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读经一：依撒意亚书 52:13-53:12

圣咏 31:2,6,12-17,24

福音经文：若望福音 19:17-30

默想：谁能直视耶稣被钉在血淋淋的十字架上，而不感到羞愧、悲痛、怀疑或敬畏？十字架让我们直面耶稣的苦难。他孤身一人——除了他的母亲、三个妇女和他所爱的门徒若望之外，所有的门徒都离他而去。他的死是痛苦而屈辱的。通常，被钉十字架的人可以在十字架上坚持数日。而耶稣已经遭受鞭打、棍棒击打，荆棘冠冕压在他的头骨上。难怪他会在下午就死去。比拉多在耶稣死在十字架上时，公开宣称他是“犹太人的王”，无疑是为了激怒祭司长和法利赛人（若望福音19:19）。

这位用自己的生命救赎我们的君王耶稣，却因他自称是王而被钉在十字架上。犹太人一直相信默西亚会作为他们的君王降临，为他们建立天主的国度。他们渴望一位能将他们从暴政和外族统治中解救出来的君王。许多人对耶稣寄予厚望，认为他就是默西亚君王。然而，他们却不明白耶稣所宣称的君权究竟是什么。耶稣来到世上，是为了赢得人心，建立一个永恒的国度，而不是为了征服转瞬即逝的土地和特权。

耶稣在十字架上的死，为我们战胜了罪恶和死亡。 没有什么比天主甘愿将他的儿子钉在十字架上更能证明天主对我们的爱了。耶稣临终前说的“完成了！”表达的是胜利，而非失败。耶稣低下头，断了气，因为他知道争战已经结束，胜利已经到来。即使在十字架上，耶稣也体会到了胜利的喜乐。父差遣他来到世上所要成就的事，如今已经完成。基督毫无瑕疵地将自己献给天主，他藉着献上自己，除去了罪（参见 希伯来书9:24-26）。

当我们凝视他的伤口——我们仿佛触摸到了他复活的印记

当耶稣的门徒——他的使徒们——因惧怕犹太当局而离他而去、躲藏起来时，耶稣的母亲和一些与他亲近的妇女却在他被钉十字架时始终守候在他身边。希波的奥古斯丁（公元354-430年）在其关于若望福音受难记述的讲道中，着重描述了那些目睹耶稣流血牺牲、为世人的罪献上赎罪祭的妇女们的目光。

“正如他们注视着他，我们也注视着他悬挂时的伤口。我们看见他垂死时流出的鲜血。我们看见救赎者所付出的代价，触摸他复活的伤痕。他低下头，仿佛要亲吻你。他的心仿佛完全敞开，向你倾诉爱意。他张开双臂拥抱你。他的整个身体都为了你的救赎而呈现在你面前。想想这一切是多么伟大。让这一切在你心中得到正确的衡量：正如他曾经为了你，全身都钉在十字架上，如今他也同样为了你，钉在你灵魂的每一个角落。”（GMI 248）

奥古斯丁邀请我们来到被钉十字架的耶稣面前，祂背负了我们的罪，并将它们钉在十字架上。透过信心的双眼，我们也凝视着救赎主血淋淋的身体，祂为我们的罪付出了代价；我们也触摸着祂复活的伤痕，祂为了我们战胜了死亡，使我们得以认识祂十字架和复活的胜利，并领受祂在国度里与祂同享永生和荣耀的应许。

得救的奇迹

在于基督的十字架，我们看到耶稣战胜了祂的仇敌——罪恶、撒旦和死亡。几个世纪以来，无数基督徒歌颂基督的十字架。宗徒保禄曾说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（迦拉达书 6:14）

请听早期教父、君士坦丁堡主教格列高利·纳齐安（公元329-389年）如何描述基督在十字架上得胜的荣耀：

“那时的确发生了许多奇妙的事：天主被钉在十字架上，太阳变暗又重现光芒（路加福音 23:44，马尔谷福音 15:33）；因为受造物理当与造物主一同哀悼。圣殿的幔子裂开（玛窦福音 27:51），血和水从他的肋旁流出（若望福音 19:34）：一个是从人身上流出的，另一个是从超乎人之上的；大地震动，磐石因磐石而崩裂（玛窦福音 27:51）；死人复活，为死人最终的普世复活作见证（玛窦福音 27:52）。墓穴内外所发生的事，谁能尽述呢？然而，这一切都无法与我得救的神迹相比。几滴血更新了整个世界，如同凝乳酶之于牛奶，使全人类合而为一，彼此相连。（《圣逾越节演说》） 45.1）

本笃会修道院长兼神学家鲁珀特·德茨（1075-1129 年）写道：

“基督的十字架是通往天堂的门，是进入乐园的钥匙，是击败魔鬼的钥匙，是提升人类的钥匙，是我们在囚禁中的安慰，是我们获得自由的奖赏。”

