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读经一：达尼尔书 3:25,34-43（次经）

圣咏 25:4-9

福音经文：玛窦福音 18:21-35

默想：谁没有需要偿还的债务呢？谁又不渴望有人能免除自己的债务呢？但是，当我们欠下巨债时，真的还能指望得到怜悯和宽恕吗？当以色列人犯罪悖逆天主时，天主任凭他们自生自灭，直到他们悔改并向天主呼求怜悯。旧约圣经《达尼尔书》记载了达尼尔和他的三个年轻朋友哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅的故事。他们被掳到巴比伦，从耶路撒冷流亡到那里。当巴比伦王将但以理的三个朋友扔进烈火熊熊的窑中时，他们向天主呼求，求他不仅怜悯他们，也怜悯他所有的子民。“不要叫我们羞愧，求你以你的宽容和丰盛的慈爱待我们。”（达 3:19-43）

先知耶利米亚提醒我们，天主的“怜悯永不终止，每早晨都是新的”（耶利米亚哀歌 3:22-23）。天主赐恩给谦卑的人，也怜悯那些向他寻求医治和赦免的人。

我们欠天主的债永远无法偿还，天主对我们每个人的怜悯，向我们显明了天主希望我们彼此怜悯的方式。当伯多禄提出饶恕和怜悯近人的问题时，他一贯的回答是，他认为耶稣会喜欢的：为什么不饶恕你的近人七次呢？然而，耶稣却反驳说，人必须饶恕七十次，这真是不可思议。耶稣清楚地表明，怜悯和赦免没有止境。他用一个关于两种截然不同的债务的比喻，进一步阐明了这个道理。第一个人欠了一大笔钱——按我们今天的货币计算，是数百万。在耶稣的时代，这笔钱比一个省的全部收入还要多——甚至超过了赎回一位君王所需的费用！然而，一个蒙赦免如此巨额债务的人，却无法饶恕邻舍那笔微不足道的债务，那债务大约只有他自己债务的十万分之一。这对比再鲜明不过了！

耶稣为我们的罪孽和定罪付出了全部代价 

宗徒保禄告诉我们：“罪的工价乃是死；惟有天主的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书 6:23）我们根本无法偿还因我们的罪和过犯而欠天主的债。唯有他的怜悯和赦免才能使我们摆脱这笔债务。无论近人对我们犯了什么罪，都无法与我们欠天主的债相比！既然天主已经赦免了我们每个人的巨债，我们也必须宽恕他人欠我们的债。

耶稣救赎我们脱离罪恶和永死的奴役

藉着耶稣在十字架上为我们的罪所作的赎罪牺牲，我们得以赦免无法估量的罪债。天主甚至舍弃了自己的独生子，主耶稣基督，用祂的宝血赎回了我们。耶稣为我们付出了代价，为我们赢得了罪的赦免，使我们从放荡的欲望和罪恶的习惯中得享自由。天主出于祂的怜悯，赐给我们圣神的恩典和帮助，使我们能够像祂一样去爱，像祂一样去饶恕，并以祂向我们所显的怜悯和恩慈去对待他人。

与天主和好，意味着天主已经与我们和好。你是否已经与天主和好？如果你相信并接受天主的爱和赦免，那么你也必须选择怜悯那些亏欠你的人。你是否准备好像天主与你和好一样，饶恕你的近人，与他们和好？

“若你不饶恕人，你也不会被饶恕！”或许我们无法估量天主在我们实践饶恕时所赋予的重任。但我们确知的是，因为我们已经亲身经历过，天主的饶恕对我们而言是多么宝贵。它如同重生，如同复活。若非天主的饶恕，我们怎能站在主的面前？因此，我们没有任何借口。我们必须永远饶恕。这是天主赐予我们的恩典，我们也必须将这份恩典传递给我们的兄弟姐妹。在这方面，天主绝不例外。

一方面，正如亚撒利雅在第一篇读经中所作的见证提醒我们，我们已经蒙受了毫无例外的怜悯——这怜悯无法用任何理由来证明，因为它本身一无所有，除了天主的应许和天主圣名的荣耀之外，别无其他依据。另一方面，唯有宽恕我们的弟兄姐妹，我们才能摆脱无休止的指责、怨恨、未愈合的创伤以及显性或隐性的罪疚感的循环，这些循环常常腐蚀和阻碍我们的人际关系，并妨碍我们的基督徒生活。

但人们往往忽略的是，宽恕首先是一种解脱，是宽恕者的解脱。对他人的怨恨最终会像经典的囚犯形象那样，变成脚上拴着的铅球，迫使我们拖着难以承受的重担，让我们多年来沦为怨恨的奴隶。

真正的宽恕能斩断重负，让我们得以自由前行，不仅让我们感到被宽恕者得以翱翔，也让我们自己得以翱翔。宽恕很可能源于神圣；它展现了一种精妙绝伦的仁慈（如同仁慈超越正义，也如同正义嘲弄评判），这种仁慈在寻常的人际交往机制中难觅踪迹。宽恕永不消逝，它蕴含着永恒的脉络。

主啊，使我成为你和平的工具。在有仇恨的地方，让我播撒爱；在有伤害的地方，让我播撒宽恕；在有怀疑的地方，让我播撒信仰；在有绝望的地方，让我带来希望；在有黑暗的地方，让我带来光明；在有悲伤的地方，让我带来喜乐。（圣方济·亚西西的祷文，1181-1226）

每日摘录早期教父名言： 《每日赎罪之法》。希波的奥古斯丁著，公元354-430年

“免我们的债，如同我们免了人的债。让我们真诚地说出这句话，因为它本身就是一种施舍。那些压迫我们、将我们埋葬的罪孽绝非微不足道！还有什么比雨滴更微小？然而它们却汇成江河。还有什么比麦粒更微小？然而它们却装满了粮仓。你们注意到这些罪孽看似微不足道，却忽略了它们的数量之多。无论如何，天主已经赐给我们每日的救赎之法。” （摘自讲道集205篇，第1节）