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读经一：创世记 17:3-9

圣咏105:4-9

福音经文：若望福音 8:51-59

默想：你是否像对待生命攸关的事一样聆听耶稣的话语？耶稣做出了只有天主才能做出的承诺——“凡遵守我话语的，必永远不见死。” 希波的奥古斯丁（公元354-430年）解释了若望福音8:51中的这节经文：

“这意味着他看到了另一种死亡，他来是为了将我们从中解救出来——第二次的死亡，永死，地狱之死，被诅咒者的死亡，与魔鬼和他的使者一同承受！这才是真正的死亡；另一种死亡只是一种过渡”（《若望福音注释》43.10-11）。

当天主与亚巴郎建立关系时，他赐予他一个永不破灭的“永约”（创世记17:7）。耶稣来到世上，正是为了成全这个约，使我们能够认识永活的天主，并与他联合，直到永恒。天主创造我们，是为了让我们认识他，与他联合；他赐给我们信心和悟性的恩赐，使我们能更深地认识他藉着他的儿子耶稣基督为我们所成就的一切。

耶稣挑战以色列人，要他们接受他的话语，视之为天主亲自的启示。他的宣告挑战了他们对天主的信仰和理解的根基。耶稣提出了一系列宣告，这些宣告构成了他生命和使命的根基。这些宣告是什么呢？首先，耶稣宣称自己拥有对天主独特的认识，因为他是天父的独生子。既然他宣称自己与天父有直接的个人交通，那么他就知道关于天父的一切。耶稣宣称，唯有藉着他，才能完全了解天主的心意。耶稣也宣称自己对天父拥有独特的顺服。他以天父的话语为准则，思考、生活、行事。观察他的一生，就是“看看天主希望我如何生活”。唯有在耶稣身上，我们才能看到天主要我们知道的，以及他要我们成为的。

当犹太当局问耶稣“你自称是谁？”时，他回答说：“还没有亚巴郎，就有了我。”耶稣自称是永恒的，而宇宙中只有一位是永恒的，那就是天主。圣经告诉我们：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的”（希伯来书 13:8）。耶稣不仅仅是一个来到世上、生活、死去、然后复活的人。他是永生的、永恒的，他过去存在，将来也永远存在。在耶稣身上，我们看到了永恒的天主以可见的肉身显现。他是为我们、为我们的救赎而成为人的天主。他的死和复活使我们能够分享他的永生。你是否相信耶稣的话语，并全心、全意、全力地遵行呢？

“你们的祖先亚巴郎一想到要见我的日子就欢喜快乐；他看见了，就甚高兴。”

今天，圣若望将我们带到耶稣在圣殿显现的场景前。救主揭示了一个犹太人所不知晓的事实：亚巴郎在主的日子里看见了耶稣，并为此欢欣鼓舞。人人都知道天主与亚巴郎立约，向他保证他的后裔将获得伟大的救恩应许。然而，他们并不了解天主之光的广度。基督向他们启示，亚巴郎在上主的日子里看见了默西亚，他称之为“我的日子”。

在这一启示中，耶稣展现了他拥有永恒的天主之眼。但更重要的是，他启示自己是先于亚巴郎存在，并在亚巴郎的时代就已临在的一位。不久之后，在激烈的争论中，当他们指出他尚未年满五十岁时，他告诉他们：“我实实在在地告诉你们，还没有亚巴郎，就有了我。”（若望福音 8:58）这清楚地宣告了他的天主性；他们本可以完全理解，如果他们更了解天父，他们也本可以相信。“我是”一词是神圣的四字天主名—上主的一部分，这四字天主名是在西奈山上启示的。

基督教不仅仅是一套崇高的道德准则，例如完美的爱，甚至宽恕。基督教是对一位位格的信仰。耶稣是真天主，也是真人。“完美的天主，完美的人”，《阿塔纳修信经》如此写道。圣希拉里·德·波瓦捷在一篇优美的祷文中写道：“求祢赐给我们恰当而尊贵的言辞，启迪我们的心灵，使我们的言语成为我们信仰的表达，也就是说，我们这些通过先知和宗徒认识祢——天父和唯一的主耶稣基督的人，也能颂扬祢是天主，祢是位格平等的，并承认祢的圣子在一切方面与祢同等。”

主耶稣，愿你的话语常在我口中，常在我心中，使我能行在你永恒的爱、真理和良善的自由之中。

每日早期教父金句： 基督为你们的生命而死。希波的奥古斯丁，公元354-430年

“基督为了你们甘愿被钉十字架，教导你们谦卑。他活着，你们死了。他死是为了你们得生。天主战胜了死亡，使死亡不能胜过人类。” （摘自若望福音2章4节、14章13节的讲道）