基督的十字架，爱的宝座，怜悯的记号，是我们信仰的保障，是希望的保证，也是爱的宝座。它也是天主怜悯的记号，是赦罪的明证。耶稣基督藉着十字架赦免了我们，使我们脱离了罪的辖制。祂为我们的罪付出了代价，赎清了我们的罪。通往天国平安、喜乐和公义的道路，以及战胜罪恶、败坏、恐惧、失败、绝望和死亡的道路，都在于耶稣基督的十字架。你是否带着喜乐、盼望和信心，跟随主耶稣走上十字架的道路呢？

“耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’于是低下头，断了气”

今天我们庆祝复活节三日庆典的第一天。因此，今天是耶稣在十字架上得胜的日子，祂从十字架上留下了祂最美好的部分：圣母玛利亚作为我们的母亲，祂的宽恕——甚至宽恕祂的刽子手——以及对天父的全然信赖。

我们在诵读耶稣受难记时听到了这些，这记记述了圣若望的见证，他与主的母亲玛利亚和妇女们一同在加尔瓦略山上。这是一个充满象征意义的叙事，每一个细节都蕴含着深意。但今天教会的静默和简朴也帮助我们生活在祈祷的氛围中，用心体会我们所庆祝的这份恩典。

面对这伟大的奥秘，我们首先被召唤去看见。基督信仰并非对一位遥远而抽象、我们并不认识的天主的敬畏，而是对一位与我们一样真正具有人性，同时也是真正天主的位格的依附。“不可见的”天主成为我们血肉之躯，取了人性，甚至死在十字架上。但这是一场被所有人接受为赎价的死亡，一场救赎的死亡，一场赐予我们生命的死亡。那些亲历者将当时的景象传授给我们，同时也向我们揭示了那场死亡的意义。

面对这一事实，我们心怀感恩，充满敬畏。我们深知爱的代价：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这更大的了”（若望福音 15:13）。基督徒的祈祷不仅是祈求，更是——首先也是最重要的——感恩的敬仰。

耶稣是我们效法的榜样，也就是说，我们要在自己身上重现他的态度。我们必须成为爱到极致，成为他人的礼物，在一切逆境中都信赖天父的人。

这与我们社会冷漠的氛围形成了鲜明的对比；因此，我们的见证必须比以往任何时候都更加勇敢，因为基督的恩赐是赐给每个人的。正如撒狄的梅利托所说：“是他带领我们脱离奴役，走向自由；脱离黑暗，走向光明；脱离死亡，走向生命。”他就是我们的救赎之逾越节。

耶稣受难日是一个充满传统、游行、教堂礼拜（虽然没有圣餐礼）、朝拜圣体和守夜的日子。至少过去是这样；如今，对许多人来说，它变成了一个长周末、假期或工作间隙的休息日。或许我们不应该重拾我童年时代的那些繁文缛节，那时就连教堂内部都挂满了黑色帷幔。但是，抛开这些表面的习俗，有些东西值得我们保留。因为我们正在见证耶稣生命中的一个关键时刻。

对耶稣而言，死亡并非意外。它是他一生、他的言行举止、他的讲道以及他与那些自诩为宗教仲裁者（因而也是天主仲裁者）之人的对抗的直接结果。它是他与法利赛人和撒都该人辩论的最终结果，也是他对耶路撒冷圣殿——犹太宗教和政治生活的中心——所持立场的最终结果。

摇滚歌剧《耶稣基督超级巨星》中有一首歌，完美地捕捉到了当时宗教权威对耶稣的态度。他们意识到自己与耶稣之间存在问题，必须做出抉择。民众已经臣服于耶稣——这位行神迹者。而耶稣正在民众中煽动一场革命。这可能会导致罗马人惩罚民众。实际上，他们担心的是自己会受到惩罚，失去特权。结论很简单：为了民众的利益（实际上是他们自身的利益，为了当权者的利益），耶稣必须死。

于是，事情发生了。但耶稣非常清楚这件事可能会发生，而且一定会发生。正是带着这种认知，他开始了前往耶路撒冷的旅程。除此之外，别无他法。这完全符合他对天国、对天主的思考和生活方式。他必须完全献出自己，甚至献出生命，将一切都交托在天主、他的天父手中。他必须将自己的信仰和信赖发挥到极致。

这就是我们在耶稣受难日所庆祝的。不仅是耶稣肉身的死亡，更是他完全顺服天父，全然信赖，直到生命的尽头。而这正是我们得救、获得生命的道路：学习耶稣直到生命的尽头都信赖天父。为了天国的缘故。

主耶稣基督，祢在十字架上的牺牲为我们赢得了赦罪和脱离罪恶与死亡的辖制。愿我活在祢战胜罪恶与死亡所带来的喜乐和自由之中。

每日早期教父金句： 基督将我们的软弱钉在十字架上，希波的奥古斯丁（公元354-430年）著

“夜幕降临之际，主在十字架上献出了自己的灵魂，深信祂必将重获新生。祂的灵魂并非被强取走，祂的意愿并未违背。但我们也同样被钉在十字架上。基督除了从我们身上取来的身体之外，别无他物。祂这样做，就把我们人性的软弱也钉在了十字架上。” （摘自《圣咏140篇注释》第5节）