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读经一（创12：1-4a）；

答唱咏32；

读经二（弟后1：8b-10）；

福音（玛17：1-9）

默想：你是否预备好要看见主的荣耀，并与祂一同分享荣耀？天主应许亚巴郎，要使他成为极大的祝福之源，不仅祝福他的家族和后代，也祝福地上万族（创世记12:3）！实现这个应许的条件简单明了——“你要离开本族、本地，往我所要指示你的地去”（创世记12:1）。亚巴郎不仅相信天主的应许，而且立刻顺服，遵行了天主的命令。天主拣选亚巴郎作祂祝福的器皿——默西亚，主耶稣基督，将藉着他和他的后裔来到世上，祂将彰显天主国度的荣耀和祝福，并救恩所有呼求祂名的人。

主耶稣来，是为了应验梅瑟和众先知所说的一切。主耶稣应验了天主对亚巴郎及其属灵后裔的一切应许。耶稣所行所言，都是为了取悦祂在天上的父，荣耀祂的名。如同亚巴郎一样，他甘愿舍弃一切可能阻碍他遵行天主旨意的事物。他深知，他使命的成败取决于他是否愿意接受天父的旨意，无论这需要付出怎样的个人代价。

耶稣曾三次告诉门徒，他将在十字架上受苦受难，直至死亡，以完成天父赋予他的使命。当耶稣在十字架上献出生命的时刻临近时，他带着三位挚爱的门徒来到一座高山之巅。正如梅瑟和厄利亚被引领到天主的山上，辨明他们最终的呼召和使命一样，耶稣如今也与梅瑟和厄利亚一同出现在俯瞰应许之地的最高峰上。玛窦福音记载，耶稣在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣服洁白如光（玛窦福音 17:2）。

耶稣向使徒们，也向我们，彰显了他的荣耀。 耶稣为何要与梅瑟和厄利亚一同出现在耀眼的光芒中呢？ 《出谷记》记载，梅瑟在西奈山上与天主相遇时，因与天主交谈，他的脸发光（出谷记 34:29）。宗徒保禄写道，以色列人不敢直视梅瑟的脸，因为他的脸太过明亮。（格林多后书 3:7）先知中最伟大的厄利亚摧毁了迦南地所有的祭司和巴力的偶像之后，便逃往西奈山，在天主的山上避难。在那里，天主以雷鸣、旋风和烈火向厄利亚显现祂的荣耀，然后用平静的声音与他说话。神问厄利亚：“你在这里做什么？”然后指示他去完成天主所托付的使命。同样，耶稣也与梅瑟和厄利亚一同荣耀地显现，仿佛要向他们确认，他也准备好完成天父差遣他去完成的使命。

耶稣上山时，完全清楚在耶路撒冷等待着他的是什么——背叛、弃绝和钉十字架。耶稣很可能与梅瑟和厄利亚讨论过他这重大的十字架抉择。天父也与耶稣说话，并给予祂的认可：“这是我的爱子，你们要听他。”天父荣耀祂的儿子，因为祂忠心耿耿，甘愿在一切事上顺服祂。笼罩耶稣和他的使徒们的云彩，应验了犹太人的梦想：默西亚降临时，天主同在的云彩将再次充满圣殿（参见出谷记16:10，19:9，33:9；列王纪上8:10；玛加伯下2:8）。

基督通往荣耀的道路

主耶稣不仅希望我们看见他的荣耀，更希望与我们分享这荣耀。耶稣向我们指明了通往天父荣耀的道路——跟随我，听从我的话语。走我为你选择的道路，你必蒙我父天国的祝福——你的名字也必记在天上。耶稣在各各他山上完成了他的使命，他为我们的罪而死，使我们得以重返乐园，获得永生。他背负十字架，赢得荣耀的冠冕——这冠冕正等待着我们每一个人，只要我们跟随他的脚步。

