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✝️圣言拾穗2026年2月22日四旬期第一主日

"经上记载"——天主的话，是我们的胜利

玛窦福音 4:1-11

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣在旷野里面对了魔鬼三次。每一次，魔鬼都精心设计诱惑，每一次，耶稣都给出同样的回应：经上记载。

不是奇迹，不是权能，不是天火从天降下。只是：经上记载。

这让人停下来想一想。天主圣子，在旷野里，用一个普通的犹太人每天都能使用的武器，击败了魔鬼。这不是偶然的选择。这里有一个我们必须理解的深刻真理。

● 一、为什么是旷野

福音一开头说：耶稣被圣神带到旷野，受魔鬼的试探。

圣神为什么要领他去受诱惑？这不符合我们对圣神的直觉。我们以为圣神保护我们、远离危险。但圣神领耶稣进入危险。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）默想这一段时看到：主甘愿被圣神领入旷野，是为了与魔鬼搏斗。这一切都是为了教导我们。他接受被领去，他以行动向我们示范，如何面对诱惑。如果我们在领洗之后也必须忍受重大诱惑，我们不应感到困扰，也不应视之为意外。

换言之：圣神领耶稣进入旷野，是为了我们。他要在那里打一场仗，这场仗的结果，与我们每一个人都有关。

禁食四十昼夜。然后饥饿。魔鬼在这个时刻出现。

这个时机不是随机的。魔鬼等到耶稣最软弱的时候，然后带着它的三件武器来了。

● 二、三次诱惑——"经上记载"的武器

第一个诱惑：你若是天主子，就命令这些石头变成饼吧！

表面看，这是饥饿的诱惑。但圣金口若望看出更深的一层：魔鬼的焦点不在于饥饿，而在于天主圣子的身份。它想让耶稣用神圣的权能来满足自己的需要。绕过等待，绕过信赖，自己解决。

耶稣的回应是圣经：经上记载，人活着，不只靠饼，而且靠天主口中所发出的一切言语。

留意：这正是今天弥撒福音前欢呼词里那句话。教会在弥撒中唱出这句话，然后立刻宣读这段福音。不是巧合。这句经文是耶稣在旷野活出来的话。他以人的肉身，饥饿着，向我们活出了这句话的真实意义。

天主的话，是真正的食粮。这不是诗意的比喻，这是他以禁食四十天的血肉证明的真理。

第二个诱惑：魔鬼带他到圣殿顶上。你若是天主子，就从这里跳下去吧！然后它也引用了圣经：他为你吩咐了他的天使，用手托住你，免得你的脚碰在石头上。

这里有一个值得我们仔细看的细节。魔鬼也引用圣经。它引用的是圣咏九十一篇，完全正确的圣咏篇号，完全正确的经文。

但圣热罗尼莫（St. Jerome, 347-420）指出：魔鬼是圣经的拙劣解释者。因为它引用了天使护佑的话，却刻意省去了同一篇圣咏紧随其后的内容："你要踩踏狮子和毒蛇，蹂躏小狮和蟒蛇。"那正是在说魔鬼自己将被踩踏于脚下。

魔鬼引用圣经，是为了让圣经服务于它的目的：让耶稣表演，证明自己，追求荣耀。这是虚荣的野心，只是穿上了宗教的外衣。

耶稣再次以圣经回应：经上又记载，不可试探你的天主上主。

他没有被感动，没有被引诱去"证明自己"。他以更完整、更忠实的圣经，回应了被断章取义的圣经。

第三个诱惑：魔鬼带他到极高的山，把世上所有的国家和荣华指给他看。你若跪下朝拜我，我就把这一切都送给你。

这是最直接的诱惑：以崇拜来换取权力。

耶稣第三次回应：经上记载，你要朝拜你的天主上主，单单事奉他。

然后魔鬼离开了。天使来服事耶稣。

三个诱惑，三次"经上记载"。这个重复本身就是信息：天主的话，是足够的武器。

● 三、为什么是"经上记载"，而不是神圣的权能

这是今天福音最核心的问题。

莫普苏厄斯提亚的狄奥多禄（Theodore of Mopsuestia, 350-428）给出了答案：若耶稣以天主的身份战胜魔鬼，击败一个他亲自所造的叛逆天使，对他而言算不上什么成就。但他选择以人的身份，以忍耐和坚持，来战胜魔鬼。他这样做，是为了教导我们：不是靠奇迹，而是靠天主的话和耐心坚忍，我们才能战胜诱惑。

这是一份礼物。他在旷野里用的武器，是一个人也能用的武器。圣神的宝剑，就是天主的话，正如保禄在厄弗所书里说的。（厄弗所书 6:17）耶稣不只是为我们赢得了这场战，他更是向我们示范了如何去战。

