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✝️圣言拾穗2026年2月25日周三

征兆已经给了

路加福音 11:29-32

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，群众聚集在耶稣周围，他们提出了一个要求：给我们一个征兆。这个要求听起来合理——如果有人宣称自己带着天主的权柄来说话，要求他证明这一点，难道不是理所当然的吗？

耶稣的回答令人意外："这一世代是邪恶的世代：这世代要求征兆，除了约纳的征兆外，再不给他们任何征兆。"

这听起来像拒绝。但它不是拒绝。它是一个宣告：征兆已经给了。

什么是约纳的征兆？

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在注释这段福音时清楚地指出：约纳的征兆，就是十字架上的苦难，和从死者中的复活。耶稣没有拒绝给征兆，祂给了——而且是最大的征兆，一个前所未有的征兆。但这个征兆的样子，完全不像这一世代所期待的。

他们期待的是从天而降的火，是不可能被否认的权能，是让人无从抗拒的证明。天主给的，是一个人被钉死在十字架上，然后第三天从坟墓中走出来。

宗徒保禄深深理解这个张力有多深。他在格林多前书里写道："犹太人要求征兆，希腊人寻求智慧，我们却宣讲被钉十字架的基督——这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚蠢。"（格林多前书 1:22-23）这一世代要求征兆，但天主给的征兆是十字架。这不是他们寻找的那种答案。

但这是唯一真实的征兆。

● 一、同一征兆，两种结果

叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian, 306-373）给了我们一个极深的洞见，帮助我们理解今天这段福音的核心。

他说：约纳的征兆对尼尼微人，有两种可能的走向。如果尼尼微人拒绝了这个征兆，他们就会像约纳一样——活着下到阴间，进入死亡，没有出路。但因为他们悔改了，他们就像约纳从鱼腹中出来一样，像从死者中复活，重新得到生命。

同一个约纳，同一个征兆，两种截然不同的结果。

这与老西默盎在圣殿里对玛利亚说的话深深呼应："祂是为使以色列许多人跌倒和复起而立的。"（路加福音 2:34）同一位基督，同一个十字架与复活——对硬心的人，这征兆使他跌倒；对破碎谦卑的心，这征兆使他复起。不是因为征兆不同，而是因为心不同。

这个洞见极其重要。我们常常以为，如果天主给了一个足够大、足够明显的征兆，人们自然会相信，自然会悔改。我们以为信仰软弱的原因，是征兆不够多，不够清楚，不够有力。我们在心里等待一个不可能被拒绝的证明。

但圣厄弗冷告诉我们：同一个征兆，可以使人复起，也可以使人跌倒。差别不在征兆本身，而在接受征兆的心。

这意味着什么？问题不在于我们得到的征兆够不够，而在于我们的心是否打开来接受已经给了的征兆。

我们不妨诚实地想一想：今天，我们也站在耶稣面前。祂给了我们的征兆，不比那一世代少——事实上远远更多。我们有整部圣经，有圣事，有教会两千年的历史见证，有无数圣人的生命。每次参与弥撒，十字架与复活的征兆就真实地摆在我们面前。

如果我们心里仍然有一个声音说："我还没有足够的理由相信"，或者"我在等天主给我一个更清晰的感受"——那颗等待的心，很可能不是在等待征兆，而是在拒绝已经给了的征兆。

这一世代的问题不是证据不够，而是心关着。

● 二、尼尼微人有什么不同

在今天的读经一中，我们听见约纳进入尼尼微宣讲。他只说了一句话："还有四十天，尼尼微就要毁灭了。"就这一句。没有神迹，没有从天而来的火，没有几百年的先知传统，没有法律，没有会堂。约纳甚至是一个不情愿的先知——他刚刚从鱼腹中出来，满心不愿意，但还是走进了这座城市，宣讲了。

尼尼微人凭什么相信他？

他们没有要求更多的证据。他们听了，他们相信了，他们悔改了。从国王到最卑微的百姓，全城披上苦衣，坐在灰土中。国王离开宝座，脱去王袍，下令连牲畜也要禁食，呼求天主，"谁知道，也许天主回心转意，怜悯我们，收回盛怒，我们就不致灭亡。"

这不是表演式的悔改。这是真实的、彻底的、从上到下的回转。天主看见了。"天主看到他们所做的事，因为他们放弃了邪恶的行为，就怜悯了他们。"

现在回头看"这一世代"。他们有什么？他们有梅瑟，有先知书，有数百年积累的救恩历史，有法律和圣殿，有经师，最后有耶稣本人站在他们面前——一位比约纳更大的，比撒罗满更大的。

