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✝️圣言拾穗2026年3月23日周一

“我也不定你的罪。去吧！从今以后，不要再犯罪了！”

若望福音 8:1-11

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，有一个妇人被带到耶稣面前。她不是自己走出来的，她是被人押出来的；她不是作为一个人站在那里，她是作为一个案件、一个证据、一个陷阱，被放在众人中间。

她的四周是经师，是法利塞人，是群众，也是石头。

每一个人都在看她，但没有人真正看见她。大家都在谈法律，都在谈该不该处死她，可是那一天，真正决定她命运的，不是法律条文被怎样引用，不是群众情绪有多激烈，而是耶稣最后对她说的那两句话：“我也不定你的罪。去吧！从今以后，不要再犯罪了！”

这两句话，我们若拆开，就会误解整段福音。

若只听前半句，我们会以为主的慈悲，就是让罪无所谓；若只听后半句，我们又会以为主的真理，就是先把人压垮，再要求人改变。

但耶稣不是这样。

祂先说：“我也不定你的罪。”

然后才说：“从今以后，不要再犯罪了。”

这不是两件彼此分开的事，这是同一个救恩行动。主先把人从定罪里救出来，然后才把人召进新的生命。

● 一、她站在人群中间，却没有一个人真正看见她

这段福音一开始，气氛就很紧。经师和法利塞人把这个妇人带来，不是真的关心她，也不是真的关心圣洁。他们是要借着她来试探耶稣。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 354-430）看得很透。他说，这些人表面上是在维护法律，其实是在设陷阱。他们不是为真理发热心，他们是想抓住耶稣的话柄。

所以这个妇人从一开始就已经被物化了。她不是一个等待被拯救的人，她只是别人手里的工具。

人有时就是这样。我们表面上是在谈道理，谈正义，谈规矩，但内心真正推动我们的，也许不是爱真理，而是想证明自己是对的；不是爱圣洁，而是喜欢站在比别人高一点的位置；不是为了救人，而是为了定人的罪。

今天的读经一，苏撒纳也站在人群中间。她被两位长老作假见证，会众相信了他们，便定了她的死罪。她是清白的，却几乎被处死。

今天福音里的这个妇人，处境不完全一样。苏撒纳是被诬陷的，这个妇人却真犯了罪。可是这两段经文有一个共同点：两个女人都被摆在众人面前，都几乎要死在一种冷酷的正义之下。

这正是人的可怕之处。人有时并不是真的爱正义，而是爱那种“我可以审判别人”的位置。只要站在那个位置上，自己的黑暗暂时就被遮住了。

但耶稣没有顺着他们的节奏走。祂弯下身子，在地上写字。祂没有马上加入人的喧闹。因为有一种热心，并不属于天主；有一种义愤，也并不属于圣洁。

● 二、主先救她脱离定罪，然后才叫她离开罪

接着，耶稣说了一句把整个场面翻转过来的话：“你们中间谁没有罪，就先向她投石头吧！”

这句话一出来，局势立刻变了。

本来大家都在看那个妇人，现在主却叫每一个人先看自己。本来大家以为自己站在审判者的位置上，现在主却让他们忽然发现，自己也站在天主的光里。

于是，他们从年老的开始，一个一个地走了。

他们为什么走？不是因为他们突然变善良了，而是因为他们的良心被刺中了。他们不能再只盯着那个女人的罪，而不面对自己的罪。

可是整段福音最深的地方，不是在这里。最深的地方，是众人散去之后。

福音说，只剩下耶稣和还站在那里的妇人。

先前她站在人群中间，是羞辱；现在她站在耶稣面前，是拯救的开始。

耶稣问她：“妇人！他们在哪里？没有人定你的罪吗？”

她说：“主啊！没有。”

然后耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后，不要再犯罪了！”

这里有一个非常重要的次序。

主没有先说：“你以后改好了，我再接纳你。”

主也没有说：“你先证明你值得被宽恕，我再给你机会。”

不是。

祂先给她一条活路。

因为一个已经被羞耻压住的人，若再被绝望压住，他不会真正悔改，他只会继续沉下去。一个人若只知道自己败坏，却不知道天主还愿意接近他，他很可能不会回头，他只会躲得更远。

所以今天的福音前欢呼词说：“我不愿意罪人死，而希望他回头，得以生存。”

这就是耶稣在这里所做的事。祂不愿这个妇人死。不是只是不愿她被石头砸死，也是更深地不愿她死在罪里，死在羞耻里，死在别人给她下的定义里。

祂愿意她回头，得以生存。

● 三、慈悲不是替罪开脱，慈悲是给罪人新的路

但事情没有停在“我也不定你的罪”。

主接着说：“去吧！从今以后，不要再犯罪了！”

这句话太重要了。因为主的慈悲，不是把黑暗说成光明，不是把罪说成无所谓，不是用温柔的话替人的错开脱。主的慈悲，是先把人从死路里拉出来，然后给他一条新路走。

圣奥斯定说得非常准确：主定罪的不是人，而是人的罪。祂没有毁灭这个妇人，却也没有替她的罪辩护。祂没有拿起石头，却也没有说：“你继续这样活下去吧。”

