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✝️圣言拾穗2026年3月3日周二

自高与自谦

玛窦福音 23:1-12

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣说了一句话，放在整段教导的最后，像一把钥匙，锁住了前面所有的内容："自高自大的人，必被贬抑；自谦自卑的人，必被高举。"

这句话简单，但它触及的，是人心最深处的一个问题：我们用什么来支撑自己的价值感？

● 一、一幅画像

耶稣在这段福音里，画了一幅法利塞人和经师的画像。他们坐在梅瑟的椅子上，身穿宗教的权威；他们把经匣放宽，把衣边加长；他们喜爱筵席上的首位，会堂中的上座；他们喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为"老师"。

这幅画像里，有一个核心的动词：喜爱。

他们喜爱首位，喜爱上座，喜爱致敬，喜爱被称呼。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）读这段经文时，一眼看见了问题的根源。他说，这些人的一切罪恶，都有同一个根源：对荣耀的疯狂欲望。当讨好旁观者成为一个人特别关注的事，他就会随着旁观者的喜好而改变自己的一切。他在严格的听众面前表现严格，在懈怠的听众面前表现懈怠，在喜欢讥讽的听众面前也喜欢讥讽。他没有内在的方向，只有对外在眼光的不断回应。

这就是自高的本质：不是真的认为自己高，而是需要别人看见自己高。不是真的有内在的价值，而是需要外在的位置来证明自己有价值。

宽一点的经匣，长一点的穗子，更显眼的座位，更响亮的称呼——这些都是同一个动作：请看见我，请告诉我我很重要。

● 二、椅子与人

教父注释里有一句话，出自初世纪的一位佚名讲道者，简单而直接："椅子不造就司祭，而是司祭造就椅子。地方并不圣化人，而是人圣化地方。"

这句话说的是神职人员，但它触及的真理，远不止于此。

我们每个人都坐在某种"椅子"上：某个头衔，某个身份，某个位置。父母、老师、领袖、长辈、执事。问题不是我们坐在哪里，而是：我们以为坐上去就够了吗？我们是否把那把椅子当成了自己价值的来源？

自高的人，需要那把椅子，因为没有那把椅子，他不知道自己是谁。他需要那个称呼，因为没有那个称呼，他不确定自己有没有价值。于是他开始保护那把椅子，扩大那把椅子的可见度，让更多人看见他坐在那里。

但椅子是会换人的。头衔是会消失的。掌声是会停止的。当那一天来临，建立在椅子上的价值感，也会随之倒塌。

耶稣说："自高自大的人，必被贬抑。"这不是一个威胁，而是一个描述。自高本身，就含有跌落的种子。因为它的根基，从一开始就是沙土。

● 三、不要被称为辣比

耶稣在福音里说了一句很奇特的话："你们不要被称为'老师'，因为你们的老师只有一位，你们都是弟兄；也不要在地上称人为父，因为你们的父只有一位，就是天上的父。"

初次听，这话似乎在说：不要用这些称呼。但它更深的意思是：不要从这些称呼里寻找你的身份。

奥利振（Origen, 185-253）注释这段话时说：凡以天主圣言服事的人，不会推销自己以被称为"师傅"，因为他知道当他表现良好时，是基督在他内行事的。他应当仅称自己为"仆人"。

这是一个根本性的重新定向。

如果我的价值来自"辣比"这个称呼，我就会竭力维护它，竭力让别人继续这样称呼我。但如果我的价值来自"我是天父的子女"——我是天主所爱的、被天主所认识的那一个——那我就不再需要靠头衔来证明自己了。

"你们都是弟兄"——这句话是解放，不是贬低。它在说：你不需要高过别人，才能确认自己的价值。你已经有了价值，那价值不是来自人，而是来自天主。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在这段经文里看见：主截断了自负和傲慢通向毁灭的道路，同时渴望仆人的角色并培育谦逊。渴望仆人的角色——这不是贬低，而是找到了真正的自己。

