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永生，作为我们通过耶稣所得的救恩的最终实现，是关乎整个人的。包括人死后即腐朽的肉身在内。信经强调“我信肉身的复活”。尽管肉身怎样复活，属奥秘范围，没有人能清楚说明。但对身体于人的意义有多点了解，倒有助加深“我信”的一面。

每个人都有个独一无二的身体，每个人亦与自己的身体没法分开：要指着自己，就是指着自己的身体。你我的身体使我们成为两个不同的个体，这是你我之间没法消除的差异。然而，身体也使我们跟其他人有种同样没法消除的连结：父母与子女的关系，兄弟姊妹的关系，以至夫妻之间的关系，一概不能离开身体而理解。身体和样貌显示我们是属于一个家族或一个种族。这些透过身体而来的特征，更将我们连系到一种气候、一种饮食习惯、一种语言、文化、生活态度。人类历史中的战争与和平，皆源于这些差异和张力。我们跟世界，跟他人的各样关系，都是通过身体来建立和维持的。抽离这些关系，我便没法回答：我是谁？若没法回答“我是谁？”的问题， 不用说永生，一切关于“我”的论述都只会沦为无根之谈。

作为宗教特征的祭祀和牺牲，也是通过身体来理解的：祭祀就是人牺牲自己所拥有的献给神明。没有身体就无从谈论拥有或奉献。祭坛是高还是低，是远抑或近，亦是以人的身体作为衡量依据。宗教的饮食禁忌、斋戒，衣饰、以至人的态度是否虔敬，针对的都是身体。我们在世的生命是一个以身体为轴心的整体，涵盖人与世界， 人与人，人与神的关系。

福音中耶稣所行的神迹，是他所宣讲的天国永生的标记，通通离不开身体。耶稣增饼、治病、驱魔、复活死人，是想透过人们遭遇的困境和痛苦得到解除，来表达天国永生的富足和幸福。人饥饿时渴望食物，但人所渴望的又何止食物！耶稣的行动当然有更深的寓意。各种身体的残障，阻碍了患者与别人正常的互动往来。那些受苦的人信赖耶稣，因而得到治疗，不只表示他们可以恢复人与人之间愉快的关系，他们的信德更表示人和天主的融洽关系得以重建。附魔的人失去了自己，“我是谁？”的结构遭到根本的扭曲，此中的苦况就显示在骇人的自残和异常行为。只有天主的慈爱才能帮助他们重新得回自己。这些神迹最终要启示的，是无限仁慈的天主要介入，恢复并更新人对自己和世界的认识，使人与自己，与天主，与众人修好，进入完全共融合一的新天新地。

我们的身体由物质世界的元素构成，《创世纪》也说人是天主用灰土造成的。既然是灰土， 即跟别的死物无异。但天主吹了一口生气，使灰土成为人，这就使以灰土造成的人有别于一切的灰土。我们每个人的身体，是我们与世界，与众人，与天主相遇、相交的关键和支点。即使后来仍归于灰土，但天主在创造之初给人的祝福，并不就此消失。在天主预定的时刻，祂要将归于灰土的人再次活起来。“我信肉身的复活”表明教会相信，人现世的一切事实，没有一样不在最后得到救赎；在新天新地里，我们每个人的肉身和肉身所造就的各层关系，将得到更新和提升，达至圆满。人内心深处所渴望，但一生都没法追求到的，天主要在那时刻使我们完全得到满足。“我信肉身的复活”要表达的，正是这种渴望最终会得到满全的信念。

——选自“公教报”，有些许改动