但他们要求更多的征兆。

得到的越多，不一定越容易打开。有时候，宗教知识越多，心反而越硬。因为我们习惯了用宗教知识来包裹自己，来评断别人，来维持一个"我已经知道"的姿态，而从来没有真正让这些话进入内心，成为悔改的动力。我们知道很多关于天主的事，却可以从来没有被天主真正触动过。

尼尼微人一无所有，却全城悔改。"这一世代"拥有一切，却要求更多。

差别只有一个：心的姿态。

● 三、那颗能够接受征兆的心

在今天的答唱咏中，教会邀请我们这样歌唱："天主，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。"

这句话描绘了那种能够接受约纳征兆的心：痛悔，谦卑，赤裸。没有条件，没有谈判，没有"你先给我满意的征兆，我再考虑打开"。

痛悔不是表演的眼泪，也不是一种情绪高潮。痛悔是面对真相的勇气——承认自己走错了路，承认自己的偏差，愿意回头。尼尼微人的悔改正是如此：他们听见了判决，没有辩解，没有推卸，只是——我们悔改，我们呼求，我们改变行为。

谦卑是那种愿意接受自己不完全明白的东西的心。尼尼微人不完全明白约纳是谁，他的天主是谁，救恩历史的脉络是什么——但他们说：也许这是真的，也许我们应当听。这种谦卑，使征兆能够进入他们的生命。

反过来，"这一世代"要求征兆的那颗心，是有条件的心。它说：你先满足我，我再打开。这种心，即使再大的征兆摆在面前，也进不去，因为门从里面锁着。

今天我们每次参与弥撒，十字架与复活的征兆就摆在我们面前。这不是象征，不是单纯的纪念——这就是那个约纳的征兆，在祭台上真实地临在。

我们带着什么样的心走进来？

有时候我们带来的是一颗已经决定好的心——决定今天会有什么感受，今天要多快离开。有时候我们带来的是一颗疲惫的、习惯了的心——弥撒，又是弥撒，没有什么新鲜的。有时候我们带来的是一颗有条件的心——如果天主今天让我有特别的感动，我就更认真一点。

但答唱咏说：天主不轻视痛悔和谦卑的赤心。

祂不需要我们带来最美的感受，不需要我们带来最专注的注意力，不需要我们带来完整成熟的信德。祂只需要一颗真实的、破碎的、赤裸的心——一颗说"我需要祢"的心。

这样的心，征兆就能进去。就像进入了尼尼微一样。

● 四、征兆就在这里

耶稣说："看哪，这里有一位比约纳更大的！"

这句话今天仍然是真的。这里，在这个祭台前，有一位比约纳更大的。在这篇圣言里，在这台感恩祭中，有一位比约纳更大的一直在说话，一直在等待我们的心打开。

今天的福音前欢呼词说："趁着上主能找到的时候，你们要寻找祂；趁着祂在近处的时候，你们要呼求祂。"这句话里有一种紧迫感——不是因为天主会离开，而是因为我们的心可以一点一点地关上。那颗打开的、谦卑的、渴望的心不是理所当然的，它可以随着时间、随着习惯、随着一次次漫不经心的弥撒而慢慢硬化。

尼尼微人从国王到百姓，全城坐在灰土中，呼求他们并不完全认识的天主，只因为听见了一个他们无从证实的先知的话。他们的悔改不是建立在完整的神学知识上，而是建立在一颗开放的、真实的心上。

我们今天拥有的，远比尼尼微人多。我们认识这位天主，我们知道祂的名字，我们有祂留下来的话，有祂给我们的圣事。如果尼尼微人能够悔改，我们没有理由说征兆不够。

我们唯一需要问自己的，只有一个问题：今天，我的心是打开的，还是关着的？

征兆已经给了。从来都不是征兆不够的问题。圣厄弗冷说得对：同一个征兆，使人跌倒，也使人复起。今天我们走到祭台前，这个征兆就在我们面前——比约纳更大的，祂的死亡与复活。

愿我们带来那种天主不轻视的赤心。不是完美的心，不是从不怀疑的心，只是真实的、破碎的、愿意打开的心。这样的心，征兆就能在里面作工，使我们复起，而不是跌倒。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，我们承认我们有时候也像那一世代——带着有条件的心，等待更多的证明，却没有真正打开心来接受祢已经给了的。求祢软化我们，像祢软化了尼尼微人一样，使我们能够以破碎和谦卑的心来接受约纳的征兆——祢的十字架与复活。每次我们走到祭台前，愿我们记得：比约纳更大的就在这里，征兆已经给了。祢是我们的主和救主，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】