他的战法，就是我们的战法。

● 四、回到亚当——同样的战场，不同的结局

在今天的读经一中，我们听见另一个旷野，虽然那里叫做乐园。

同样是诱惑，同样是一个声音说：天主给你的不够好，你可以自己来拿更多。蛇对厄娃说：你们决不会死！天主知道，你们哪一天吃了那果子，你们的眼睛就会开了，就会像天主一样能够辨别善恶。

圣大额我略一世教宗（St. Gregory the Great, 540-604）在他的著作里指出了一个惊人的对称：魔鬼用来击败亚当的三种武器，与它用来诱惑耶稣的完全相同。

第一，贪食。对亚当：吃那棵树的果子。对耶稣：把石头变成饼。

第二，虚荣的野心。对亚当：你们将如同神一样。对耶稣：从殿顶跳下，让天使托住你，显示你的身份。

第三，对权力的贪婪。对亚当：知善恶，抓住超越人限度的东西。对耶稣：万国的荣华都是你的，只要朝拜我。

同样的战场，同样的武器。但结局完全相反。

亚当和厄娃听了另一个声音，放弃了天主的话。他们的眼睛开了，但看见的是自己的赤裸和羞耻。他们用无花果树的叶子遮盖自己。

耶稣坚守了天主的话，三次"经上记载"，把魔鬼逐退。

在今天的读经二中，宗徒保禄对比了这两位亚当：就如因一个人的过犯，全人类都被定了罪；同样，因一个人的正义行为，全人类都得到成义，并获得生命。正如因一个人的违背命令，全人类都成了罪人；同样，因一个人的服从，全人类都成了义人。

这"服从"与"违背命令"，不是抽象的神学概念。它就是：在诱惑面前，是听天主的话，还是听另一个声音。

● 五、答唱咏：我们站在哪里

我们不是亚当，无法回到乐园里重新选择。我们也不是耶稣，无法完全以人不犯罪的方式生活。

我们是答唱咏里那个人。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们以圣咏五十一篇祈祷：上主！我们犯了罪，求你垂怜。我得罪了你，唯独得罪了你，我在你面前做了恶事。天主，求你给我再造一颗纯洁的心，在我五内注入坚强的精神。

这是一个认错的人，也是一个渴望的人。他知道自己像亚当一样听错了声音，选错了。但他没有绝望，因为他转向那位"医治破碎心灵、亲自包扎创伤"的天主。

这就是我们在四旬期站立的位置：不是在乐园的起点，而是在堕落之后，跪下来，渴望被重新造就。

四旬期的四十天，与耶稣在旷野的四十天相呼应。这四十天不是为了让我们靠自己的努力变成圣人。而是邀请我们做一件事：回到天主的话里去。

● 六、我们今天的旷野

今天的诱惑不是蛇，也不是魔鬼带着我们去圣殿顶上。但结构是一样的。

第一种诱惑是：满足自我的需要，绕过天主。当我们感到匮乏、焦虑、不安，我们倾向于自己去抓、去填满，而不是等候天主。这是"把石头变成饼"的诱惑。

第二种诱惑是：用信仰来表演，向自己或别人证明什么。参与弥撒是为了被人看见，服务他人是为了被人称赞，虔诚祈祷是为了感觉良好。这是"从殿顶跳下"的诱惑，是把信仰用在虚荣上。

第三种诱惑是：崇拜别的东西来换取掌控感。钱财、关系、地位、安全感——当这些东西成为我们真正信靠的对象，我们就在朝拜它们。这是"跪下换取万国"的诱惑。

面对这些，我们的武器和耶稣一样：经上记载。

这不是叫我们每次遇到诱惑就背诵一节经文。而是指一种生命的方式：真实地活在天主话语的塑造里，让他的声音成为我们内心最深处那个声音。

四旬期是一个好时机，重新打开圣经，不是为了知识，而是为了武装。重新拾起每天花时间在天主面前的习惯，不是为了完成宗教义务，而是为了真实地与那位以话语养活我们的主相遇。

保禄在格林多前书里说：天主是忠信的，祂不会让你们受超过你们能力的诱惑，当受诱惑时，祂必给你们预备出路，使你们能够承受得住。（格林多前书 10:13）这"出路"，耶稣已经示范给我们看了：天主的话，是出路。

亚当在乐园里放弃了天主的话，于是迷失了。耶稣在旷野里坚守了天主的话，于是得胜了。我们在日常生活的旷野里，被邀请一次又一次地回到那句话：

经上记载，人活着，不只靠饼，而且靠天主口中所发出的一切言语。

这是今天福音前欢呼词对我们说的话。这是耶稣以饥饿的身体向我们活出的话。也是四旬期四十天，天主向我们发出的邀请：来，活在我的话语里。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，你在旷野里面对了我们也会面对的诱惑，你以天主的话语为武器，为我们打了这场仗。求祢帮助我们，在诱惑来临的时候，不是依靠自己，而是依靠祢的话。求祢在这四旬期四十天里，重新塑造我们的内心，使我们成为真正活在天主话语里的人。愿我们每一天都能说：经上记载。祢是生命的主，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】