人员及教会所规定的修会人员以外的所有基督信徒；也就是说，教友们以圣洗圣事和基督结为一体，成了天主的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的职务，在个人份内，执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命。”（《教会宪章》，31）。

因此，天主圣洁的子民从来不是乱无章法的一大群人，而是基督的身体，或者如圣奥斯定所说的“完整的基督”（Christus totus）；这是一个有组织架构的团体，其结构建立在两种参与基督司祭职的方式之间富有成效的关系上：即教友的普通司祭职与圣职人员的公务司祭职（参阅《教会宪章》，10）。教友借着圣洗圣事，参与了基督本身的司祭职。诚然，“永远的最高司祭耶稣基督，愿意教友们也继续的见证与服务工作，遂以自己的圣神赋给他们生气，不断地鼓励他们从事各种完善的工作”。（《教会宪章》，34）

在此，我们怎能不忆起圣若望保禄二世教宗的劝谕《基督信友平信徒》（《Christifideles laici》）中的话：他在其中强调：“大公会议，特别由于它丰富的教义、灵修和牧灵的祖产，写出了以前从未写过的，有关平信徒的本质、地位、灵修、使命及责任。大公会议的教长们，回应基督的召唤，曾召唤所有平信徒，无论是女的或是男的，都到葡萄园去工作”（《教会宪章》，2）。正是通过这种方式，我可敬的前任教宗重新推动了教友的使徒工作，对此，大公会议还专门颁布了一份文件，我们稍后会谈到。

教友使徒工作的广阔领域并不仅限于教会内部，更延伸至整个世界。事实上，无论教会的子女在何处宣讲并见证福音——在工作场所、在社会公共领域、在所有人际关系中——教会就在那里。只要他们通过自己的选择，展现出基督徒生活的美好，就预示着天主国里终将实现的正义与和平。“使世界浸润在基督的精神内，在正义、仁爱、和平内，更有把握地达到目的”（《教会宪章》，36）。而这唯有通过教友的奉献、服务和见证才能实现！

正是这一邀请，去成为教宗方济各向我们提及的那种“走出去的教会”：一个实际生活在历史中、始终向使命开放的教会。在这样的教会中，我们众人都蒙召成为传教的门徒、福音的宗徒、天国的见证者，以及与基督相遇的喜乐的传递者！

亲爱的弟兄姐妹们，让我们怀着对即将到来的复活节的期待，更新我们心中的恩宠，使我们能像玛利亚·玛达肋纳、伯多禄和若望一样，成为复活主的见证人！

——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译