奥利振（公元185-254年），一位著名的早期教会圣经学者和教师，解释了耶稣显圣容对我们自身生活的意义：

“你们想亲眼目睹耶稣的显圣容吗？请与我一同瞻仰福音书中的耶稣。让我们简单地领悟他。在那里，我们既能“按着肉身”看见他，又能同时看见他真正的天主性。我们以我们所能理解的方式，看见他如同天主的形象。那些登上高山与他相聚的人，就是这样看见他的。与此同时，那些没有上山的人，仍然可以看见他的作为，听见他振奋人心的话语。耶稣的显圣容是在那些上山的人面前，而不是在山下的人面前。当他显圣容时，他的脸如同太阳般闪耀，为的是向光明之子显现，他们脱去黑暗的行为，穿上光明的盔甲。他们不再是黑暗或黑夜之子，而是成为白昼之子。他们行事正直，如同在白昼。当他显现时，他将照耀他们，不仅如同太阳，更如同他所展现的——太阳本身。”义。” （玛窦福音注释）路加福音告诉我们，耶稣显荣时，伯多禄、雅各伯和若望正在睡觉（路加福音 9:32）！醒来后，他们发现耶稣与梅瑟和厄利亚一同荣耀显现。我们因灵性沉睡而错过了多少天主的荣耀和作为呢？有很多因素会使我们对天主的事漠不关心：精神上的懈怠和“未经省察的生活”会让我们不愿深思熟虑，也不愿面对自己的疑惑和问题。安逸的生活也会阻碍我们思考基督提出的挑战性或令人不安的要求。偏见会使我们对主可能为我们预备的新事物视而不见。甚至悲伤也会成为一种阻碍，直到我们能够透过它看到天主的荣耀。

我们都是祂荣耀的分享者。你的灵性觉醒了吗？伯多禄、雅各伯和若望有幸见证了基督的荣耀。我们作为耶稣基督的门徒，也被呼召成为祂荣耀的见证人。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（格林多后书 3:18）。主渴望向我们这些他所爱的门徒显明他的荣耀。你是否以信心和敬畏的心寻求他的同在呢？

主耶稣，求你使我时刻警醒，谨记你的话语、你的作为，以及你在我生命中永恒的同在。愿我得见你的荣耀。

我们必须离开！

“要到达你不知道的地方，

你必须去你不知道的地方。

要来到你不喜欢的地方，

你必须去你不喜欢的地方。

要到达你不拥有的东西，

你必须经历你不拥有的地方。

要到达你不是的地方，

你必须经历你不是的地方。”

（十字圣若望）

    在读经一中，我们发现三大宗教的基本特征：基督教、犹太教和伊斯兰教。我们称亚巴郎为“信徒之父”，是信仰的典范，是信徒不可或缺的参考。

创世记的段落把亚巴郎描绘成一个老人，他的生活已经完成：他获得了财富，大量的羊群和土地，一个好妻子......但他并没有感到完全满足：他意识到自己内心的巨大空虚，他人生计划的一个重要部分尚未实现：一个后代，一个接替他的儿子。可以说，他所取得的一切，全靠他个人的努力和牺牲。但是人永远不会满足于他用自己的拳头所能取得的成就。在这种情况下：以及我堆积的所有这些：它会是为了什么/谁？

     教宗本笃十六世说：“有限的事物可以给人一些满足或快乐，但只有无限才能充满人心。” 每个人的本性深处都有无法抑制的躁动，驱使他去寻找可以满足自己渴望的东西。“只有天主就足够了”。祂只满足了找到天主、找到一切的人深深的饥渴，并引用圣奥古斯丁的话说，“我们的心只有安息在你里面才会安宁。” 天主来到世上是为了唤醒我们对“伟大事物”的渴望。

    我们不能把亚伯兰（仍然没有中间的“h”）视为“老人”，尽管他已经九十多岁了，因为他仍然有希望、担忧、幻想，他没有放弃，对他来说，似乎不是“无事可做”。他仍然愿意寻找、移动、冒险。一个人“老”的“症状”（在最坏的意义上）与“从众”、孤立和封闭自己、变得更加固执和拒绝不同、对新奇事物“过敏”、繁衍固定的习俗和爱好，不再想把生活复杂化，从昨天开始生活，留下我们一个人……       

这些事情不一定与年龄有关，但确实随着岁月的流逝……它们变得越来越频繁。信徒之父的情况并非如此。      

天主带着明显疯狂或夸张的邀请出来迎接他：“离开你的土地和你父亲的房子。” 也就是说：离开你的习俗和传统，离开你已经取得的成就，离开你引以为豪的一切，这给了你一定的安全感，你的根和你的土地，你为之付出了一生的努力……因为你已经看到你的心不快乐了。           

哎呀，这些变化让我们付出了多大的代价，如果我们能避免或延迟它们的话！改变习俗、意见和想法。圣奥古斯丁祈祷时很容易理解：“赐予我贞洁和节制，但现在还没有，因为我担心你会太早听我的话。”  

