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读经一：依撒意亚书 49:1-6

圣咏 71:1-6,15,17

福音经文：若望福音 13:21-33,36-38

默想：耶稣的门徒们在耶稣准备为他们和全世界献出自己生命的那一刻，经受了考验。伯多禄和犹大（茹达斯）之间有什么不同？犹大蓄意背叛了他的主，而伯多禄在软弱的时刻，用誓言和咒骂否认了他。犹大的行为冷酷而精心策划。然而，伯多禄并非有意如此。他的行为是出于软弱和怯懦，出于冲动。耶稣既了解伯多禄忠诚的坚定，也了解他意志的薄弱。伯多禄习惯于凭感情说话，而不考虑言辞的后果。

扭曲的爱会导致有害的欲望和错误的行径。然而，犹大的背叛在耶稣于最后的晚餐上向他表达特别的爱意时，达到了最令人震惊的程度。若望说，当犹大拒绝耶稣并继续作恶时，撒旦就进入了他的心。撒旦可以扭曲爱，将其转化为恨。他能将圣洁变成骄傲，将自律变成残忍，将爱变成自满。我们必须警醒，免得撒旦使我们背离天主的爱和天主为我们选择的道路。

天主从不吝惜他恒久的恩典和力量给那些紧紧跟随他的人

圣神会在我们经受考验时赐给我们恩典和力量。如果我们顺服耶稣，我们就会行在他的真理和爱的光明中。如果我们背弃他，我们就会跌倒，陷入罪恶和黑暗的道路。你准备好跟随耶稣走十字架的道路了吗？

“当时是晚上”

今天，圣周二，礼仪的重点在于即将上演的悲剧，最终在圣周五以耶稣的受难达到高潮。“犹大拿了那块饼，就出去了。那时是晚上。”（若望福音 13:30）当人背离那位“出于光的光，出于真天主的真天主”（尼西亚-君士坦丁堡信经）时，就如同身处黑夜。

罪人背弃主，转而追求受造之物，却不将它们归向造物主。圣奥古斯丁将罪描述为“爱自己到轻视天主的地步”。简而言之，就是背叛。这种罪源于“我们妄想摆脱天主，成为我们自己；我们妄想不需要永恒的爱，而是渴望靠自己主宰人生”（本笃十六世）。耶稣当晚“心里忧愁”（若望福音 13:21），这是可以理解的。

幸运的是，罪恶并非最终的结局。这是天主的慈悲。但这需要我们做出“改变”。我们需要扭转局面，脱离受造物，与天主紧密相连，从而重新发现真正的自由。然而，我们不应等到厌倦了自己所追求的虚假自由才去改变天主。正如耶稣会神父布尔达卢所谴责的那样，“我们总想在厌倦世界的时候，或者更确切地说，是世界厌倦我们的时候才悔改。” 让我们更明智一些。让我们现在就做出决定。圣周正是良机。在十字架上，基督向所有人伸出双臂。没有人被排除在外。每一个悔改的盗贼都将在天堂拥有一席之地。也就是说，前提是他要改变自己的生活并做出补偿，就像福音书中的那个人一样：“我们所受的与我们所做的相称，但这人并没有做错什么”（路加福音 23:41）。

随着圣周核心日的临近，福音书的经文引导我们关注真正重要的事。今天，两个截然不同的故事并列呈现。一方面是犹大出卖耶稣，另一方面是耶稣舍己为人。

我并非在玩弄文字游戏，而是想指出一个关于未来局势的根本事实。因为有些人认为耶稣之死仅仅是时代的结果。也就是说，他被钉在十字架上，是他与既定的宗教和政治权力对抗的必然结果，是所有对抗的最终结局。事情不可能以其他方式结束。这种观点，这种对耶稣之死的理解，是真实存在的。这是事实。他与法利赛人、圣殿祭司和经师的所有对抗，最终都只能以他的死亡告终。耶稣必须死，因为他威胁到了他们的地位，威胁到了他们作为宗教和政治权力的稳定。

但事实是，这个故事原本可以有不同的结局。甚至有一本书说，耶稣并没有死在十字架上，而是逃离了巴勒斯坦，躲到了克什米尔——据说他之前就曾在那里隐居过，过着所谓的“隐居生活”。但这个故事与福音书的记载相悖。事实是，耶稣死在了十字架上。正因如此，我们可以说，耶稣并非毫无防备。一点也没有。耶稣明知耶路撒冷的一切，却依然甘愿降服。他甘愿降服，是他委身于天国的自然结果。他甘愿降服，是他全然信赖生命之天主的最终体现和见证。他甘愿降服，是因为他深信他的天父不会让他失望。即使在那死亡的黑暗时刻，天父也不会。

出卖耶稣的人是为了自保。犹大一定认为天国的故事不过是一场毫无意义的赌博，不值得继续下去，最好的办法就是以三十块银子出卖他的主人。耶稣满怀信心地献身于天国的天主，他的这一举动为我们所有人开辟了一条充满希望和生命的道路。

主啊，求你赐我一颗坚定的心，使我免受任何邪恶念头的诱惑；一颗不屈的心，使我免受任何苦难的摧残；一颗正直的心，使我免受任何邪恶念头的诱惑。我的主，我的天主啊，求你赐我认识你的智慧，寻求你的勤勉，找到你的智慧，以及最终拥抱你的忠诚；奉我们主耶稣基督的名求。（托马斯·阿奎那的祷文）

每日摘录早期教父名言： 与罪恶抗争，忍受试炼——希波的奥古斯丁，公元354-430年

“你的首要任务是对自己感到不满，与罪恶作斗争，并将自己改造得更好。你的第二个任务是忍受因你生命改变而带来的世俗考验和诱惑，并在这些考验和诱惑中坚持到底。” （摘自《圣咏59篇5节注释》）