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读经一：依撒意亚书 49:8-15

圣咏 145:8-9,13b-14,17-18

福音经文：若望福音 5:17-30

默想：谁能宣称自己拥有掌控生死的权柄和能力？耶稣不仅如此宣称，他还展现了天主医治和恢复人生命完整的能力。他也彰显了天主的怜悯，将人们从罪孽和内疚的重担中释放出来。他甚至声称自己有能力使死人复活，并审判所有活人和死人。犹太当局对耶稣的这些宣称感到不安，并想方设法除掉他。他们要么认为他是个疯子或骗子，要么认为他就是他所宣称的——天主的圣子。不幸的是，他们无法接受耶稣是默西亚，是天父差遣来救赎祂子民的受膏者。他们试图杀害他，因为他宣称自己拥有与天主同等的权柄和能力，这是他们无法接受的。他们没有意识到，这正是天主对祂子民长久以来的祈祷的回应：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。”（依撒意亚书 49:8）

耶稣是天父差遣来与人立约的“圣约”，目的是使人与天主和好，并恢复他们进入天堂和永生的应许。耶稣的言行彰显了天主的怜悯和公义。他应验了依撒意亚的预言，为那些接受他神圣信息的人带来医治、复原和饶恕。

宗教权威指控耶稣违背安息日，亵渎神明。他们想要杀害耶稣，因为他宣称与天主同等——他们认为凡人若说这话，就是亵渎神明。他们却不明白，耶稣既是人又是天主——他是与父同在的永恒之子，也是由圣神感孕于玛利亚腹中的人类之子。耶稣以实际行动回应了他们关于他违背安息日律法的指控，展现了天主创造和救赎的目的——拯救和恢复生命。天主的爱和怜悯永不止息。耶稣在安息日，甚至在安息日，也继续以医治和恢复病人来彰显天父的慈悲。当宗教领袖指责耶稣将自己与天主同等时，耶稣回答说，他并非独立于天主而行事，因为他与天主的关系是亲密的父子关系。他与天父在心、意、意上合而为一。耶稣的心意就是天主的心意，耶稣的话语就是天主的话语。

爱与顺服的合一

耶稣也说过，他与天父的身份建立在完全的信赖和顺服之上。耶稣总是遵行天父的旨意。他的顺服不仅出于服从，更出于爱。他顺服是因为他爱天父。耶稣与天父的合一是爱的合一——为了彼此完全献上自己。正因如此，他们彼此的爱才如此完美无缺。圣子爱天父，并完全顺服天父的旨意。天父爱圣子，并将自己的一切所有与他分享。我们蒙召要以耶稣对天父所展现的同样的爱、信赖和顺服，将我们的生命献给天主。

如果我们想要明白天主如何处理罪，以及他如何回应我们罪恶的境况，就必须仰望耶稣。耶稣背负了我们的罪，并将它们钉在十字架上。他与天父拥有同等的尊荣和地位，却为了我们成为仆人，救赎我们脱离罪的奴役。他有能力赦免我们，并修复我们与天主的关系，因为他已经为我们的罪付出了代价。

耶稣赐给我们丰盛的生命、平安和喜乐

耶稣说，接受他就是生命——与天主同在，拥有丰盛的平安和喜乐的生命。但如果我们拒绝他，那就是选择了死亡——与慈爱怜悯的天主永远分离。你渴望耶稣所赐的丰盛生命吗？那就相信他，那活着的道，为了我们，为了我们的救恩，道成肉身，并拒绝一切虚假的、与福音相悖的事物——福音是他来赐给我们的好消息。

出去！

沿着四旬期通往复活节守夜礼的洗礼主题（光、水、死亡与复活）的节奏，今天的读经反复强调一个重要的词：出来！我们要从哪里出来呢？首先，要从我们有时几乎是心甘情愿地退缩的坟墓中出来。腐烂的恶习、不良的习惯、拒绝宽恕与和解、根深蒂固的评判、荒谬的自恋、莫名其妙的嫉妒、滚雪球般的谎言……这些有时是我们每天，甚至在某种程度上无意识地做出的决定，引领我们偏离了人生的道路。今天，我们被邀请在听到天主呼唤的声音后走出坟墓。这并不容易，因为或许坟墓的幽暗和隐蔽比出生在冰冷的现实之光中更容易、更温暖。而且，当我们走出坟墓时，我们必须像新生儿一样欢呼。根据依撒意亚先知的预言，我们必须因天主的无限慈悲而欢呼，祂在呼唤我们。天主是慈悲的，祂不轻易发怒。祂继续邀请我们从坟墓里出来。“那些躺在坟墓里的人将听到我的声音，”今天的福音书这样说道。

有人说，只要活着，就可能死去；也就是说，我们随时都可能死去，因为我们是堕落的灵魂。我们每天都在以某种方式死去。但总有那宽恕的声音和那只手，邀请我们离开。然而，要彻底地、无可挽回地死去，只需身处坟墓，却不听从那邀请。人可以离开坟墓，但这需要极其强大的力量。唯有基督的声音拥有拯救我们脱离一切的力量。这力量来自那位并非为行己意，而是为行天父旨意的救主。唯有他与天父合一，因此，唯有他，藉着他的牺牲，才能救赎我们。唯有这位救赎主才能将我们从我们自己招致的死亡中拯救出来。唯有他能挪开那块石头。唯有他，如同对待拉匝禄一样，为我们的死亡而动容。唯有他战胜了死亡。唯有他，这位充满怜悯和慈悲，虔诚而忠信的救主，才能拯救我们。

主耶稣，求你加增我对你的爱，使我的心与你的心合一，让我只寻求和渴望你所喜悦的事。

每日早期教父名言： 希波的奥古斯丁（公元354-430年）所著《奇妙的交流》 。

“除非天主的道先取了我们必死的肉身，否则祂就不能为我们而死。只有这样，不朽的天主才能死，并赐给必死的人类生命。因此，通过这种双重的分享，祂成就了一次奇妙的交换。我们使祂的死成为可能，祂也使我们的生命成为可能。” （摘自讲道集218c,1）