这正是福音最美，也最难的地方。

因为我们常常喜欢把这两边拆开。

有时我们只讲慈悲，讲到最后，好像罪已经没有重量，没有后果，没有伤害；有时我们只讲真理，讲到最后，人还没有被带向天主，就先被压碎了。

可是耶稣没有走这两条路里的任何一条。祂的慈悲里有真理，祂的真理里有慈悲。

今天我们若真的听懂了“我也不定你的罪”，就一定也要听懂“从今以后，不要再犯罪了”。因为主的宽恕不是让我们安心留在旧生命里，而是叫我们开始离开旧生命。

圣保禄说：“天主的慈爱原是领你悔改。”（罗马书 2:4）

慈悲不是叫我们对罪放心，慈悲是叫我们对天主放心，然后勇敢离开罪。

主不是说：过去算了，你愿意怎么活就怎么活。

主是在说：你还可以重新开始。你的罪不是你的名字，你的过去不是你的结局，你不必永远留在这里。

这就是福音。不是先要求人洁净，然后才施恩；而是恩宠先到，叫人有力量往洁净走去。

● 四、我们手里没有石头，心里却常常还有石头

但今天这段福音，不只是让我们默想那个妇人。它也在照我们。

因为我们很容易把自己放在旁观者的位置上，看见经师和法利塞人的冷酷，看见那个妇人的可怜，然后在心里说：这些人真可怕。

可是福音不是先要我们评论他们，福音是要我们认出自己。

我们今天手里没有石头，但心里常常还有石头。

有时候是一句很硬的话。

有时候是一个轻视的眼神。

有时候是对别人失败的暗暗快意。

有时候是表面不说什么，内心却已经给一个人判了刑。

圣伯达（St. Bede the Venerable, 673-735）默想这段福音时说，主在责斥别人之前和之后，都俯身在地上写字，好像是在教我们：面对别人的罪以前，先低下来看自己。

这是很深的一句提醒。

因为我们对别人的错很敏锐，对自己的错却很迟钝；对别人的失败很严格，对自己的妥协却很宽松；对别人的外在行为很快有判断，对自己里面的骄傲、嫉妒、冷漠，却常常放过。

所以这段福音不是只叫我们学会温和一点，它是叫我们先被光照。只有真承认自己也需要怜悯的人，才不会那么急着定别人。

但反过来，若我们今天只学会了“不砸别人”，却没有听见主对我们自己说“不要再犯罪了”，那还是不够。

因为主不只是要我们变得不那么严厉，主也要我们活得更真实、更洁净。祂不只是从我们手里拿走石头，祂也要从我们生命里拔掉那些反复把我们带回黑暗里的东西。

● 五、主不让我们死在羞耻里，也不让我们停在旧生命里

今天的答唱咏说：“纵然我要走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有你与我同在。”

那个妇人今天所走过的，就是这样的幽谷。

她站在众人中间，无处可藏；她所有失败都被摊开；她没有一句话可以为自己辩护。可是就在那样的幽谷里，她没有被石头结束，而是遇见了一位与她同在的主。

不是站在远处评论她的主，不是顺着群众去羞辱她的主，而是一位在她最狼狈、最无路可走的时候，仍然对她说话的主。

我们每个人也都会走过这样的幽谷。有时是外在的艰难，有时是内心的羞耻；有时是别人知道的失败，有时是只有我们自己知道的败坏。我们最怕的，不只是跌倒，我们更怕跌倒以后，再也站不起来。

可是今天的福音告诉我们，主不让我们死在羞耻里。

祂对那个妇人说：“我也不定你的罪。”

这句话，把她从绝望里拉出来。

但主也没有把她留在那里。

祂又说：“去吧！从今以后，不要再犯罪了。”

这句话，把她推向一个新的开始。

所以今天福音留给我们的，不是一句轻松的话，而是一条路。

主没有说：你过去怎样，以后也就怎样。

主是在说：你可以离开，你可以重新走，你可以不再一直被过去辖制。因为祂已经先向你开口，先把你从定罪里救出来了。

这句话，对有些人来说，是久违的安慰；对有些人来说，也是严肃的召叫。

安慰在于：主没有把我们交给绝望。

召叫在于：主也不许我们继续留在旧生命里。

祂既不让石头定义我们，也不让罪定义我们。祂要亲自对我们说话，然后领我们往前走。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢使我们在今天的福音里，真正认识祢的慈悲。求祢救我们脱离那种喜欢定别人罪、却不肯面对自己内心的刚硬。也求祢救我们脱离另一种欺骗，就是一边接受祢的宽赦，一边仍旧不愿离开罪。求祢使我们在羞耻中不绝望，在悔改中不退后，在祢的话里重新站起来。愿我们都能听见祢对我们说：“我也不定你的罪。”也愿我们真能回应祢的召叫，从今以后，不再犯罪。祢是慈悲的天主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】