我相信我们的一个重要罪过（我们很少反思自己）是“循规蹈矩”。思想家 Francesc Torralba 写道：

满足于现有的东西开始死亡。只要一个人能够愤怒、反对、想象另一个世界是可能的并为它而战，历史就是活着的。循规蹈矩是终结的开始，是所有乌托邦梦想破灭的结果。这是一种腐蚀世界的严肃意识形态。conformism一词来自动词to conform，指的是盲目接受他人所接受的习惯并效仿他人的倾向，这种倾向会侵蚀个人的创造力和潜藏在生命深处的隐藏才能。存在。从这种意识形态中衍生出一种有毒和有害的态度，不健康的做法，因为它本质上是由一种态度组成的服从和顺从，被动地使人否认他的存在、他的才能、他潜在的创造力，从而迷失自我，而不是成为他生命的创造者、他的行为和他的存在的主宰。    

这就是为什么我们很难想象和建立一个主教会议、真正地传福音的教区、致力于解决公民实际问题的健康政策、更活跃的社区等。我们一如既往地继续。教皇弗朗西斯也提到了这一点：

«习惯引诱我们并告诉我们，试图改变某些事情是没有意义的，我们对这种情况无能为力，它一直都是这样，尽管如此，我们还是活了下来。由于习惯了它，我们不再面对邪恶，我们允许事物“成为它们本来的样子”，或者某些人决定它们的样子。但是让主来唤醒我们，把我们从昏睡中摇醒，把我们从惰性中释放出来。让我们反抗习俗，让我们睁开眼睛和耳朵，最重要的是让我们的心，让我们自己被周围发生的事情和复活者活泼有效的话语的呼喊所取代”。（J. Bergoglio，Exsultate et gaudete，137）。   

幸福、个人成就感、充实感，不能仅仅来自拥有土地、牛群、伴侣、忙碌的时间、声望和受人尊敬。更不用说“看到”（我们并不总是想看到！）世界上那么多缺少有尊严地生活必需品的兄弟。正如我在互联网上读到的一句话所说：“我们已经充满了自爱的人：现在我们缺少关心他人的人”。     

而我们正在错过星星。像亚伯兰一样，天主也希望我们仰望他有更好的计划，他有一些不同的东西可以提供给你，一些你还没有开始的东西。仰望就是仰望天主，就是为天主做好准备。        

在四旬期开始时，超越我们所处的位置是一种有效且必要的态度，停止思考我们自己、我们的事物、我们的痴迷、我们的项目……并且在我们里面有新的生活，那即将到来的我们来自复活者，正如教宗所说，他不仅仅是来自天上的一颗星星：他是一个从天上升起的完整太阳。今天，这听起来对你、对教会、对教区和每个社区……来自天主的呼声：我们必须出去！ 离开我们要去的地方去到达我们还没有达到的目标，也没有达到我们的目标（圣十字若望，上面的诗），为此我们必须把平常的事情抛在脑后。走路……不知道去哪里（亚八郎没有得到任何解释，只有指示：滚出去）。     

在这个意义上，我们今天可以读到保罗对提摩太所说的话：你必须脱离常规的生活和信仰，按照上帝给你的力量，参与福音的艰苦工作。让主来唤醒我们，在我们的昏睡中摇醒我们，使我们摆脱惰性，就像他对他泊的使徒所做的那样，当他们充满恐惧和恐惧时，他告诉我们：“起来，不要害怕。” »。主希望依靠我们每个人，依靠不再回头看的教会、一些教区和一些社区（你已经知道主教会议意味着与他人同行），因为“我将使你们成为伟大的人，以便所有人可能是有福的。“世界的家庭”。

   全部难的？我们该怎么做呢？这就是“信靠天主”的由来。如果他要我们出去，我们就该走了。亚伯拉罕听从耶和华的话，并且忠于他。他用祝福包裹自己，成为许多其他人祝福的渠道。今天我们收到了同样的邀请：“这是我的儿子，请听他说”。“别怕，起来吧。”  

今天我们坚持这些话，我们在祷告中将它们转过来……让我们看看会发生什么！（除非你比亚伯兰大！）。 亚伯兰照耶和华告诉他的去了。好吧，“ andico ”，正如我祖母过去常说的那样。

主耶稣，求你使我时刻警醒，谨记你的话语、你的作为，以及你在我生命中永恒的同在。愿我得见你的荣耀。

每日摘录早期教父名言： 聆听祂，利奥一世（公元400？-461年）

“云中传来声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听他。我藉着他的宣讲而显现，我藉着他的谦卑而得荣耀。所以，你们要毫不犹豫地听他。他是真理，他是生命，他是我的力量，他是我的智慧。’你们要听他，律法的奥秘预示了他，众先知的口歌颂了他。你们要听他，他用宝血救赎了世界，捆绑了魔鬼，夺取了魔鬼的器皿，打破了罪债，解除了罪孽的捆绑。你们要听他，他开辟了通往天堂的道路，藉着十字架的苦难，为你们预备了进入他国度的阶梯。” （摘自讲道集第38篇，第7节）