● 四、自谦的根基

但自谦是可以被伪装的。

有一种"谦逊"，其实是另一种自高：我谦逊，所以大家都看见我多么谦逊。我坐在最后，所以大家都注意到我多么愿意坐在最后。这是表演式的谦逊，比公开的自高更难被察觉，也更危险。

奥利振看穿了这一点。他说，有些坐在主教椅子上的人，虽然满口谦逊之词，却陷入了"魔鬼的判决"，因为他们有的是虚伪的谦逊，而不是真实的谦逊。他说，他们本应记住这句话："你越大，你越应当谦逊，这样，你才能在天主面前获得恩宠。"（德训篇 3:20）

真正的谦逊，不是表演给人看的，而是在天主面前的真实。

它来自看见真相：看见自己是谁，看见天主是谁。当一个人真实地站在天主面前，他不需要夸大自己，也不需要贬低自己。他只是如实地看见：我是被造的，我是有局限的，我是需要恩宠的，同时我也是被爱的，是被天父所认识的，是有价值的。

这种真实的自我认识，就是谦逊的根基。

● 五、自谦的榜样

在所有关于谦逊的教导里，有一个无法绕过的榜样，就是耶稣自己。

奥利振在注释这段经文时引用了斐理伯书的话：祂虽然具有天主的形体，却使自己空虚，取了奴仆的形体，贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其高举了祂，赐给祂一个超越一切名字的名字。（斐理伯书 2:6-9）

这就是"自谦的必被高举"最深的含义，也是最真实的见证。

耶稣不是因为软弱而谦逊，而是在完全的力量中选择了谦逊。祂本可以要求首位，本可以展示权威，本可以让所有人跪下敬拜。祂没有。祂洗门徒的脚，祂和税吏一起吃饭，祂死在十字架上。

这是自愿的谦逊，不是被迫的低下。

而天主的回应是：极其高举了祂。

这就是天国的逻辑，和人间的逻辑完全相反。人间说：你要争取，你要展示，你要让人看见你高，你才能高。天国说：你若愿意成为众人的仆役，天主必高举你。

● 六、谦逊与服务

在今天的读经一中，天主通过依撒意亚对百姓说："学习行善，责斥压迫人的人，为孤儿伸冤，为寡妇辩护。"

天主要求的，不是更宽的经匣，不是更长的穗子，而是行善、伸冤、辩护。

真正的谦逊，不会停留在内心的姿态上。它会流出去，流向那些需要帮助的人。一个真正谦逊的人，不再把全部精力放在自己的地位和荣誉上，他有多余的眼光，可以看见旁边那些被忽视的人——孤儿、寡妇、困苦者。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱："谁行为正直，我必拯救他。"

天主拯救的，不是拥有更宽经匣的人，而是行为正直、真实谦逊、愿意服务弱小的人。这和耶稣说的"自谦的必被高举"，是同一件事。

● 七、回到福音

"自高自大的人，必被贬抑；自谦自卑的人，必被高举。"

这句话不是要我们表演谦逊。它是在邀请我们做一个诚实的检查：我在做这件事的时候，是为了谁？当没有人看见的时候，我还会这样做吗？

我们每个人心里，都有一个渴望被看见、被认可、被称为"辣比"的声音。这不是罪，这是人心的脆弱。但耶稣在今天的福音里，邀请我们把那个声音带到天父面前，对天父说：父啊，我知道祢看见我。祢的眼光，比所有人的眼光都真实，也都重要。

当我们真的相信这一点，当我们真的从天父的眼光里找到自己的价值，我们就开始自由了。不再需要宽经匣，不再需要长穗子，不再需要宴席首位。

因为我们已经坐在最重要的位置上——就是天父的儿女，被天主所爱的那一个。

这，就是真正的被高举。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢看见我们心里渴望被认可、被看见、被称为重要的那一面。求祢不要因此谴责我们，而是借着祢的圣言，帮助我们把那渴望带到天父面前。求祢教导我们，让我们的价值感不再依靠人的眼光，而是根植在天父对我们的爱里。愿我们学习祢的谦逊，不是为了表演，而是因为我们真实地看见了祢。祢是生命的主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】